缘识

缘识原文

露含千滴沥，幻化杳无迹。
心重一时间，寸阴堪可惜。
明根生惠性，德行多饶益。
掌握骊龙珠，纵横不改易。
浮生在眼前，海变黄沙碛。
万里似闲云，天高难障隔。
春来又复秋，正自销邪僻。
慾界共知深，恒河岂荡涤。
虚空有路歧，人迷慵去觅。
影里架金梯，坚持须是一。
愚痴恍惚中，返朴归淳质。
毁誉谩劳烦，终身还不吉。
河水注东流，自然无漂溢。
上下六尊卑，端恭何得失。

诗词问答

问：缘识的作者是谁？答：宋太宗
问：缘识写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全

参考注释

滴沥

雨水下滴的声音

幻化

变幻,奇异的变化

雪后的山谷,幻化成一个奇特的玻璃世界

杳无

了无，绝无。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“﹝ 连贵 ﹞去年曾受对门 胡 家聘……越十餘年，杳无亲戚来寻访，乃以配圉人 刘登 。” 巴金 《灭亡》第八章：“女儿在十八岁时跟人结了婚，但不到半年，她底丈夫抛弃了她，从此音讯杳无。”

心重

指遇事容易想不开

他总是那样心重,以至整天闷闷不乐

一时间

短时间之内。《敦煌曲子词·望江南》：“莫攀我，攀我大心偏。我是 曲池 临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。” 元 关汉卿 《裴度还带》第一折：“嘆穷途少年客，一时间，命运乖。”《儿女英雄传》第四回：“一时间那两个骡夫也吃完了饭，走了进来。” 杨朔 《泰山极顶》：“一时间，我又觉得自己不仅是在看画卷，却又象是在零零乱乱翻着一卷历史稿本。”

寸阴

日影移动一寸的时间,比喻一个非常短的时间

故圣人不贵尺之璧而重寸之阴,时难得而易失也。——《淮南子·原道》

寸阴尺璧

堪可

(1).犹适合。 宋 司马光 《与吴丞相书》：“ 光 愚戇迂僻，自知於世无所堪可，以是退伏散地，苟窃微禄，以庇身保家而已。”

(2).正好；正可以。 元 关汉卿 《裴度还带》第三折：“先生，好，好，好，堪可贫僧备斋，看有是么人来。” 元 无名氏 《赤壁赋》第三折：“学士你看，风清月白，景物稀奇，堪可赏玩也。” 元 无名氏 《飞刀对箭》第一折：“依着妾身説呵，可以待时守分，耕种为活，堪可度日，侍奉一双父母。”

根生

(1).寄生。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“桑末寄夫根生兮，卉既凋而已育。” 李善 注：“根生，寄生也。”

(2).谓靠根生长。《书·皋陶谟》“暨 稷 播，奏庶艰食” 孙星衍 注引 汉 马融 曰：“难作根，曰根生之食，谓百穀。”

德行

讥讽人的话,表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风等用此词

你看他那个德行

饶益

(1).富裕。《史记·货殖列传》：“七十子之徒， 赐 最为饶益。” 宋 何薳 《春渚纪闻·歙山斗星研》：“色正天碧，细罗文中涵金星七，布列如斗宿状，辅星在焉。因目之为斗星研。 汪 自是家道饶益。”

(2).指赢利。 清 曾国藩 《新宁刘君墓碑铭》：“当君初贾异县，颇求饶益，以娱亲心。”

(3).使人受利。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“广演慈悲，饶益众生。”《敦煌变文汇录·譬喻经变文》：“恨你在生之日，慳贪疾垢，日夜只是算人，无一念饶益之心，只是万般损害。” 许地山 《缀网劳蛛·换巢鸾凤》：“你为饶益众生，舍得将自己作践。”

掌握

(1) 熟知并能运用

除本国语言外,还掌握几种语言

(2) 把握;控制

掌握自己的命运

骊龙珠

即骊珠。 唐 钱起 《诏许昌崔明府拜补阙》诗：“则知驪龙珠，不秘清泠泉。” 唐 皎然 《奉酬于中丞使君郡斋卧病见示》诗：“抉得驪龙珠，光彩曜掌握。”参见“ 驪珠 ”。

纵横

(1) 竖和横互相交错

众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》

犹有曲挺纵横者。

刀戟纵横。——《广东军务记》

(2) 奔放自如

笔意纵横

(3) 奔驰无阻

纵横四海

(4) 放肆;无所顾忌

(5) 指合纵连横

改易

改动；变更。《汉书·地理志上》：“先王之迹既远，地名又数改易。” 宋 苏轼 《永兴军秋试举人策问》：“ 汉 之与 秦 ， 唐 之与 隋 ，其治乱安危，至相远也，然而卒无所改易，又况於积安久治，其道固不事变也。” 明 张居正 《陈六事疏》：“但近来风俗人情，积习生弊，有頽靡不振之渐，有积重难反之几。若不稍加改易，恐无以新天下之耳目，一天下之心志。” 鲁迅 《书信集·致曹靖华》：“例如有一本便改易先后，称为‘不平常的故事。’”

浮生

语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗：“浮生急驰电，物道险絃丝。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“浮生回首如驰影，能消几度閒愁闷。” 茅盾 《追求》三：“永别了！如梦的浮生，谜一样的人生！”

眼前

(1) 眼睛前面

眼前是一幢幢新建的农舍

(2) 目前,当前或面临

眼前的问题

沙碛

(1).沙滩；沙洲。《西京杂记》卷四：“ 路乔如 为《鹤赋》。其辞曰：‘……宛脩颈而顾步，啄沙磧而相欢。’” 北周 庾信 《奉和泛江》：“锦缆迴沙磧，兰橈避荻洲。” 唐 戴叔伦 《屯田词》：“春来耕田遍沙磧，老稚欣欣种禾麦。” 清 查慎行 《伴城旅店次徐子大壁间韵》：“沙磧凉生蕎麦雨，茅檐香过枣花风。”

(2).沙漠。《周书·异域传下·高昌》：“自 燉煌 向其国，多沙磧，道里不可准记，唯以人畜骸骨及駞马粪为验。” 唐 李白 《行行且游猎篇》：“海边观者皆辟易，猛气英风振沙磧。” 王琦 注：“沙磧即沙漠也。” 清 黄遵宪 《九月十一夜渡苏彝士河》诗：“大漠径从沙磧度，双轮徐碾海波平。” 清 陈天华 《秦末之革命》：“譬如炎暑行沙磧之中，苟有荫庇，皆走就之，虽为恶林，不暇顾也。”

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

闲云

亦作“闲云”。悠然飘浮的云。 唐 王勃 《滕王阁》诗：“閒云潭影日悠悠，物换星移几度秋。” 唐 李白 《赠丹阳横山周处士惟长》诗：“当其得意时，心与天壤俱。闲云随舒卷，安识身有无。” 明 张居正 《答藩伯王麟洲书》：“人情世路，诚为嶮巇，而昆仲之畏惧，亦已甚矣。閒云出岫，倦翼投林，何容心於意必乎！”

高难

难度大

经过五个月的艰苦排练,这个合唱团终于攻下了这部高难度的名作

障隔

阻隔。《敦煌变文汇录·降魔变文》：“如来天耳遥闻，他心即知，万里殊无障隔。” 郭沫若 《十批判书·惠施的性格与思想》：“比如手执炽铁而手不遽焚，这是因为手与铁之间顿时生出了一层蒸气的障隔。”

又复

又,再

又复沿河施放双响。——《广东军务记》

正自

(1).正是；恰好是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“与 何次道 语，唯举手指地曰：‘正自尔馨。’”

(2).正在。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。”《西游记》第五九回：“师徒们正自胡谈乱讲。”《二十年目睹之怪现状》第十七回：“我见姪少爷没有甚么推託，正自欢喜，谁知为了婶婶的事，又要回去，这是我的苦命。”

(3).只是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“风景不殊，正自有山河之异。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”

邪僻

亦作“ 邪辟 ”。1.乖谬不正。《管子·正世》：“夫民贪行躁，而诛罚轻，罪过不发，则是长 * 而便邪僻也。” 汉 贾谊 《新书·容经》：“谚曰：‘君子重袭，小人无由入；正人十倍，邪辟无由来。’” 晋 干宝 《晋纪总论》：“廉耻篤於家閭，邪僻销於胸怀。” 宋 苏辙 《私试进士策问》：“身蹈於礼而耳属於乐，如此而后邪辟不至。”《红楼梦》第一百回：“ 薛蝌 见这话越发邪僻了，打算着要走。”

(2).品行不端的人。《晏子春秋·谏上七》：“故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。”《周书·皇后传序》：“至於邪僻既进，法度莫修，冶容迷其主心，私謁蠹其朝政，则风化凌替，而宗社不守矣。”

恒河

印度北部大河。全长2506公里。有两条主要源流:其中较长的阿勒格嫩达河发源于喜马拉雅山楠达德维山以北约48公里处;另一主源帕吉勒提河发源于喜马拉雅山麓的根戈德里冰穴。两河汇合后称恒河,在赫尔德瓦尔进入平原。注入孟加拉湾。恒河平原十分平坦,从德里到孟加拉湾长约1600公里,高差只有210米。平原面积78万平方公里,流域人口达3亿

荡涤

清洗;洗除

洪水乃欲荡涤。——《汉书·李寻传》

山光湖色足以荡涤胸中郁闷

空有

(1).佛教语。空，指法性；有，指幻相。谓相反相成的真俗两谛。《佛地经论》卷四：“菩萨藏，千载已前，清净一味，无有乖諍；千载已后，乃兴空有二种异论。”《后汉书·西域传论》：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。” 李贤 注：“不执著为空，执著为有；兼遣谓不空不有，虚实两忘也。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“二諦现空有之津，二智包权实之底。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“普愿众生同我愿，能於空有善思惟。”

(2).徒有；只有。 后蜀 欧阳炯 《江城子》词：“空有 姑苏臺 上月，如 西子 镜，照江城。”

路歧

见“ 路岐 ”。

坚持

坚决保持住或进行下去

坚持己见

须是

(1).必须；定要。强调某种情况。《宣和遗事》后集：“须是忍耐强行，勿思佗事。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“我本为葬父，故此卖身，须是完葬事过，才好去得。” 洪深 《电影戏剧表演术》第六章：“表演须有目的：须是使得观众在看了表演之后，对于人生，有一个充分的认识。”

(2).本是。 元 关汉卿 《金线池》第二折：“我须是读书人凌云豪气，偏遇这泼虔婆全无顾忌。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第一折：“你本是 赵盾 家堂上宾，我须是 屠岸贾 门下人。” 明 高明 《琵琶记·糟糠自厌》：“爹妈休疑，奴须是你孩儿的糟糠妻室。”

(3).总是；终是。 元 杨显之 《潇湘雨》第一折：“虽然俺心下有，我须是脸儿羞。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“第五来 欢郎 虽是未成人，［ 欢 ］俺呵，打甚么不紧，［ 旦 ］须是 崔 家后代孙。”

愚痴

(1).愚昧痴呆。 汉 王充 《论衡·论死》：“五藏不伤则人智慧，五藏有病则人荒忽，荒忽则愚痴矣。”《百喻经·饮木筩水喻》：“有人见之言：汝大愚痴，无有智慧。” 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“你道他无聪明智慧，折莫他便鲁坌愚痴。” 老舍 《赶集·微神》：“愚痴给我些力量，我决定自己去见她。”

(2).佛教语。三毒之一。谓无通达事理之智明。《瑜伽师地论》卷八六：“痴异名者……亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。”《法华经·譬喻品》：“愚痴暗蔽，三毒之火。”

恍惚

(1) 精神不集中,神志不清

精神恍惚

(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定

返朴

谓还其原始的淳朴状态。 元 揭傒斯 《赠陈尊师归江东》诗：“永言归山中，返朴从所如。”

归于质朴。 唐 薛能 《升平词》之十：“文章惟返朴，戈甲尽生尘。”

淳质

敦厚质朴。 唐 刘知几 《史通·二体》：“世犹淳质，文从简略。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“三代以前，其风淳质修谨不必言。” 明 唐顺之 《程少君行状》：“少君为人，淳质无所猜，对人輒见肝膈，人或愚之，终不为变。” 章炳麟 《文学说例》：“当文学陵迟，躁人喋喋，而欲救以淳质，非此莫由也。”

毁誉

毁损与赞誉

《京都纪事》播放后,毁誉不一

谩劳

徒劳。谩，通“ 漫 ”。 明 高明 《琵琶记·乞丐寻夫》：“死别多应梦里逢，谩劳孝妇写遗踪。可怜不得图家庆，辜负丹青泣画工。”

终身

(1) 今生今世;此生;毕生相关

终身几无可问。——清· 刘开《问说》

重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》

乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》

(2) 又

乐岁终身告。

不吉

(1).不善。《书·盘庚中》：“汝分猷念以相从，各设中于乃心，乃有不吉不迪。” 孔 传：“不善不道谓凶人。”

(2).不吉利。《左传·僖公四年》：“初 晋献公 欲以 驪姬 为夫人，卜之，不吉。”《史记·伍子胥传》：“ 随 人卜与王於 吴 ，不吉。” 巴金 《将军集·月夜》：“ 阿李 也很激动，他感到了一个不吉的预兆。”

河水

河里的水,含有碳酸盐、硫酸盐及钙等溶解物与海水主要含有氯化物和钠有区别

东流

(1) 水向东流

恰似一江春水向东流。——南唐· 李煜《虞美人》

(2) 向东流的水,泛指河川

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

漂溢

犹漫溢。《旧五代史·唐书·庄宗纪六》：“自是大雨，至於九月，昼夜阴晦，未尝澄霽，江河漂溢，隄防坏决，天下皆诉水灾。”

上下

(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人

上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》

鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》

(2) 辈分上较高的和较低的人

全家上下都很高兴

(3) 从上面到下面

上下打量着这位陌生人

(4) 指程度上高低、优劣

不分上下

(5) 用在数量词后,表示概数;左右

今年一亩地能有一千斤上下的收成

这位先生今年五十上下

(6) 称衙门中的差役

这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》

尊卑

(1).贵贱；位分的高低。《史记·商君列传》：“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。”《隋书·音乐志上》：“礼逾其制，则尊卑乖；乐失其序，则亲疏乱。” 鲁迅 《朝花夕拾·范爱农》：“我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来。”

(2).指长辈和晚辈。《礼记·乐记》：“所以示后世有尊卑长幼之序也。”《后汉书·乌桓传》：“婿随妻还家，妻家无尊卑，旦旦拜之，而不拜其父母。” 周而复 《上海的早晨》第三部三十：“她也很生气，头一回见面，说话这么不客气，简直不拿她当婶婶看待，没有个长幼尊卑。”

何得

怎能；怎会。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“在上何得不骄？持满何得不溢？” 唐 杜甫 《最能行》：“若道士无英俊才，何得山有 屈原 宅？” 明 胡应麟 《诗薮外编·周汉》：“四人东南西北，原非同气弟昆，何得悬合若此？”