临江仙

临江仙原文

打破这阳炉阴鼎，跃番黑汞红铅。
龟蛇龙虎总虚言。
六根并四大，阴物一齐捐。
有个天然真一种，非心非肾非玄。
不容口意识情传。
修丹如此到，可谓大罗仙。

诗词问答

问：临江仙的作者是谁？答：牧常晁
问：临江仙写于哪个朝代？答：元代
问：临江仙是什么体裁？答：词
问：牧常晁的名句有哪些？答：牧常晁名句大全

牧常晁临江仙书法欣赏

参考注释

打破

(1)

(2) 物件受到突然或猛烈的一击而出现缺口或裂为碎片或几部分

打破门扇。——《广州军务记》

(3) 突破原有的限制和约束

打破纪录

(4) 使突然结束

以果断的行动打破僵局

(5) 没有遵循或遵守

每一部伟大的小说都打破了很多清规戒律

阳炉

炼丹炉。 唐 吕岩 《七言》诗之十九：“金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。”

阴鼎

(1).编列次序为偶数的鼎。 晋 王嘉 《拾遗记·夏禹》：“ 禹 铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。”

(2).道教所用炼丹之鼎。 唐 吕岩 《七言》之十九：“金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。”

红铅

(1).胭脂和铅粉。 唐 杜牧 《宣州留赠》诗：“红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。” 唐 温庭筠 《江南曲》：“扇薄露红铅，罗轻压金缕。” 宋 洪瑹 《齐天乐》词：“空想 吴 山 越 水，花憔玉悴，但翠黛愁横，红铅泪洗。”

(2).旧时术土称妇女的月经或其炼取物。 明 代曾被认为是长生不老之药。 明 李时珍 《本草纲目·人·妇人月水》：“月经，经者，常也，有常轨也。天癸者，天一生水也。邪术家谓之红铅，谬名也。”《西游记》第二回：“祖师道：‘此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮製，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。’” 清 吴下阿蒙 《断袖篇·法外纵淫》：“然在其家时，枕衾狎昵，与常人同，或以为但取红铅供药饵。” 鲁迅 《中国小说史略》第十九篇：“至 嘉靖 间，而 陶仲文 以进红铅得倖于 世宗 。”

蛇龙

亦作“虵龙”。1.蛇与龙。传说为造成洪水者。《孟子·滕文公下》：“ 禹 掘地而注之海，驱蛇龙而放之 菹 。” 汉 王充 《论衡·吉验》：“洪水滔天，虵龙为害， 尧 使 禹 治水，驱虵龙，水治东流，虵龙潜处。”

(2).比喻盘绕屈曲的树枝。 宋 王令 《八桧图》诗：“雷疲风休云雨去，蛇龙鬭死犹鉤缠。”

虚言

不真实的话

虚言妄语

六根

佛教用语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种罪恶之根

六根不除

六根清净

四大

(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。

(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”

(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”

一齐

同时

天然

(1) 自然赋予的;生来就有的;自然生成的;自然形成的

天然气

天然港湾

天然放射性

(2) 理所当然,自然而然

瑞丰觉得假若 冠先生出头和 东阳竞争,他天然的应当帮助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》

真一

(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。”

(2). 中国 * 教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 * 教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。

(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。

非心

邪心。《书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心。俾克绍先烈。” 孔 传：“言侍左右之臣，弹正过误，检其非妄之心，使能继先王之功业。” 清 侯方域 《豫省试策一》：“所以格非心，缉敬胜也。”

不容口

犹言不绝口。《史记·袁盎晁错列传》：“﹝ 梁王 ﹞曾使人刺 盎 ，刺者至 关中 ，问 袁盎 ，诸君誉之皆不容口。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷五：“有 弘农 杨蘧 者，曾到 岭 外，见 阳朔 、 荔浦 山水，谈不容口。”《明史·胡翰传》：“见 翰 文，称之不容口。” 杨树达 《＜增订本中国修辞学＞自序》：“今年夏间，老友 徐特立 君返 湘 ，从湖南大学书库借读此书，谬以为有合于辩证法，亟称其美，客座漫谈，公会宣讲，誉之不容口。”

意识

(1) 人的头脑对于客观物质世界的反映,是感觉、思维等各种心理过程的总和

(2) 觉察;发现

她不高兴啦,我并没意识到

如此

(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样

如此则荆吴之势强——《资治通鉴》

理当如此

(2) 达到这个程度或达到这个范围

劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》

(3) 这样的

两座城市发展的状况是如此相同

可谓

(1) 可以说是;可以称为

(2) 何为

管仲得行其知于国,国可谓乱乎?——《管子》

大罗

(1).即大罗天。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“三清上曰大罗。” 唐 王建 《同于汝锡游降圣观》诗：“ 秦 时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月》诗：“《霓裳》曲记大罗咏， 广寒 斧是前身脩。”参见“ 大罗天 ”。

(2).古官名。即大罗氏。 唐 杨谏 《大蜡赋》：“ 伊耆 之礼不易，大罗之职有常。”参见“ 大罗氏 ”。

(3).复姓。见《通志·氏族四》。