三月朔日至杭州驻跸

作者:乾隆 朝代:清代

三月朔日至杭州驻跸原文

武林驻节暮春初,物色人情缋绮舒。

前度烟容常翳若,今来霁景喜昌如。

捍塘久计筹行馆,迎驾欢声接比闾。

睹此尊亲弥共切,安能保赤刻忘予。

诗词问答

问:三月朔日至杭州驻跸的作者是谁?答:乾隆
问:三月朔日至杭州驻跸写于哪个朝代?答:清代
问:三月朔日至杭州驻跸是什么体裁?答:七律
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗 押鱼韵 出处:御制诗三集卷二十一

参考注释

武林

(1).旧时 杭州 的别称,以 武林山 得名。 宋 苏轼 《送子由使契丹》诗:“沙漠回看清禁月,湖山应梦 武林 春。” 清 孔尚任 《桃花扇·题画》:“自家 武林 兰瑛 ,表字 田叔 ,自幼驰声画苑。” 林纾 《重修宋辅文侯牛公墓记》:“ 武林 为东南山水名区。” 叶叶 《梦吴江行》诗:“忽闻羽书自东来, 武林 今夕成蒿莱。” 宋 周密 有《武林旧事》一书,专记 杭州 事迹。

(2).武术界。如:武林高手,武林新秀。

驻节

旧指高级官员驻在外地执行公务

暮春

春天最后一段时间,指农历三月

物色

(1) 牲畜的毛色

(2) 按一定标准去访求

乃令以物色访之。——《后汉书·严光传》

物色人才

为巡船所物色。——宋· 文天祥《指南录后序》

(3) 瞅见;看到

免亲友物色

(4) 风物;景色

(5) 各种物品

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》

(2) 情面;人与人之间的社会关系

(3) 恩惠,情谊

做个人情

(4) 赠品、礼品

送人情

忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》

前度

(1).见“ 前图 ”。

(2).前一次;上一回。 唐 元稹 《醉醒》诗:“ 积善坊 中前度饮, 谢 家诸婢笑扶行。” 宋 周邦彦 《风流子》词:“羡金屋去来,旧时巢燕,土花繚绕,前度莓墙。” 清 龚自珍 《某生与友人书》:“豆蔻芳温启瓠犀,伤心前度语重题。” 许地山 《枯杨生花》:“前度曾来的门墙依然映入 云姑 底瞳子。”

烟容

亦作“烟容”。1.云雾弥漫的景色。 唐 孟浩然 《游凤林寺西岭》诗:“烟容开远树,春色满幽山。” 唐 张祜 《题陆敦礼山居伏牛潭》诗:“日彩沉青壁,烟容静碧潭。” 元 刘因 《横翠楼赋》序:“朝暉夕阴,烟容雨态,如万物供四时而无穷也。”

(2).旧时多指吸食鸦片烟者焦黄憔悴的脸色。 茅盾 《霜叶红似二月花》二:“ 黄姑爷 喝过几杯酒,脸上带几分酡红,倒把他的烟容盖住,也显得神采颇为俊逸。” 曹禺 《日出》第四幕:“ 胡四 烟容满面,一脸油光。”

今来

(1).当今,如今。 三国 魏 曹植 《情诗》:“始出严霜结,今来白露晞。” 唐 韩愈 《落齿》诗:“今来落既熟,见落空相似。”《三国志平话》卷下:“今来 献帝 懦弱, 曹操 弄权。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出:“俺今来这番,俺今来这番。又几回筋斗透鍼关,透鍼关。”

(2).从今以后。 晋 潘岳 《西征赋》:“古往今来,邈矣悠哉。”《水浒传》第八二回:“今来汝等众人,但得府库之物,纳于库中公用,其餘所得之资,并从均分。”

霁景

雨后晴明的景色。 唐 陈子昂 《晦日宴高氏林亭》诗序:“山河春而霽景华,城闕丽而年光满。” 唐 唐彦谦 《蒲津河亭》诗:“宿雨清秋霽景澂,广亭高树向晨兴。” 宋 石孝友 《点绛唇》词:“霽景澄秋,晚风吹尽朝来雨。”

久计

长久的打算。 宋 苏轼 《与程正辅》:“某凡百如昨,北徙已絶望,作久计矣。”《剪灯馀话·秋夕访琵琶亭记》:“今夕当归舍中,谋为久计。”

行馆

旧时官员出行在外的临时居所。《水浒传》第三八回:“ 张顺 答道:‘些小微物,何足掛齿。兄长食不了时,将回行馆做下饭。’” 明 袁宏道 《自从行别袁水部》诗:“我见行馆 沙市 傍,市上桃花照春浪。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四:“忧国焦劳,驰驱尽瘁,遂卒於 广宁 行馆。” 李烈钧 《辛亥革命及督赣时期》:“余奉电先开省议会决定一切,并以 百花洲 陈列馆为总理行馆。”

迎驾

迎接天子车驾。 宋 赵昇 《朝野类要·故事》:“车驾出幸,经由在京去处,凡百司局务官吏僧道,在百步之内并迎驾。” 清 沉初 《西清笔记·纪恩遇》:“庚子,上南巡,余时在籍迎驾。” 任光椿 《戊戌喋血记》第十二章:“﹝ 荣禄 ﹞并要 袁世凯 抓紧练兵,作好迎驾和护境的准备。”

欢声

欢心地发出呼声

比闾

木名。即棕榈。《逸周书·王会》:“ 白州 比閭,比閭者华若羽。伐其本为车,终行不败。” 孔晁 注:“ 白州 东南,蛮与 白 民接也,水中可居曰州,州中出此珍木。” 朱右曾 校释:“愚谓比閭即‘并閭’也。《本草拾遗》云:櫚木出 安南 ,性坚,紫黑色。有花纹者名曰‘花閭’。”

《周礼·地官·大司徒》:“令五家为比,使之相保,五比为閭,使之相受。”比、闾为古代户籍编制基本单位。后因以“比閭”泛称乡里。 宋 苏洵 《议法》:“比閭小吏奉之以公,则老姦大猾束手请死。” 清 刘大櫆 《慎始》:“天下之事,惟其未有以倡之,有一人倡之於前,以至比閭族党之间,相效而成俗。”

尊亲

敬称他人父母

保赤

养育、保护幼儿。语本《书·康诰》:“若保赤子,惟民其康乂。” 孔 传:“爱养人如安孩儿赤子,不失其欲。” 清 陈元龙 《粤西旧无育婴堂创建告成有作》诗:“圣治重仁育,保民如保赤。”

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