和薛仲止渔村杂诗十首

和薛仲止渔村杂诗十首原文

诗词问答

问：和薛仲止渔村杂诗十首的作者是谁？答：刘黻
问：和薛仲止渔村杂诗十首写于哪个朝代？答：宋代
问：刘黻的名句有哪些？答：刘黻名句大全

参考注释

白发

白头发

白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》

疏疏

亦作“疎疏”。1.犹楚楚。服装鲜明整齐貌。《韩诗外传》卷三：“ 子路 盛服以见 孔子 。 孔子 曰：‘ 由 疏疏者何也？’” 许维遹 集释：“‘疏疏’，读为‘楚楚’。《诗·曹风·蜉蝣》篇‘衣裳楚楚’； 毛 传：‘楚楚，鲜明貌。’”

(2).稀疏貌。 唐 贾岛 《光州王建使君水亭作》诗：“夕阳庭际眺，槐雨滴疏疏。” 宋 张道洽 《咏梅》：“疏疏篱落娟娟月，寂寂轩窗淡淡风。” 明 张煌言 《夏日过鼓浪屿饮程璵嘉将军署中》诗：“入林偏爱晚凉生，灌木疏疏坠月明。” 朱自清 《温州的踪迹》：“他到底等什么来着？舍不得那淡淡的月儿么？舍不得那疏疏的帘儿么？”

(3).朦胧貌。 宋 李清照 《浣溪沙》词：“晚风庭院落梅初，淡云来往月疎疎。” 明 康海 《中山狼》第三折：“霎时间车尘儿隐隐，马足儿腾腾，旂影儿疎疎，依旧是清秋远树，旷野平芜。” 刘大白 《记得》诗：“淡淡的月痕，疏疏的花影。”

青道

(1).日月运行到东方天空的那一段轨迹叫青道。《汉书·天文志》：“青道二，出黄道东。立春、春分，月东从青道。” 隋 袁庆 《奉和月下观星》：“烂烂星芒动，耿耿清河长。青道移天駟，北极转文昌。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数二》：“﹝月行﹞黄道之东，谓之‘青道’。”《汉书·天文志》“晷景长短之制也” 王先谦 补注引 清 沉钦韩 曰：“日春东从青道，夏南从赤道，秋西从白道，冬北从黑道。”

(2).引申指春天东方的晴空。 唐 邓倚 《春云》诗：“声移青道里，影泛緑波中。”

苦吟

反复吟咏，苦心推敲。言做诗极为认真。 唐 冯贽 《云仙杂记·苦吟》：“ 孟浩然 眉毫尽落， 裴祐 袖手，衣袖至穿， 王维 至走入醋瓮，皆苦吟者也。” 宋 梅尧臣 《还吴长文舍人诗卷》诗：“苦吟三十年，所获唯巾幗。” 清 洪亮吉 《北江诗话》卷二：“可见天地间景物无所不有，苦吟者亦描写不尽耳。” 王朝闻 《艺术创作有特殊规律》二：“苦吟的诗人所以感到苦中有乐，从根本上说，仍然是生活实践给他提供了足以充分发挥创作的创造性的现实根据。”

应有

(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所闻状》：“自今已后，应有进奉，并不用申报御史臺，如有人勘问，便仰録名奏来者。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“将 江 上应有战舡，尽行拘收，不放 关公 渡 江 回去。”《水浒传》第一回：“应有民间税赋悉皆赦免。”

(2).应当具有。《儿女英雄传》第二八回：“姑娘一进洞房，早看见摆满一分妆奩，凡是应有的，公婆都给办得齐齐整整。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

篇章

(1) 指篇幅与章节。比喻卓越的成绩与贡献

历史的新篇章

(2) 常指作品

文学篇章

但可

犹言只须。《三国志·魏志·钟会传》：“及 会 白 邓艾 不轨， 文王 将西， 悌 復曰：‘ 钟会 所统，五六倍于 邓艾 ，但可敕 会 取 艾 ，不足自行。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“ 红娘 曰：‘但可赴约，别有长话。’”

陶情

(1).怡悦情性。 唐 贾岛 《和刘涵》：“陶情惜清澹，此意復谁攀。” 宋 王安石 《寄李士宁先生》诗：“渴愁如箭去年华，陶情满满倾榴花。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“﹝ 廷章 ﹞对 王翁 道：‘表妹之疾，是抑鬱所致，常须於宽敞之地，散步陶情，更使女伴劝慰，开其鬱抱，自当勿药。’” 清 洪昇 《长生殿·偷曲》：“逞风魔少年逸兴，借曲中妙理陶情。”

(2).谓男女欢会调情。 元 张可久 《一枝花·携美人湖上归》套曲：“想当年 小小 ，问何处卿卿。 东坡 才调， 西子 娉婷，总相宜千古留名。咱两个谩相邀此地陶情。” 清 严虞惇 《艳囮》：“ 明 万歷 之末，上倦於勤，不坐朝，不閲章奏，輦下诸公亦泄泄沓沓。然间有陶情花柳者，一时教坊妇女，竞尚容色，投时好以博貲财。”《何典》第六回：“那男子并无怕惧，反喝道：‘我公子在此陶情作乐，你是甚么野鬼，敢来閒多管！’”

唐人

(1).指 唐 代人。《宋史·文苑传六·米芾》：“冠服効 唐 人，风神萧散，音吐清畅。”

(2).指 中国 人。 元 吴鉴 《＜岛夷志略＞序》：“自时厥后， 唐 人之商贩者，外蕃率待以命使臣之礼。”《明史·外国传五·真腊》：“ 唐 人者，诸番呼华人之称也，凡海外诸国尽然。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·汉人唐人秦人》：“昔予在礼部，见四译进贡之使，或谓 中国 为汉人，或曰 唐 人。谓 唐 人者，如 荷兰 暹罗 诸国。盖自 唐 始通 中国 ，故相沿云尔。” 闻一多 《洗衣歌》：“你说洗衣的买卖太 * ，肯 * 的只有 唐 人不成？”又，华侨或亦自称 唐 人。

献诗

(1).进献诗作。古代多用以示讽谏或歌颂。《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至於列士献诗。” 韦昭 注：“献诗以风也。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“谨拜表献诗二篇。”《新唐书·文艺传下·崔颢》：“ 李邕 闻其名，虚舍邀之， 顥 至献诗。” 清 朱彝尊 《＜平蜀诗十三章＞序》：“﹝臣﹞颂扬丕烈，其何敢后，乃拜手稽首而献诗。”

(2).泛指奉献诗作。 邹荻帆 《星汉灿烂》：“不，这不是献诗，但是我要表达我对那些为乒乓赛而工作的人们的心意。”