寄怀仙居和赞府尤贵端

寄怀仙居和赞府尤贵端原文

乐安山水佳，游屐独木至。
复有县佐贤，欲见形梦寐。
忆昨交际初，篝灯饮文字。
数卷出宝储，三人或鼎峙。
相忘略开骸，同道许气义，间之欻半期，仰止惟一志。
咸言官清，或说立趣异。
对松悟诗玄，饮水乐书味。
於此可怡尽，视彼持游戏。
芸隐示介酬，玉川辱简记。
不敏既得惭，有碍亦每喟。
牖月揖耿光，瓶梅想幽致。
思苦夜无眠，吟成托邮骑。

诗词问答

问：寄怀仙居和赞府尤贵端的作者是谁？答：林表民
问：寄怀仙居和赞府尤贵端写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

乐安

犹安乐。 汉 焦赣 《易林·乾之大有》：“上帝之生，福祐日成，修德行惠，乐安且寧。”

山水

(1) 山上流下来的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然风景

山水相连

(3) 指山水画

泼墨山水

吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》

游屐

出游时穿的木屐。亦代指游踪。 宋 王安石 《韩持国从富并州辟》诗：“何时归相过，游屐尚可蜡。” 元 赵孟頫 《投赠刑部尚书不忽木公》诗：“山好双游屐，溪清一钓船。” 清 钱学纶 《语新》卷下：“昔年游屐屡临，有懒残眇一目僧人，出袍衲相示。”

典出《宋书·谢灵运传》：“﹝ 谢灵运 ﹞寻山陟岭，必造幽峻，巖嶂千重，莫不备尽。登躡常著木屐，上山则去前齿，下山去其后齿。”后以“游屐”指游玩山水。 宋 方岳 《不寐》诗：“草合妨游屐，沙崩压钓舟。” 清 龚炜 《巢林笔谈·舅氏春游诗》：“舅氏素简出，得追陪游屐，尤可喜。”

县佐

县令辅佐官员之统称。辛亥革命后专置县佐官职，为县知事的佐理，设于县内要地，不与县知事同城。掌理县知事委办的各项事务，并得于驻地就近指挥监督该地警察及处理违警案件。后废。 清 刘大櫆 《诰赠通奉大夫程君传》：“君由国子生需次县佐。” 清 袁枚 《随园随笔·县佐非县丞》：“今人以县丞为县佐，不知 唐 官制县丞簿尉之下，尚有四佐：一司功佐，一司仓佐，一司兵佐，一司户佐，皆名县佐。”

见形

现形；显露原形。 晋 干宝 《搜神记》卷二：“﹝ 寿光侯 ﹞能劾百鬼众魅，令自缚见形。”《南史·后妃传上·宋孝武宣贵妃》：“有少顷，﹝ 殷淑仪 ﹞果於帷中见形如平生。”

梦寐

睡梦;梦中

壮士临阵,不死带伤,理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎?——《三国演义》

交际

相互间往来接触

善于交际

篝灯

谓置灯于笼中。《宋史·陈彭年传》：“ 彭年 幼好学，母惟一子，爱之，禁其夜读书， 彭年 篝灯密室，不令母知。” 宋 王安石 《书定院窗》诗：“竹鸡呼我出华胥，起灭篝灯拥燎炉。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·董生》：“方将篝灯，适友人招饮，遂扃户去。” 清 曹寅 《玲珑四犯·雨夜听琵琶》词：“篝灯重到，凉烟四纈闲窗，又几度昏昏晓晓？” 清 姚鼐 《夜读》诗：“篝灯每夜读，古人皆死矣。”

文字

(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》

(2) 文章;作文

文字通顺

(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文

(4) 文书;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

出宝

* 的一种。在宝盒内装上带点数的宝子，供赌徒们押。有人秘密装宝盒，有人传送宝盒，有人开宝盒。传送宝盒称为出宝，整个活动也统称为出宝。 姚雪垠 《长夜》三四：“出宝的宝倌是独眼的 李二红 。” 碧野 《没有花的春天》第八章：“几个伙计高据在赌桌上，一个‘装宝’，一个‘出宝’，一个‘算宝’。”

鼎峙

鼎立,三方面并峙 如:三峰鼎峙

自擅江表,成鼎峙之业。——《三国志·孙权评传》

相忘

彼此忘却。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘於江湖。” 宋 苏轼 《送穆越州》诗：“江海相忘十五年，羡君松柏蔚苍颜。” 白采 《被摈弃者》：“我宝宝一天一天的烦聒我，同伴都像与我相忘了。”

同道

(1) 同一思想;同一原则

帝王治世,百代同道。——《论衡》

(2) 志同道合。亦指志同道合的人

同道中人

(3) 同路

同道人

气义

(1).气节，道义。 唐 范摅 《云溪友议》卷九：“覩斯人神情復异，而气义备焉。”《新五代史·杂传十·高行周》：“ 燕 俗重气义， 思继 等闻 晋 兵为 匡威 报仇，乃欣然从之，为 晋 兵前锋。” 元 刘祁 《归潜志》卷六：“﹝ 师安石 ﹞轻财尚气义，闻於朋友。”

(2).义气，情谊。《儿女英雄传》第九回：“若论他同我的气义，莫讲三万金，便是三十万金他也甘心情愿，我也用得他的。”

仰止

仰慕；向往。止，语助词。语出《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。” 宋 姜夔 《饶歌吹曲·沅之上》：“真人方兴，百神仰止。” 清 魏源 《贵溪象山龙虎山诸诗》之一：“山形果象蹲，遗躅空仰止。” 孙中山 《革命原起》：“二人死节之烈，浩气英风，实足为后死者之模范。每一念及，仰止无穷。”

惟一

只有一个;仅仅一个

这是我惟一的选择

言官

谏官

被言官听劾,拿送法司究问。——《警世通言》

饮水

(1).喝水。《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。” 孙希旦 集解：“饮有浆醴之属，今但饮水而已，饮之贫也。” 唐 韩愈 《复志赋》：“固余异於牛马兮，寧止乎饮水而求芻？” 清 沉初 《西清笔记·纪名迹》：“其诗有‘人到心閒饮水甜’之句，余甚爱之。”亦指喝的和做饭用的水。

(2).谓清廉。语本《晋书·良吏传·邓攸》：“时 吴郡 闕守，人多欲之，帝以授 攸 。 攸 载米之郡，俸禄无所受，唯饮 吴 水而已。” 唐 杜甫 《赠裴南部》诗：“尘满 莱芜 甑，堂横 单父 琴。人皆知饮水，公辈不偷金。”

给牲口喝水。《儿女英雄传》第四回：“那店一连也有十几间门面……门前搭着一路罩棚，棚下摆着走桌条凳，棚口边安着饮水马槽。”亦指给花木菜蔬浇水。 清 唐训方 《里语徵实》卷中之上：“浇花木菜蓏曰饮水。”

乐书

(1).《史记》八书之一。《史记·太史公自序》：“人情之所感，远俗则怀，比《乐书》以述来古，作《乐书》第二。”

(2).泛指论述音乐的著作。 南朝 梁 沉约 《修定乐书疏》：“ 晋 中经簿，无復乐书。”《明史·乐志一》：“﹝ 张鶚 ﹞併进所著乐书二部。”

游戏

(1) 嬉戏

游戏酒食。——宋· 苏轼《教战守》

托儿所的游戏时间

(2) ;游乐;玩耍

(3) 娱乐活动

网球游戏

隐示

犹暗示。 清 端方 《请平满汉畛域密折》：“又如驻 藏 使节，亦已采用 汉 人，凡此皆出自朝廷为地择人之权衡，亦隐示两族耦俱无猜之明效。” 林纾 《答蔡元培书》：“故辱公寓书，殷殷于 刘先生 之序跋，实隐示 明 清 标季各有遗民，其志均不可夺也。”

玉川

(1).清澈的河水。 唐 白居易 《和李相公六韵》：“似从银汉下，落傍玉川西。” 金 元好问 《济南庙中古桧同叔能赋》诗：“青餘玉川润，根入铁岸古。”

(2).本为井名。在 河南 济源县 泷水 北。 唐 卢仝 喜饮茶，尝汲井泉煎煮，因自号“玉川子” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“ 玉 川 先生 洛城 里，破屋数间而已矣。” 金 元好问 《别康显之》诗：“ 玉川 文字五千卷， 郑监 才名四十年。” 清 孙枝蔚 《元夕饮闵于天宅》诗：“柑子真同 安定 酿，虾蟆早避 玉川 诗。”后世诗文中常以“玉川”代称茶。 宋 陆游 《昼卧闻碾茶》诗：“玉川七盌何须尔，铜碾声中睡已无。”

简记

文书簿册。

不敏

不聪明,不明事理

我虽不敏,请尝试之。——《孟子·梁惠王上》

耿光

光明；光辉；光荣。《书·立政》：“以覲 文王 之耿光，以扬 武王 之大烈。” 孔 传：“能使四夷宾服，所以见祖之光明，扬父之大业。” 唐 李白 《明堂赋》：“遵先轨以继作兮，扬列圣之耿光。” 宋 王安石 《双庙》诗：“就死得处所，至今犹耿光。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“盖 中国 今日，亦颇思歷举前有之耿光，特未能言，则姑曰左邻已奴，右邻且死，择亡国而较量之，冀自显其佳胜。” 郭沫若 《红花岗》诗：“冬来我謁 红花岗 ，烈士陵园溢耿光。”

幽致

(1).幽雅别致；幽静雅致。 唐 殷璠 《河岳英灵集·岑参》：“‘山风吹空林，颯颯如有人。’宜称幽致也。” 明 沉德符 《野获编·列朝二·斋宫》：“内亭曰 锦芳 ，曰 翠芳 ，流泉石梁，颇甚幽致。” 许地山 《缀网劳蛛》：“地方虽然不大，风景倒还幽致。”

(2).犹幽趣。 唐 白居易 《睡后茶兴忆杨同州》诗：“睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚遶池行，偶然得幽致。” 明 周履靖 《清啸》诗之十一：“ 梁园 崇侈丽，幽致属山家。”

(3).深奥的道理。 北魏 郦道元 《水经注·渭水三》：“神道茫昧，理难辨测，故无以精其幽致矣。” 唐 王勃 《上吏部裴侍郎启》：“盖有识天人之幽致，明国家之大体。”

邮骑

古代驿站供运送官物和投递书信所用的马匹。借指传递公文邮件的人。 清 昭槤 《啸亭杂录·黄文襄设幕馆事》：“公镇日危坐中堂，其邮骑至，直入馆院。” 清 陈学洙 《阅省试录见璋儿名喜而作此》诗：“簷端噪乾鹊，何事聒吾耳。南国贤书来，邮骑持片纸。”