杜司空席上赋

杜司空席上赋原文

红灯初上月轮高，照见堂前万朵桃。
觱栗调清银象管，琵琶声亮紫檀槽。
能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳。

诗词问答

问：杜司空席上赋的作者是谁？答：李宣古
问：杜司空席上赋写于哪个朝代？答：唐代
问：杜司空席上赋是什么体裁？答：七律
问：李宣古的名句有哪些？答：李宣古名句大全

全唐诗：卷552-19

参考注释

红灯

(1)

(2) 原为指示车辆停止前进的标志灯,现常用来比喻妨碍事物发展的障碍

处处设置“红灯”

(3) 警告信号

上月

(1).上弦月。 南朝 梁 刘孝绰 《饯张惠绍应令》诗：“鲜云积上月，冻雨晦初阳。”

(2).前月。《红楼梦》第二回：“我这女学生名叫 黛玉 ……可惜上月其母竟亡故了。”《二十年目睹之怪现状》第三二回：“ 鸿甫 的老婆，上月在 上海 死了，所以 景翼 穿了重孝。” 丁玲 《奔》：“上月不知怎的，他眼一花，只听见一声喊，他就昏倒在地上。”

照见

(1).从光照或反光物中映现。 北魏 郦道元 《水经注·卢江水》：“山东有石镜照水之所出，有一圆石悬崖，明浄照见人形。” 唐 岑参 《自潘陵尖还少室居止秋夕凭眺》诗：“月出 潘陵 尖，照见十六峰。” 茅盾 《子夜》十三：“闪电瞥过长空，照见满天的乌云。”

(2).详察；明了。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一：“ 先主 临终谓之曰：‘嗣子可辅，辅之；如其不然，君可自取。’非 先主 照见 孔明 肝胆，其肯发此言？” 明 李贽 《心经提纲》：“彼其智慧行深，既到自在彼岸矣，斯时也，自然照见色、受、想、行、识五藴皆空，本无生死可得。” 鲁迅 《集外集·＜奔流＞编校后记（七）》：“说得非常分明，这才可以照见 托尔斯泰 ，而且也照见那以 托尔斯泰 为‘卑污的说教者’的 中国 创造社旧旗下的‘文化批判’者。”

堂前

(1).正房前面。 汉 无名氏 《艳歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之一：“榆柳荫后簷，桃李罗堂前。” 唐 杜甫 《又呈吴郎》诗：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。”

(2).正厅。 唐 朱庆馀 《近试上张籍水部》诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“﹝ 翠莲 ﹞泡了一盘茶，托至堂前，摆下椅子，走到公婆面前，道：‘请公公、婆婆堂前吃茶。’” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“ 羿 又在房里转了几个圈子，走到堂前，坐下，仰头看着对面壁上的彤弓、彤矢、卢弓、卢矢、弩机、长剑、短剑。”

(3).代指母亲。《宋史·列女传·陈堂前》：“ 陈堂前 ， 汉州 雒县 王氏 女，节操行义为乡人所敬，但呼曰堂前，犹私家尊其母也。”

觱栗

(1).即觱篥。 唐 冯翊 《桂苑丛谈·赏心亭》：“一日公召 陶 同游，问及往日芦管之事……其管絶微，每於一觱栗管中常容三管也。” 清 周亮工 《寿青溪三老序》：“乃为诗寄之，有云：‘风紧黄云新觱栗，月明青草旧琵琶。’”参见“ 觱篥 ”。

(2).筝的一种。长离的别名。 清 厉荃 《事物异名录·音乐·筝》：“《类山》：长离，筝名。 武夷山 谢英妃 抚长离。又长离一云觱栗。”

(3). 宋 时对道士的俗称。 宋 周密 《齐东野语·优语》：“内宴日，参军四筵张乐，胥辈请僉文书，参军怒曰：‘我方听觱栗，可少缓。’请至三四，其答如前。胥击其首曰：‘甚事不被觱栗坏了。’盖是俗呼黄冠为觱栗也。”

象管

(1).象牙制的笔管。亦指珍贵的毛笔。 唐 罗隐 《清溪江令公宅》诗：“蛮笺象管夜深时，曾赋 陈 宫第一诗。”《水浒传》第八一回：“ 燕青 磨的墨浓， 李师师 递过紫毫象管。”

(2).指笛。 宋 周密 《齐东野语·混成集》：“翁一日自品象管，作数声，真有驻云落木之意，要非人间曲也。” 清 黄景仁 《宣城杂诗》：“双旌夹五马，玉簫兼象管。”

琵琶

中国的一种四弦乐器,弹奏如吉他,其主要部分大如诗琴,颈部有琴柱12个以上,伸入主体部分的琵琶,是在西汉“裁筝筑”的基础上逐步发展起来的。它从西汉试制,历东汉、魏晋、至隋唐,基本定型。它在汉末魏初始获“枇杷”名。魏晋时,因“枇杷”二字音,改名“琵琶”

紫檀

木名。常绿乔木，木材坚实，紫红色，可做贵重家具、乐器或美术品。 晋 崔豹 《古今注·草木》：“紫旃木，出 扶南 ，色紫，亦谓之紫檀。” 唐 张彦远 《历代名画记·论装背褾轴》：“故 贞观 、 开元 中，内府图书，一例用白檀身，紫檀首，紫罗褾织成带，以为官画之褾。”《红楼梦》第三回：“当地放着一个紫檀架子大理石屏风。”

姹女

亦作“奼女”。1.少女；美女。《后汉书·五行志一》：“ 河间 姹女工数钱，以钱为室金为堂。” 唐 罗邺 《自遣》诗：“春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“姹女不知家国恨，更弹 汉 曲入胡琴。”

(2).道家炼丹，称水银为姹女。《参同契》卷下：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。” 蒋一彪 集解引 彭晓 曰：“河上姹女者，真汞也。见火则飞腾，如鬼隐龙潜，莫知所往。” 唐 刘禹锡 《送卢处士》诗：“药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。” 唐 陆龟蒙 《自遣》诗之二八：“奼女精神似月孤，敢将容易入洪炉。”《西游记》第十九回：“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。”婴儿，道教对铅之称。

萧郎

(1).对姓 萧 的男子的敬称。《梁书·武帝纪上》：“ 俭 一见（ 萧衍 ）深相器异，谓 庐江 何宪 曰：‘此 萧郎 三十内当作侍中，出此则贵不可言。’”

(2). 唐 崔郊 之姑有一婢女，后卖给连帅， 郊 十分思慕她，因赠之以诗曰：“公子王孙逐后尘， 緑珠 垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此 萧郎 是路人。”见旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·崔郊》。后因以“萧郎”指美好的男子或女子爱恋的男子。 唐 于鹄 《题美人》诗：“胸前空戴宜男草，嫁得萧郎爱远游。” 宋 张孝祥 《浣溪沙》词：“冉冉幽香解鈿囊，兰橈烟雨暗春江，十分清瘦为萧郎。” 清 吴伟业 《琴河感旧》诗之四：“书成粉箑凭谁寄，多恐萧郎不忍堪。” 郁达夫 《毁家诗记》之十九：“ 沉园 旧恨从头数，泪透萧郎 蜀 锦衾。”

争奈

怎奈；无奈。 唐 顾况 《从军行》之一：“风寒欲砭肌，争奈裘袄轻？” 宋 张先 《百媚娘》词：“乐事也知存后会，争奈眼前心里？” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“春光在眼前，争奈玉人不见？”《二十年目睹之怪现状》第十四回：“争奈他自己不争气，终日在公馆里，同那些底下人鬼混。”

夜深

犹深夜。 唐 杜甫 《玩月呈汉中王》诗：“夜深露气清，江月满江城。” 唐 戴叔伦 《听歌回马上赠崔法曹》诗：“共待夜深听一曲，醒人骑马断肠迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深时分，还有人苦功读书，实为可敬。”

耍令

唐 宋 时一种说唱或兼伴舞的民间伎艺。 唐 李宣古 《杜司空席上赋》诗：“争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳。”《西湖老人繁胜录》：“唱耍令，学像生。”《水浒传》第二十回：“他那 阎公 平昔是个好唱的人，自小教得他那女儿 婆惜 也会唱诸般耍令。”

使人

佣人，奴仆。《初刻拍案惊奇》卷四：“明日， 魏博 搜捕金盒，一军忧疑。这里却教了使人送还他去， 田承嗣 一见惊慌，知是剑侠，恐怕取他首级，把邪谋都息了。” 萧红 《生死场》三：“家中地主的使人早等在门前，地主们就连一块铜板也从不舍弃在贫农们的身上。”

奉命出使的人。《左传·襄公二十七年》：“ 赵孟 曰：‘牀笫之言不踰阀，况在野乎？非使人之所得闻也。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“沙糖中国本无之。 唐太宗 时，外国贡至，问其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’”《明史·太祖纪》：“六月戊寅， 察罕 以书来报，留我使人不遣。”