七娘子

七娘子原文

风流家世传张绪。
似灵和新种垂杨缕。
绮席摛词，银台奏赋。
当年梦绕蓬山路。
卖花声断蓝桥暮。
记吟鞭醉帽曾经处。
蜀郡归来，荆州老去。
心情零乱随风絮。

诗词问答

问：七娘子的作者是谁？答：陈亮
问：七娘子写于哪个朝代？答：宋代
问：七娘子是什么体裁？答：词
问：陈亮的名句有哪些？答：陈亮名句大全

参考注释

风流

(1) 风采特异,业绩突出

数风流人物,还看今朝

(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教

是真名士自风流

(3) 放荡不羁

如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼

(4) 具有 * 特点或 * 上得到满足

风流小说

(5) 风俗教化

风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》

(6) 遗风,流风余韵

舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(7) 风度;仪表

摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》

(8) 风韵,多指好仪态

身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》

世传

世代相传;祖传

灵和

(1).指柔和恬淡清心寡欲的修养。《文选·郭璞＜江赋＞》：“保不亏而永固，禀元气於灵和。” 李善 注：“《春秋元命包》曰：‘水者，五行始焉，元气之凑液也。’” 刘良 注：“水柔弱，淡然无欲，利育於物，故保道不亏而长坚固，此乃灵和之气所以为也。灵和，和之气也。”

(2).指祥和的政治气氛。 三国 魏 锺会 《孔雀赋》：“有炎方之伟鸟，感灵和而来仪。”

(3).引申为和谐协调。《宋书·乐志一》：“哥倡既设，休戚已徵，清浊是均，山琴自应。斯乃天地之灵和，升降之明节。” 明 宋濂 《思媺人辞》：“群神衎衎以方响兮，奏灵和之凤笙。”

(4).古代善琴者。《文献通考·乐十》：“自古善琴者八十餘家，一十八样，究之雅度，不过 伏牺 、 大舜 、夫子、 灵开 、 灵和 五等而已。餘皆求意新状奇，终乖古制，君子不贵也。”

(5).殿名。 宋 徐铉 《柳枝·座中应制》词之一：“君恩还似东风意，先入 灵和 蜀 柳枝。” 宋 陈亮 《七娘子·三衢道中作》词：“风流家世传 张绪 ，似 灵和 新种垂杨缕。”参见“ 灵和殿 ”。

(6).指柳。

垂杨

(1).垂柳。古诗文中杨柳常通用。 南朝 齐 谢朓 《隋王鼓吹曲·入朝曲》：“飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。” 唐 万齐融 《送陈七还广陵》诗：“落花馥河道，垂杨拂水窗。”《老残游记》第二回：“到了 济南府 ，进得城来，家家泉水，户户垂杨。” 鲁迅 《送增田涉君归国》诗：“却折垂杨送归客，心随东棹忆华年。”

(2).词牌名。双调，一百字或九十八字。本咏垂杨，后为词牌名。参阅《词谱》卷二八。

绮席

(1).华丽的席具。古人称坐卧之铺垫用具为席。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效惠休＜怨别＞》：“膏鑪絶沉燎，綺席生浮埃。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“乃焚其綺席，弃彼寳衣。” 唐 皇甫松 《天仙子》词：“ 刘郎 此日别天仙，登綺席，泪珠滴，十二晚峯高歷歷。”

(2).盛美的筵席。 唐太宗 《帝京篇》之八：“玉酒泛云罍，兰殽陈綺席。” 明 无名氏 《精忠记·闻讣》：“多应是加官受赏拜丹墀，因此上无暇修书，何须忧忠，不久定有归期，重开綺席，那其间骨肉仍欢会。” 清 金农 《伎席咏落梅》之二：“离笛含愁綺席春，横 汾 咫尺隔芳津。”

摛词

见“ 摛辞 ”。

银台

(1).传说中 王母 所居处。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“聘 王母 於 银臺 兮，羞玉芝以疗飢。”旧注：“ 银臺 ， 王母 所居。” 南朝 梁 江淹 《空青赋》：“ 银臺 之鸟， 穆王 之马。” 胡之骥 注：“ 银臺 ， 王母 所居之处。” 明 唐寅 《七夕赋赠织女》诗：“ 银臺 极夜留鱼钥，珠殿繁更绕凤旗。”

(2).见“ 银臺门 ”。

(3).见“ 银臺司 ”。

(4).银质或银色的烛台。 唐 段怀然 《挽涌泉寺僧怀玉》诗：“唯有门前古槐树，枝低只为掛银臺。” 五代 刘保乂 《生查子》词：“深秋更漏长，滴尽银臺烛。” 明 谢谠 《四喜记·花亭佳偶》：“花簇银臺巧，花映金樽好。”

当年

在事情发生的同一年

这个新建的厂子当年就收回了投资

蓬山

(1).即 蓬莱山 。相传为仙人所居。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“望 玄洲 而骏驱，指 蓬山 而永騖。” 唐 李商隐 《无题》诗：“ 蓬山 此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“旧人重到， 蓬山 路通。”参见“ 蓬莱山 ”。

(2).官署名。秘书省的别称。 唐 王勃 《上明员外启》：“更掌蓬山之务，麟图缉謚。”《旧唐书·刘子玄传》：“蓬山之下，良直差肩；芸阁之中，英奇接武。” 宋 陆游 《喜杨廷秀秘监再入馆》诗：“公去蓬山轻，公归蓬山重。”参见“ 蓬莱 ”。

卖花

犹卖笑。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“邻里能助我，则乞助我，不能助我，则我且卖花，毋笑我。”

蓝桥

转指情人相遇之处。相传唐代秀才裴航与仙女云英曾相会于此桥

吟鞭

诗人的马鞭。多以形容行吟的诗人。 宋 陈亮 《七娘子·三衢道中作》词：“卖花声断 蓝桥 暮，记吟鞭醉帽曾经处。” 元 萨都剌 《九日登石头城》诗：“九日吟鞭住 石头 ，翠微高处倚晴秋。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。” 苏曼殊 《淀江道中口占》：“羸马未须愁远道，桃花红欲上吟鞭。”

醉帽

醉汉的帽子。 宋 陆游 《梅花绝句》之十：“今年真负此花时，醉帽何曾插一枝。” 宋 陈亮 《七娘子·三衢道中作》词：“卖花声断 蓝桥 暮，记吟鞭醉帽曾经处。”

曾经

——用在动词前面,表示某种动作、行为或情况是以前某段时间存在或发生过的,动词后面往往有助词“过”

我曾经做过小学教师

我曾经到过北京

蜀郡

秦 灭古 蜀国 ，始置 蜀郡 。 汉 仍其旧，辖境包有今 四川省 中部大部分，治所在 成都 。 汉 司马相如 《长门赋》序：“﹝ 陈皇后 ﹞闻 蜀郡 成都 司马相如 天下工为文，奉黄金百斤，为 相如 、 文君 取酒，因于解悲愁之辞。”《隶续·汉建平郫县碑》 宋 洪适 释：“ 郫 者， 蜀郡 之邑。此碑今出於 蜀中 ，名之《蚕崖碑》，当是指其地名也。”参阅《汉书·地理志上》、《嘉庆一统志·成都府》。

归来

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

荆州

(1).古“九州”之一。在 荆山 、 衡山 之间。 汉 为十三刺史部之一。辖境约相当于今 湘 鄂 二省及 豫 桂 黔 粤 的一部分； 汉 末以后辖境渐小。 东晋 定治 江陵 (现属 湖北 )，为当时及 南朝 长江 中游重镇。 明 清 置府，后废。《书·禹贡》：“ 荆 及 衡阳 惟 荆州 。”参阅《读史方舆纪要》卷七八、《嘉庆一统志》卷三四四。

(2). 唐 韩朝宗 曾任 荆州 长史，为时人所推重，称 韩荆州 。见 唐 李白 《与韩荆州书》。后因以“荆州”称己所推重之士。 明 章懋 《与张都运吉》书：“愿识荆州，为日久矣！”参见“ 识荆 ”。

老去

(1).谓人渐趋衰老。 唐 杜甫 《往在》诗：“归号故松柏，老去苦飘蓬。” 宋 欧阳修 《赠王介甫》诗：“老去自怜心尚在，后来谁与子争先。” 明 汪循 《老去》诗：“老去心还竞，春来花又新。”

(2).引申为老年；晚年。 沉从文 《＜沉从文选集＞题记》：“现在过去了二十多年，我和我的读者，都共同将近老去了。”

(3).死去。 元 房皞 《思隐》诗：“情知老去无多日，且向闲中过几年。” 明 李东阳 《柳岸垂纶》诗：“老去祗应家在此，不须盘石更垂萝。”

心情

(1) 心神,情绪;兴致,情趣

那种心情又控制了他

(2) 精神状态

一个梦幻者的心情同一个士兵的气质结合在一起

零乱

1.散乱。 2.景物纷呈貌。

随风

(1).卦象名。《易·巽》：“《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。” 孔颖达 疏：“随风《巽》者，两风相随，故曰‘随风’。风既相随，物无不顺。” 高亨 注：“本卦是两《巽》相重，《巽》为风，然则本卦卦象是风与风相随而吹也。按《象传》又以风比君上之教命，随风乃比教命重申。”

(2).任凭风吹而不由自主。《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“汎淫泛滥，随风澹淡。与波摇荡，奄薄水渚。” 郭璞 注：“皆鸟任风波自纵漂貌也。” 清 蒲松龄 《＜聊斋志异＞自志》：“盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。”

(3).比喻随俗从众。《文选·杨恽＜报孙会宗书＞》：“虽雅知 惲 者，犹随风而靡，尚何称誉之有！” 吕向 注：“言 会宗 犹復随口如风之靡草，亦何求称善之誉也。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“自非不待 文王 之豪杰，有不随风草偃哉！风之既成，贤君相三纪挽之不足；风之将变，一狂士败之有餘。”