禅人并化主写真求赞原文
精神自然，秋早春先。蟠胸丘壑，绕齿风轻。
理无生而心传阿祖，神不死而道出诸仙。
苍黄酢酬兮将军齿镞之日，黑白胜负兮樵子烂柯之年。
诗词问答
问：禅人并化主写真求赞的作者是谁？答：释正觉
问：禅人并化主写真求赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
参考注释
精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
早春
初春
早春天气,乍暖还寒
蟠胸
(1).满腹。 明 杨慎 《邓川杨少参两依庄》诗：“空餘蟠胸济世策，日对隣叟谈桑麻。”
(2).指广阔的心胸。 姚椿 《题杜陆两家诗集》诗：“朝廷尚多难，生理困愁疾；万象入蟠胸，隻字歌中律。”
丘壑
(1).山陵和溪谷。 宋 王安石 《九井》诗：“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虚。”
(2).泛指山水幽美的地方。 清 方文 《庐山诗·白鹤观》：“时时过 江 来， 庐山 访丘壑。”
(3).乡村；幽僻之地。《北史·魏收传》：“不养望于丘壑，不待价于城市。” 宋 苏轼 《乞罢学士除闲慢差遣札子》：“臣多难早衰，无心进取，得归丘壑以养餘年，其甘如薺。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·游春》：“你既无婚，我亦未娶。即图同居丘壑，以结姻盟。”
(4).谓隐逸。 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗：“昔余游京华，未尝废丘壑。” 金 王若虚 《茅先生道院记》：“予世之散人也，才能无取于人，而功名不切于己，虽寄跡市朝，而丘壑之念未尝一日忘。” 清 方文 《访林青仲兄弟》诗之二：“丘壑本繇性，渔樵岂为名。”
(5).喻困境。 宋 范仲淹 《进故朱寀所撰春秋文字及乞推恩与弟寘状》：“伏望圣慈，特霑一命……使其幼孤，不堕丘壑，亦天地之造也。”
(6).喻深远的意境。 宋 黄庭坚 《题子瞻枯木》诗：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·世祖御笔》：“上以武功定天下，万几之餘，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑又有 荆 、 关 、 倪 、 黄 辈所不到者。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“而观其或亭或臺，或墙或石，或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目；此非胸有丘壑者断难下手。”
无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
心传
(1) 禅宗指不立文字,不依经卷,以师徒心心相印传授佛法
(2) 泛指世世代代相传的学说
苍黄
匆促慌张
神色苍黄
酢酬
宾主相互敬酒。 清 曹寅 《秋饮》诗：“醉醒非酢酬，沧浪待鼓枻。” 清 丘逢甲 《秋怀迭前韵》之一：“凤舞鸞歌自酢酬，蟪蛄莫漫话春秋。”
将军
(1)
(2) 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”
(3) 将国际象棋中的“王”暴露在对方棋子前,以致如果不是“王”被马上保护起来(如在其间放上另一棋子),则下一步便可能被对方吃掉
(4) 比喻给人出难题,使人感到难办
他当众将了我一军,要我表演舞蹈
黑白
(1) 黑色和白色的统称
(2) 比喻是非、善恶、清浊
胜负
(1) 胜利或失败
从长远看,战争的胜负决定于战争的性质
(2) 结果,结局
比赛的胜负要看临场发挥
樵子
樵夫。 唐 皇甫冉 《杂言月洲歌送赵冽还襄阳》诗：“苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。”《西游记》第一回：“仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。” 清 黄鷟来 《和陶＜饮酒＞》之五：“浩歌闻谷口，歘见樵子还。”
烂柯
(1). 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 信安郡 石室山 ， 晋 时 王质 伐木，至，见童子数人，棋而歌， 质 因听之。童子以一物与 质 ，如枣核， 质 含之，不觉飢。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’ 质 起，视斧柯烂尽，既归，无復时人。”后以“烂柯”谓岁月流逝，人事变迁。 宋 陆游 《东轩花时将过感怀》诗：“还家常恐难全璧，閲世深疑已烂柯。”
(2).谓荒诞不可信。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“况人一夕不寝必困，岂有两昼夜而不觉，朝廷为之废务？殆几於烂柯之説矣。所以 孟子 有‘尽信《书》’之嘆。”
(3).借指下棋。 唐 窦常 《哭张仓曹南史》诗：“丽藻尝专席，閒 * 烂柯。” 清 钱谦益 《＜棋谱新局＞序》：“安知夫烂柯之老，橘中之叟，不揶揄窃笑耶？”
(4).作听琴的典故。 清 俞樾 《茶香室丛钞·烂柯事有异说》：“ 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》云：烂柯多用为棋事，听琴亦然。”
(5).指 烂柯山 。 清 魏源 《粤江舟行》诗之五：“隔江更 烂柯 ，趾麓闑棖值。”自注：“隔江 烂柯山 即 端溪 砚坑也，与 七星厓 对峙水口。”参见“ 烂柯山 ”。
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