野哭原文
棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。哀哉异教溺颓俗，淳源一去何时还。
诗词问答
问：野哭的作者是谁？答：刘叉
问：野哭写于哪个朝代？答：唐代
问：野哭是什么体裁？答：七古
问：刘叉的名句有哪些？答：刘叉名句大全
刘叉野哭书法欣赏
野哭书法作品
全唐诗：卷395-15
参考注释
棘针
(1).荆棘的芒刺。《晋书·文苑传·顾恺之》：“﹝ 顾愷之 ﹞尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形於壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。 愷之 因致其情，女从之，遂密去针而愈。” 元 杨显之 《黑旋风》第三折：“大哥，那里是那牢哩？［内应云］高墙儿矮门棘针屯着的便是。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·监禁》：“四週围墻，务须坚峻，叠以棘针。”
(2).喻指刺骨的寒气。 唐 孟郊 《寒地百姓吟》：“无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。”
生狞
凶猛；凶恶。 唐 李贺 《猛虎行》：“乳孙哺子，教得生狞。” 宋 李觏 《俞秀才山风亭小饮》诗：“雨意生狞云彩黑，秋容细碎树枝红。” 清 唐孙华 《时世公子行》：“生狞面目骄横色，如睹魑魅逢山臊。”
义路
正道。《后汉书·李固传》：“夫义路闭则利门开，利门开则义路闭也。” 唐 黄滔 《与韦舍人启》：“伏惟舍人义路无疆，词源絶岸，设铸 颜 之鑪冶，恢荐 禰 之牋函。”
相吊
亦作“ 相吊 ”。互相慰问。 唐 王昌龄 《塞下曲》之四：“部曲皆相弔， 燕 南 代 北闻。” 宋 苏轼 《定惠院颙师为余竹下开啸轩》诗：“暗蛩泣夜永，唧唧自相吊。” 明 刘基 《锺山作》诗之二：“松露滴堦星在天，草虫相吊响如弦。”参见“ 形影相弔 ”。
见“ 相弔 ”。
潺潺
水缓缓流动的样子
异教
(1).不同的教化。《宋书·何承天传》：“勤惰异教，贫富殊资，疆埸之民，多怀彼此。”
(2).不是自己所信奉的宗教。 晋 蔡谟 《佛像颂议》：“今欲发王命，敕史官，上称先帝好佛之志，下为异教作一像之颂，於义有疑焉。”异教，一本作“ 夷狄 ”。 唐 韩愈 《华山女》诗：“ 华山 女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。”
(3).特指非正统的宗教。 宋 叶适 《李氏中洲记》：“佛之学入中原，其始固为异教而已，久而遂与圣人之道相乱。”
(4).非正统的思想学派。 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“ 鲁 人惑异教，吾道宜湮沦。 许行 学 神农 ，耒耜手自亲，当时 子孟子 ，直以为匪民。”
颓俗
颓败的风俗。《后汉书·胡广传》：“ 广 才略深茂，堪能拨烦，愿以参选，纪纲頽俗，使束脩守善，有所劝仰。”《魏书·游明根传》：“卿独秉冲操，居今行古，有 魏 以来，首振頽俗。” 明 张居正 《三辞恩命疏》：“贪进之戒，臣先犯之，何以率先百僚，表正頽俗？” 胡韫玉 《舜水先生祠落成敬赋》诗：“俎豆奉典型，力与頽俗抗。”
淳源
淳朴风俗的源流。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“淳源上派，浇风下黷。” 吕延济 注：“淳和之源，自上流派，而浇薄之风，垢浊於下。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“淳源汩以长分，美恶作以异途。” 宋 苏舜钦 《太行道》诗：“淳源一破山岳碎，巧心遂去缘嶮巇。”
何时
(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”
(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”
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