三宝赞其一佛宝

三宝赞其一佛宝原文

甘蔗流苗应刹尘，觉场高发利生因。
紫金莲捧千轮足，白玉毫飞万德身。
孤立大方资定惠，等观含类舍怨亲。
挨星相好中天主，匝地名闻出世人。
螺发右旋仙岛碧，月眉斜印海门新。
鸾翔凤舞非殊品，象转龙蟠绝比伦。
璎珞聚中腾瑞色，花鬘影里夺芳春。
慈仪恋望知何极，梵德言辞莫可陈。
胸字杳分无量义，顶珠常照百由旬。
双林孰谓归圆寂，坐断干坤日见真。

诗词问答

问：三宝赞其一佛宝的作者是谁？答：释重顯
问：三宝赞其一佛宝写于哪个朝代？答：宋代
问：释重顯的名句有哪些？答：释重顯名句大全

参考注释

甘蔗

一种粗壮高大的多年生植物,有扁平的2列叶,多节的杆。含糖

刹尘

佛教语。谓国土无量，犹如微尘，而每一尘中复有无量国土，重重无尽。《华严经·世主妙严品》：“清浄慈门刹尘数，共生 如来 一妙相。”

觉场

佛教道场。即佛寺。《西湖佳话·灵隐诗迹》：“山门紧对着巉崖峭壁，门上一匾是‘絶胜觉场’，係 葛洪 写的。”

高发

(1) 旧指科举考试合格,被录用

(2) 发病率高

食道癌高发地区

利生

佛教语。利益众生。 唐 慧能 《坛经·付嘱品》：“师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝髮，説法利生三十七载。”

金莲

旧指缠足妇女的小脚

三寸金莲

玉毫

(1).指佛眉间白毫，佛教谓其有巨大神力。 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“金光絶见，玉毫遗覿。” 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“玉毫如可见，于此照迷方。” 王琦 注：“《法华经》：尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦吒天。”

(2).指佛像。 南朝 梁简文帝 《与僧正教》：“缄匿玉毫，封印金掌。”

(3).白毛。 明 王世贞 《赵承旨天闲五马图歌》：“玉毫如霜落劲刷，俶儻暂摄归优游。”

孤立

使孤独无助,使得不到同情或援助

团结同志,孤立敌人

大方

(1) 对于财物不计较、不吝啬

村里人倒很大方,愿意管我饭

(2) (举止)自然不俗气;无拘束

他举动活泼;说话很大方爽快

(3) 衣着适当

她的一个肩带往下拖垂,用美国的标准来说,使她倒显得很大方

(4) 大道理

含类

佛教语。各类众生。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“於是微言广被，拯含类於三途；遗训遐宣，导羣生於十地。”参见“ 含识 ”。

星相

星命相术

凡一切山人墨客、医卜星相人等,俱拿下东厂监禁。——《梼杌闲评——明珠缘》

天主

上帝。即天主教所尊奉的神,在教义中认为是世界的创造者和主宰者

地名

地方(如城市或城镇)的名称

出世人

修行佛法的人。 明 李贽 《与明因书》：“我为出世人，光彩不到他头上，我不为出世人，羞辱不到他头上。”

仙岛

传说中仙人居住的海岛。 宋 无名氏 《贺新郎》词：“星郎年少，同共入 蓬莱 仙岛。” 宋 无名氏 《鹊桥仙·夫妻寿》词：“欢欢喜喜八千春，更何处 蓬莱 仙岛。”

月眉

妇女状如初月的秀眉。 唐 李贺 《昌谷诗》：“泉樽 陶宰 酒，月眉 谢郎 妓。” 王琦 汇解：“ 梁武帝 诗：容色玉耀眉如月。谓眉之湾环，状如初月也。” 唐 罗虬 《比红儿》诗之十：“詔下人间选好花，月眉云髻尽名家。” 宋 周必大 《朝中措》词：“月眉新画露珠圆，今夕正相鲜。”

斜印

斜盖的图章。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·粘批收》：“批收掣获，既为起解凭据，亦陞迁交代张本，宜……夹入实收，黏连成卷，下用骑缝斜印收贮。”

海门

海口。内河通海之处。 唐 韦应物 《赋得暮雨送李胄》：“海门深不见，浦树远含滋。” 宋 吴琚 《酹江月·观潮应制》词：“晚来波静，海门飞上明月。”《三元里人民抗英斗争史料·＜重阳前四日山响楼凭眺书感＞诗》：“驱驾洪涛羽翼振，海门无计限飞轮。”

鸾翔

(1).鸾鸟飞翔。 晋 郭璞 《山海经图赞·南山经·鸾鸟》：“鸞翔 女牀 ，凤出 丹穴 。”

(2).比喻飞黄腾达。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“ 应侯 韜奇於溺簀，不妨其鸞翔而凤起也。”

殊品

(1).奇异的种类。 三国 魏 曹植 《七启》：“丽草交植，殊品诡类。”

(2).不同的品类。 三国 魏 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“得无贤圣殊品，优劣异姿。” 晋 左思 《吴都赋》：“其四野，则畛畷无数，膏腴兼倍；原隰殊品，窊隆异等。”

(3).逾越常制的官爵品位。《宋书·武帝纪中》：“其在 桓 文 ，方兹尤俭，然亦显被宠章，光锡殊品。”

龙蟠

龙蟠里,在现在南京市清凉山下

比伦

比并；匹敌。《魏书·崔楷传》：“其实上叶御灾之方，亦为中古井田之利。即之近事，有可比伦。” 唐 方干 《朱秀才庭际蔷薇》诗：“绣难相似画难真，明媚鲜妍絶比伦。” 清 朱琦 《关将军挽歌》：“ 虎门 粤 咽喉，险要无比伦。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“ 犹太 遗黎，性长居积， 欧 人之善贾者，莫与比伦。”

璎珞

古代用珠玉串成的装饰品,多用为颈饰

将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞摘出来。——《红楼梦》

瑞色

犹瑞气。 唐高宗 《太子纳妃太平公主出降》诗：“玉庭浮瑞色，银牓藻祥徽。” 五代 徐夤 《放榜日》诗：“花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。” 宋 向子諲 《蓦山溪·老妻生日作》词：“非烟非雾，瑞色门阑喜。” 明 沉鲸 《双珠记·遇赦调边》：“风云生瑞色，桎梏动欢声。”参见“ 瑞气 ”。

花鬘

古 印度 人用作身首饰物的花串。也有用各种宝物雕刻成花形，联缀而成的。《新唐书·南蛮传下·骠》：“﹝乐工﹞冠金冠，左右珥璫，絛贯花鬘，珥双簪，散以毳。初奏乐，有赞者一人先导乐意，其舞容随曲。”

芳春

(1).春天。 晋 陆机 《长安有狭邪行》：“烈心厉劲秋，丽服鲜芳春。” 唐 陈子昂 《送东莱王学士无竞》诗：“孤松宜晚岁，众木爱芳春。” 明 屠隆 《綵毫记·夫妻玩赏》：“今日日朗风和，值芳春之淑景；沙明水碧，当 荆楚 之岁时。”《天雨花》第十四回：“碧桃绕槛开如锦，蜂声蝶影恋芳春。”

(2).比喻妙龄、青春。《天雨花》第十一回：“既具冶容堪絶世，年当及笄正芳春。”

何极

(1).用反问的语气表示没有穷尽、终极。《楚辞·九辩》：“中瞀乱兮迷惑，私自怜兮何极？” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极？” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“士感知己，怀此何极？”

(2).用反问的语气表示不是出于。 唐 韩愈 《奏汴州得嘉禾嘉瓜状》：“感自皇恩，微茎何极於造化；亲逢嘉瑞，小臣喜遇於休明。”

德言

(1).德教；合乎仁德的言论。《书·康诰》：“呜呼！ 封 汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。” 汉 贾谊 《新书·傅职》：“忠信以发之，德言以扬之。” 清 平步青 《霞外攟屑·诗话下·瘦吟庐诗》：“君有德言堪自立，我於肺腑向谁投？”

(2).指妇德，妇言。参见“ 德言容功 ”。

无量

(1) 没有限制的;没有止境的

前途无量

(2) 难以计算,指数量极多

顶珠

清代官吏装在帽顶正中作为装饰的圆珠,也是官吏的品级标志。也叫顶子

由旬

古 印度 计程单位。一由旬的长度，我国古有八十里、六十里、四十里等诸说。见《翻译名义集·数量》。 北周 庾信 《奉和法筵应诏》：“千柱莲花塔，由旬紫柑园。”《法苑珠林》卷三：“八拘卢舍为一由旬，合有四十里。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“ 积崖山 高三百由旬。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“遂觉云生足下，腾踔而上，不知几百由旬。”

双林

(1).指 释迦牟尼 涅槃处。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“神光壮丽，若金刚之在双林。” 周祖谟 校释：“佛在 拘尸那城 阿夷罗跋提河 边娑罗（sala）双树前入般湼槃（见《大般湼槃经》）。在今 印度 北方Kasia（距Gorakhpur约三十二英里）。” 南朝 梁元帝 《荆州长沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脱屣双林；示表金棺，现焚檀椁。” 唐 王勃 《释迦佛赋》：“双林告灭，演摩訶般若之教，示阿耨多罗之诀。”参见“ 双树 ”。

(2).借指 释迦牟尼 。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经论》：“别於方等深经，领括枢要，源发般若，流贯双林。” 唐 姚合 《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。”

(3).借指寺院。 唐 韩翃 《题龙兴寺澹师房》诗：“双林彼上人，诗兴转相亲。” 五代 齐己 《答陈秀才》诗：“他年立名字，笑我老双林。” 元 辛文房 《唐才子传·司空曙》：“迁謫 江 右，多结契双林，暗伤流景。”

圆寂

佛界语,指僧人死后升天

我求圆寂,而除欲染。——《大宝积经》

他师父极精演先天神数,于去冬圆寂了。——《红楼梦》

坐断

占据；把住。 宋 辛弃疾 《南乡子·登京口北固亭有怀》词：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。” 宋 刘过 《题润州多景楼》诗：“ 金山 焦山 相对起，挹尽东流 大江 水。一楼坐断水中央，收拾 淮南 数千里。”

日见

一天一天地显出

日见衰败