迁居汝南

迁居汝南原文

我昔还自南，从此适旧许。
再岁常杜门，壁观无与语。
何人自惊顾，未听即安处。
亟逃颍州籍，来贯汝南户。
妻孥不及将，童仆具樽俎。
身如孤栖鹊，夜起三绕树。
故人乐安生，风节似其父。
忻然暂一笑，舍我西南去。
去已还闭门，时作野田步。
萧条古僧舍，遗像得颜鲁。
精神凛如生，今昔吾与女。
已同羁穷厄，但脱生死怖。
幸世方和平，有土非寇虏。
春寒烧黄茅，昼饭煮青茹。
何必潩上田，幸此足粳稌。
归心念狂简，裁制时已莫。

诗词问答

问：迁居汝南的作者是谁？答：苏辙
问：迁居汝南写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

从此

(1) 从那个时候起

王大伯从此负担更重了

(2) 从那个地方起或从那个时候起

杜门

闭门

光退门闾,杜门自守。——《汉书·孙光传》

而又剪发杜门。——明· 张溥《五人墓碑记》

壁观

佛教语。大乘虚空宗的修行方法。《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达磨大师》：“﹝大师﹞寓止于 嵩山 少林寺 ，面壁而坐，终日默然，人莫测之，谓之壁观婆罗门。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第六章第三节：“ 菩提达磨 所修是大乘虚空宗的禅法，称为壁观。意思是外息诸缘，内心无惴，心如墙壁，可以入道。”

无与

(1).不给予。《孟子·离娄下》：“可以取，可以无取，取伤亷；可以与，可以无与，与伤惠。”《法苑珠林》卷六：“无取无与，无我所心；脱欲所须，便可提去。”

(2).犹不跟，不同。 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“﹝ 王太常 ﹞生子 元丰 ，絶痴，十六岁不能知牝牡，因而乡党无与为婚。”

不参预；不相干。《左传·襄公十四年》：“詰朝之事，尔无与焉，与，将执女。”《汉书·张汤传》：“ 汤 念独丞相以四时行园，当谢； 汤 无与也，不谢。” 颜师古 注：“与读曰豫。无豫，谓不干其事也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“此言为善则预，为恶则去……凡损於物，皆无与焉。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·赵康敏》：“公子孙自不肖，不能守此业；此宅且数易主人，与某无与。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“民声寂寥，羣志幽閟，岂以为匹夫无与于天下，尚如戴朔北之虏也。”

惊顾

惊慌地回头张望。 宋 苏辙 《和子瞻司竹监烧苇园因猎园下》：“黄狐惊顾啸儔侣，飞鸟先起如苍鹰。”

即安

犹就枕。指休息。《国语·鲁语下》：“士朝而受业，书而讲贯，夕而习復，夜而计过无憾，而后即安。”

南户

即南门。《史记·秦始皇本纪》“南至北嚮户” 裴骃 集解引 刘逵 曰：“日南之北户，犹日北之南户也。” 明 董越 《朝鲜赋》：“ 天池 殆其南户， 靺鞨 为其北门。”参见“ 南门 ”。

妻孥

妻子和儿女

宜尔室家,乐尔妻帑。——《诗·小雅·常棣》

不及

(1)

不如,比不上

不及50几年前

(2)

赶不上,来不及

躲避不及

后悔不及

(3)

够不上

(4)

未被接近

作为对风采的描绘…,这部书是其他任何书都不及的

童仆

(1) 家中侍候主人的孩童和仆人

(2) 男仆

樽俎

(1).古代盛酒食的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“辞了 法聪 ，别了夫人，把樽俎收拾起。”

(2).指宴席。 汉 刘向 《新序·杂事一》：“ 仲尼 闻之曰：‘夫不出於樽俎之间，而知千里之外，其 晏子 之谓也，可谓折衝矣。’” 宋 王安石 《寄郎侍郎》诗：“久愿作公樽俎客，恨无三亩斲蓬蒿！” 陈毅 《满江红·送周总理赴日内瓦》词：“看我公樽俎折强权，期赢获。”

孤栖

独居。多指男女分居或失去配偶。 三国 魏 曹丕 《寡妇》诗：“徒引领兮入房，窃自怜兮孤栖。愿从君兮终没，愁何可兮久怀。” 唐 李白 《把酒问月》诗：“白兔擣药秋復春， 姮娥 孤栖与谁隣？”《初刻拍案惊奇》卷十六：“尊閫既已夭逝，料无起死回生之理……况在家无聊，未免有孤栖之嘆。” 明 屠隆 《昙花记·公子思亲》：“父既远游访道，母亦矢志孤栖。”

故人

(1) 旧交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三国演义》

(2) 古称前妻或前夫

怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(3) 又

新人从门入,故人(指前妻)从阁去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》

乐安

犹安乐。 汉 焦赣 《易林·乾之大有》：“上帝之生，福祐日成，修德行惠，乐安且寧。”

风节

风骨节操。《三国志·魏志·王凌毌丘俭等传论》：“ 王凌 风节格尚， 毌丘俭 才识拔干。” 宋 苏轼 《哭刁景纯》诗：“文章餘 正始 ，风节贯华皓。” 明 归有光 《送同年孟与时之任成都序》：“ 赵先生 独申大义，至廷駡阿党，风节凛然。” 章炳麟 《革命道德说》：“季 汉 风节上軼 商 周 ， 魏武 虽任刑法，所用将士愍不畏死，而帷幄之中参豫机要者， 钟 陈 二 荀 皆刚方晈白士也。”

忻然

喜悦貌；愉快貌。《史记·周本纪》：“ 姜原 出野，见巨人跡，心忻然説，欲践之，践之而身动如孕者。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔而泣。” 宋 司马光 《送李公明序》：“ 光 忻然服其言，益知贤者所存，固非庸人所能及也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·武技》：“僧又笑曰：‘可矣。子既尽吾能，请一角低昂。’ 李 忻然，即各交臂作势。”

西南

(1) 西南方

其西南诸峰。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) ;向西向南

潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

(3) 指我国西南地区,包括四川、云南、贵州、西藏等省区

已还

以后；以来。 唐 白居易 《唐故虢州刺史赠礼部尚书崔公墓志铭并序》：“自 天宝 已还，山东士人，皆改葬两京，利於便近。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“揖方士，问‘皇帝安否’，次问 天宝 已还事。”《旧唐书·吐蕃传论》：“自 秦 汉 已还，载籍大备，可得而详也。”

时作

犹时兴。《儒林外史》第二八回：“而今时作，这些盐商头上戴的是方巾，中间定是一个水晶结子。”参见“ 时兴 ”。

野田

犹田野。《南齐书·祥瑞志》：“ 永明 二年八月， 梁郡 睢阳县 界野田中获嘉禾，一茎二十三穗。” 唐 王维 《偶然作》诗之二：“得意苟为乐，野田安足鄙。” 清 魏源 《京口琴娘曲》：“野田积水 淮 南道，日乞穷途夜青草。”

萧条

经济成长退缩

经济萧条

僧舍

(1).僧人的住所。 唐 冯贽 《云仙杂记·暖香满室如春》：“ 宝云溪 有僧舍，盛冬若客至，则燃薪火，暖香一炷，满室如春。”

(2).指寺院。 宋 真山民 《晓行山间》诗：“僧舍在何许？隔林鐘磬清。” 清 阎尔梅 《锦屏山》诗：“渔林乌柳围金橘，僧舍香楠荫铁蕉。”

遗像

死者生前的照片或画像

精神

(1) 指意识、思维、神志等

精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神复旧。——《聊斋志异·促织》

(3) 指内容的实质所在;主要的意义

译者没有体会原文的精神

(4) 活力;精力

精神饱满

(5) 活跃;有生气

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

牺牲精神。

凛如

犹凛然。令人敬畏；严肃。《新五代史·唐臣传·周德威》：“其状貌雄伟，笑不改容，人见之，凛如也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·侠女》：“秀曼都雅，世罕其匹，见 生 不甚避，而意凛如也。” 清 王韬 《瓮牖馀谈·专重天算》：“近代如 徐君青 、 戴鹤士 两先生，崛兴于 浙 ，卓然成为大家，见危授命，大节凛如。”

今昔

现在和过去

不知今昔是何年

今昔对比

同羁

亦作“ 同覊 ”。1.一同客居他乡的人。 北周 庾信 《夫子见程生赞》：“清扬共美，贤圣同覊。”

(2).指一同羁留、停留。

穷厄

亦作“ 穷戹 ”。亦作“ 穷阨 ”。穷困；困顿，不亨通。《汉书·苏武传》：“ 丁令 盗 武 牛羊， 武 復穷厄。” 晋 干宝 《搜神记》卷九：“ 张氏 既失钩，渐渐衰耗；而 蜀 贾亦数罹穷厄，不为己利。”《北史·祖莹传》：“性爽侠，有节气，士有穷戹，以命归之，必见存拯，时亦以此多之。” 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷阨之人，侥倖得志於一时。” 清 曾国藩 《陈仲鸾同年之父母七十寿序》：“虽孤嫠卑贱，必引而翼之，愈穷阨，愈礼敬与钧。”

脱生

旧时传说人或精怪死后，灵魂投胎转生，称为“脱生”。 宋 苏辙 《龙川别志》卷上：“ 明肃章献 尝自言梦 周王 祐 来告，将脱生 荆王 宫中。” 元 谷子敬 《城南柳》楔子：“俺两箇都是妖物……知它几时能勾脱生？”《醒世姻缘传》第八回：“那 晁住 媳妇原是个凿木马脱生的。” 梁斌 《红旗谱》六：“下辈子再脱生的时候，先问问阎王爷，他要叫我脱生个女人，我宁愿永在阴间做鬼。”

和平

(1)

(2) 非暴力的;不通过战争方式的

采取和平战略

(3) 指没有敌对、争端或骚乱的

和平的环境

(4) 没有战争的

和平的方法

(5) 心平气和,和洽安宁;温和的;不猛烈的

药性和平

有土

(1).有土地；有封地。《礼记·大学》：“有德此有人，有人此有土。”《史记·平準书》：“宗室有土，公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。”《汉书·食货志上》引此文， 颜师古 注曰：“有土，谓国之宗姓受封邑土地者也。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“若夫剖符有土，所谓禄利耳，非富贵也。”

(2).指有土地之君或有封地之臣。《书·皋陶谟》：“达于上下，敬哉有土！” 孔 传：“有土之君，不可不敬慎。”《书·吕刑》：“王曰：‘吁！来，有邦有土，告尔祥刑。’” 曾运乾 正读：“有土者，畿内有采地之臣。”

(3).谓任地方行政长官。 唐 元稹 《赠楚继吾等制》：“竝追有土之荣，用明死政之节。” 章炳麟 《谢本师》：“昔 戴君 与 全绍衣 并污伪命，先生亦授职为伪编修。非有土子民之吏，不为谋主，与 全戴 同。何恩于虏，而恳恳蔽遮其恶？”

寇虏

盗贼；敌人。《墨子·号令》：“诸取当者，必取寇虏，乃听之。” 汉 桓宽 《盐铁论·伐功》：“夫以小国 燕 赵 ，尚犹却寇虏以广地。”《后汉书·南蛮传序》：“ 乔 因其将吏，旬月之閒，破殄寇虏。”《陈书·谢嘏传》：“ 世祖 前后频召之， 嘏 崎嶇寇虏，不能自拔。”

春寒

指春季寒冷的气候

春寒料峭

冬暖易春寒

黄茅

(1).茅草名。 唐 白居易 《代书诗一百韵寄微之》：“官舍黄茅屋，人家苦竹篱。” 明 李时珍 《本草纲目·草二·白茅》：“茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种……黄茅似菅茅，而茎上开叶，茎下有 * ，根头有黄毛，根亦短而细硬无节，秋深开花穗如菅。可为索綯，古名黄菅。”

(2).本谓长有黄茅的荒冢，借指死亡。 宋 杨万里 《曾伯贡主簿挽诗》之二：“即今俱白首，赴告忽黄茅。”

昼饭

午饭。《中国民谣资料·夜饭还是它》：“早饭大麦粥，昼饭麦粥大，夜饭还是它。”

何必

反问的语气表示不必

何必去那么早

上田

土质最好的田地。《韩非子·内储说上》：“﹝ 吴起 ﹞於是乃倚一车辕於北门外而令之曰：‘有能徙此南门之外者，赐之上田、上宅。’” 唐 独孤及 《送何员外使湖南》：“上田无晚熟，逸翮果先飞。” 清 张翔凤 《种烟行》：“黠者招囝充力作，上田百亩种九区，可怜力薄苗叶短，不似烟叶高扶疏。”

心念

(1) 思想

(2) 意念

狂简

志向高远而处事疏阔。《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 朱熹 集注：“狂简，志大而略於事也。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“笔不狂简而受駮议之荣，低眉垂翼而充奏劾之选。” 宋 司马光 《又和并寄杨乐道》：“狂简昧大体，所依官长贤。” 清 孔尚任 《桃花扇·侦戏》：“小子翩翩皆狂简，结党欺名宦，风波动几番。”

裁制

(1).剪裁制作。《隋书·天文志中》：“须女四星，天之少府也。须，贱妾之称，妇职之卑者也，主布帛裁製嫁娶。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“衣裳服玩，无所裁製，贵鲜白，轻杂彩，男则绕腰络腋，横巾右袒，女乃襜衣下垂，通肩总覆。”

(2).泛指制作，制造。 清 沉埏 《砚归歌》：“理縝实润裁製古，青花如藻浮春漪。”

(3).体裁，风格。 元 辛文房 《唐才子传·陶翰》：“﹝ 陶翰 ﹞为诗，词笔双美，既多兴象，復备风骨。三百年以前，方可论其裁製。大为当时所称。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“披史妙纵横，论诗富裁製。”

(1).裁剪制作。《周礼·考工记·函人》“凡为甲，必先为容，然后制革” 汉 郑玄 注：“裁制札之广袤。” 贾公彦 疏：“上旅七节六节，节数已定，更观人之形容，长大则札长广，短小则札短狭，故云裁制札之广袤。广即据横而言，袤即据上下而説也。”

(2).泛指制作。《宋书·律历志上》：“先师传笛，别其清浊，直以长短，工人裁制，旧不依律。”

(3).引申为炮制。 章炳麟 《訄书·商鞅》：“ 汤 以为不如是不足以媚人主，故瘁心力而裁制之，若 鞅 则无事此矣。”

(4).规模制式。《新唐书·王徽传》：“ 徽 外调兵食，内抚绥流亡，踰年，稍稍完聚，兴復殿寝，裁制有宜，即奉表请帝东还。”

(5).规划，安排。《周髀算经》卷上“勾股方圆图” 汉 赵君卿 注：“然则，统叙羣伦，宏纪众理，贯幽入微，鉤深致远。故曰：其裁制万物，唯所为之也。” 宋 叶适 《法度总论一》：“独曰古今异时，言古则不通於今，是摈古於今，絶今於古；且使为国者，无所斟酌，无所变通，一切出於苟简，而不可裁制矣。” 清 方苞 《春秋通论序》：“所以考世变之流极，测圣心之裁制，具在於此，非通全经而论之，末由得其间也。”

(6).制止；抑止。《三国志·蜀志·费祎传》：“﹝ 姜维 ﹞每欲兴军大举， 费禕 常裁制不从，与其兵不过万人。” 孙中山 《临时大总统宣告各友邦书》：“溯自 满洲 入主，据无上之威权，施非理之抑勒，裁制民权，抗违公意。”

(7).制裁。 元 刘祁 《归潜志》卷六：“朝廷容之，适所以害之。欲保全其人，宜加裁制。” 章炳麟 《秦献记》：“至于 徐市 、 卢生 之徒，妄妖求仙，荧惑主听，皆不能以法令裁制。” 许地山 《集外·女国士》：“这小奴才老是来搅扰我们，非得想个方法来裁制他不可。”

(8).引申为约束；束缚。 章炳麟 《论式》：“ 汉 世之论，自 贾谊 已繁穰，其次渐与辞赋同流，千言之论，畧其意不过百名。 扬子 为《法言》，稍有裁制，以规《论语》。” 朱自清 《背影·儿女》：“后来孩子是多起来了，磨折也磨折得久了，少年的锋棱渐渐地钝起来了；加以增长的年岁增长了理性的裁制力，我能够忍耐了。”