觉生寺

觉生寺原文

御园气清蔚，伴奂适兴居。

昨朝殷祀成，诘旦命轻舆。

取道奠静安，百感纷萦予。

节情驾言旋，憩此刹灵图。

尘情常自縳，禅悦久已疏。

谁能对此际，矫意云如如。

前秋题在壁，孙楚悲已徂。

胡为子夏痛，兹日重遭诸。

调御能觉生，未识生觉无。

昔愧蒙庄子，今惭东门吴。

诗词问答

问：觉生寺的作者是谁？答：乾隆
问：觉生寺写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第四部　出处：御制诗二集卷十八

2. 前年静孝贤皇后大故朕自御园往奠安庄亦每憩息此寺云

参考注释

御园

即御苑。 唐 李绅 《忆春日曲江后许至芙蓉园》诗：“春风上苑开桃李，詔许看花入御园。” 清 厉鹗 《东城杂记·富景园》：“ 武林 城东曰 东园 者， 宋 御园也。”参见“ 御苑 ”。

清蔚

(1).清美。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 抚军 问 孙兴公 ， 刘真长 何如？曰：‘清蔚简令。’”

(2).指文采清新华美。《宋史·文苑传六·周邦彦》：“ 邦彦 好音乐，能自度曲，製乐府长短句，词韵清蔚，传於世。”

伴奂

闲逸自在貌。

适兴

犹遣兴。《二刻拍案惊奇》：“偶与朋友辈适兴閒步，容或有之，并无越礼之事。” 清 陈梦雷 《涌泉寺》诗：“俗客少过偏适兴，老僧静对更忘言。”

昨朝

昨天；昨晨。 唐 高适 《同群公秋登琴台》诗：“静然顾遗尘，千载如昨朝。” 吴组缃 《山洪》二：“你昨朝不是到镇上打桐油去了吗？”

诘旦

平明，清晨。《宋书·柳元景传》：“自詰旦而战，至于日昃，虏众大溃。” 宋 司马光 《柳枝词》之十一：“ 五柳先生 门乍开，宅边植杖久徘徊。陌头遥认 颜光禄 ，詰旦先乘瘦马来。” 宋 王明清 《玉照新志》卷四：“至夜，乳婢忽窜去，遍索不可得。詰旦，舟尾乃见尸浮於水面。” 清 冒襄 《影梅庵忆语》：“若宿卿处，詰旦不能报平安。”

轻舆

轻车。 晋 左思 《吴都赋》：“轻舆按轡以经隧，楼船举颿而过肆。” 宋 曾巩 《游 * 山》诗：“我驰轻舆岂知倦，倏忽遂觉穷嶔崟。”

取道

(1) 选取经由的道路

代表团将取道巴黎回国

(2) 开避道路

伐竹取道。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

静安

(1).静谧安全。《诗·小雅·緜蛮》“止於丘阿” 汉 郑玄 笺：“小鸟知止於丘之曲阿静安之处而託息焉。”

(2).安居，安处。《淮南子·人间训》：“圣人深居以避辱，静安以待时。”

(3).安静，安宁。《新唐书·乌重胤传》：“ 李同捷 请袭父位，帝方务静安，授 同捷兗海 。”

(4).为使安静，使安宁。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“折衝讨难，芟敌搴旗，静安海内，岂轻举措也哉？”

百感

种种感慨。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“是以行子肠断，百感悽惻。” 宋 梅尧臣 《新霜感》诗：“一念百感生，欲问天苍苍。” 明 刘基 《题王起宗御史＜江山烟靄图＞》诗：“羈旅伤心缘百感，可堪回首忆吾庐。” 鲁迅 《亥年残秋偶作》诗：“尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走千官。”

驾言

(1).驾，乘车；言，语助词。语本《诗·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”后用以指代出游，出行。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三一：“驾言发 魏 都，南向望 吹臺 。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“世与我而相违，復驾言兮焉求！” 郑泽 《赠钝根游海上》诗：“长帆翼金风，驾言拾海月。”

(2).传言；托言。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“石经沦缺，存半毁几；驾言永久，谅用憮焉。” 明 文秉 《先拨志始》卷上：“ 李可灼 敢以无方无製之药，驾言金丹，夕进御而朝宾天。” 明 姚士粦 《见只编》卷上：“然一旦成此大衅者，良由降虏 哱拜 久怀异图，驾言云云。” 清 蒲松龄 《上孙给谏书》：“凡以肤受来愬者，直笑曰，我不曾目见；有驾言毁駡主翁者，直笑曰，我不曾耳闻。”

灵图

(1).指《河图》。 汉 代谶纬家以为王者受命之瑞。 晋 成公绥 《大河赋》：“灵图授籙於 羲皇 。”借指君权。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“秉灵图而非泰，涉 孟门 其何险。” 吕向 注：“灵图，天子位也。”

(2).指传说中 黄帝 时的明堂图。《史记·孝武本纪》：“上欲治明堂 奉高 旁，未晓其制度。 济南 人 公玊带 上 黄帝 时明堂图……於是上令 奉高 作明堂 汶上 ，如 带 图。”《隋书·宇文恺传》：“採 崧山 之祕简，披 汶水 之灵图，访通议於残亡，购《冬官》於散逸。”

(3).指宝塔。宝塔又名浮图，故称。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“虽二京之盛，五都之富，利刹灵图，未有若斯之构。”《云笈七籤》卷九：“傍金翅於高木，回石景以映颜，修御灵图，遂感神真。”

(4).道教的十二部经之一。《云笈七籤》卷六：“第四灵图……灵图者，如舍景五帝之像，图局三一之形，其例是也。灵，妙也，图，度也。谓度写妙形，传流下世。”

(5).指仙灵的画像。《云笈七籤》卷七九：“是故斋祭灵图为谢灾。”

情常

情分。《红楼梦》第七三回：“如今还要求姑娘看从小儿吃奶的情常，往老太太那边去讨个情面，救出他老人家才好。”《红楼梦》第七四回：“只求姑娘看从小儿的情常，好歹生死在一处罢。”

禅悦

佛教语。谓入于禅定，使心神怡悦。《维摩诘经·方便品》：“虽服寳饰，而以相好严身；虽復饮食，而以禪悦为味。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“非服名香，但资禪悦。” 宋 黄庭坚 《赋盐万岁山中仰怀外舅谢师厚》诗：“禪悦称性深，语端入理近。” 清 包世臣 《艺舟双楫·＜旧业堂文钞＞序》：“至被诬废弃之后，其能放情山水，逃心禪悦者，已为越絶流俗。”

久已

早已;早就

这件事我久已忘却了

此际

此时，这时候。 宋 秦观 《满庭芳》词：“销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。” 清 李渔 《奈何天·密筹》：“生平絶少皱眉时，此际偏教愁絶。” 清 陈天华 《猛回头》：“我们到了那个时节，上天无路，入地无门，还有什么好处呢！咱家想到此际，把做官的念头丢了，只想把我们的同种救出苦海。”

如如

(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。 隋 慧远 《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”

(2).佛教语。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。” 宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”

(3).佛教语。引申为永存，常在。 唐 贾岛 《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。”

(4).恭顺儒雅貌。 元 刘致 《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。” 明 陈所闻 《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。” 清 恽敬 《答方九江》：“前过 九江 ，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。”

(5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清 郝懿行 义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”

(6).形容词词尾。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”

前秋

去年秋天。 唐 薛能 《汉庙祈雨回阳春亭有怀》诗：“池中水是前秋水，陌上风惊自古尘。” 唐 张乔 《游边感怀》诗之二：“夜来因得思乡梦，重读前秋转海书。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一八六：“阿娘重见话遗徽，病骨前秋盼我归。”

胡为

何为，为什么。《诗·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”《礼记·檀弓上》：“夫古之人，胡为而死其亲乎？”《汉书·黥布传》：“胡为废上计而出下计？” 颜师古 注：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“嗟尔远道之人，胡为乎来哉！” 宋 苏轼 《郑州别后马上寄子由》诗：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“嗟我胡为在尘网，远望高峰若天壤。” 何其芳 《画梦录·扇上的烟云》：“你这些话又胡为而来？我一点儿也不能追踪你思想的道路。”

胡作非为；任意乱来。《京本通俗小说·拗相公》：“如今説先朝一个宰相，他在下位之时，也着实有名有誉的，后来大权到手，任性胡为，做错了事，惹得万口唾駡，饮恨而终。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第二折：“由他閒戏，任你胡为。”《红楼梦》第一一一回：“ 寳釵 听着这话，好不自在，便説道：‘我原不该给他行礼，但只老太太去世，咱们都有未了之事，不敢胡为。’” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“盖 中国 艺术家，一向喜欢介绍 欧洲 十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。”

调御

(1).调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归於正真者，动而成羣，不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一：“若踶囓之马，调御有道，久则自然驯熟。”

(2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》：“僕心怀正路，行属归依，以实际为大觉，玄躯无为，是调御法体。”

蒙庄子

指 庄周 。《文选·潘岳＜悼亡＞诗之二》：“上慙 东门吴 ，下愧 蒙庄子 。” 李善 注：“ 庄子 ， 蒙县 人，故云 蒙庄子 。” 五代 齐己 《湘江渔夫》诗：“曾受 蒙庄子 ，《逍遥》一卷经。”

东门吴

《战国策·秦策三》：“ 梁 人有 东门吴 者，其子死而不忧。其相室曰：‘公之爱子也，天下无有，今子死不忧，何也？’ 东门吴 曰：‘吾尝无子，无子之时不忧；今子死，乃即与无子时同也，臣奚忧焉？’”事亦见《列子·力命》。后因以“东门吴”为丧失亲人而胸怀旷达者的典型。 晋 潘岳 《悼亡诗》之二：“霑胸安能已，悲怀从中起……上慙 东门吴 ，下愧 蒙 庄子 。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“而 卢思道 称 邢邵 丧子不慟，自 东门吴 已来，未之有也。”