濮妃袝庙挽二首原文
天子徽柔德，神资鞠育仁。来归声子室，去锡大任身。
白日佳城启，黄麾法杖新。
行观升袝l礼，箫鼓凤台春。
诗词问答
问：濮妃袝庙挽二首的作者是谁？答：陈襄
问：濮妃袝庙挽二首写于哪个朝代？答：宋代
问：陈襄的名句有哪些？答：陈襄名句大全
参考注释
天子
古以君权为神所授,故称帝王为天子
归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》
天子坐明堂。
徽柔
善良仁慈。《书·无逸》：“徽柔懿恭，怀保小民。” 孙星衍 疏：“徽者，《释詁》云：‘善也。’柔者， 韦昭 注《晋语》云：‘仁也。’” 宋 苏辙 《西掖告词·范纯仁三代·祖母》：“具官某祖母某氏，徽柔靖恭，信顺慈孝。”
神资
天资，禀赋。 唐 柳宗元 《唐故特进赠开府仪同三司南府君睢阳庙碑》：“时维 南公 ，天与拳勇，神资机智，艺穷百中，豪出千人。”
鞠育
(1).抚养；养育。语本《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。” 毛 传：“鞠，养也。” 郑玄 笺：“育，覆育也。” 汉 蔡邕 《议朗胡公夫人哀赞》：“严考殞没，我在齿年。母氏鞠育，载矜载怜。” 宋 梅尧臣 《送张讽寺丞赴青州幕》诗：“富公镇 青 社，有来咸鞠育。” 明 沉鲸 《双珠记·卖儿系珠》：“若得携归鞠育，感当不朽。” 郭沫若 《我的童年》第一篇二：“由我以上的二兄二姐的鞠育，不消说都是我们母亲一人一手的工作了。”
(2).犹生育。 唐 裴铏 《传奇·孙恪》：“后十餘年， 袁氏 已鞠育二子，治家甚严。”
来归
(1) 归顺;归附
(2) 古代称女子出嫁(从夫家方面说)
(3) 归来,回来
子室
孺子室。古代贵族养育幼童的居室。《礼记·内则》：“异为孺子室於宫中，择於诸母与可者……使为子师。其次为慈母，其次为保母，皆居子室。他人无事不往。”
大任
重任，重要职务。《左传·成公十六年》：“国有大任，焉得专之。” 杜预 注：“大任，谓元帅之职。”《北齐书·神武帝纪下》：“少能剧饮，自当大任，不过三爵。” 清 昭槤 《啸亭杂录·裘文达公》：“公听视机警，受大任举重若轻。”
白日
(1) 白天
(2) 太阳
白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》
(3) 泛指时光
浪费白日
佳城
墓地
佳城郁郁,三千年,见白日,吁嗟滕公居此室。——《博物志·异闻》
黄麾
古代天子或大臣所乘车舆的装饰品。《东观汉记·班超传》：“ 建初 八年，称 超 为将兵长使，假鼓吹黄麾。” 唐 沉佺期 《上之回》诗：“黄麾摇昼日，青幰曳松风。” 明 王圻 《三才图会·仪制三·黄麾》：“《通典》曰： 黄帝 振兵，设五旗五麾，则黄麾製自 有熊 始也。 汉 卤簿有前后黄麾。《开元礼义纂》， 唐太宗 法 夏后 之前制，取中方之正色，故制大麾色黄。 宋 制以絳帛为之如旛，错綵成黄麾篆字，下绣交龙及云日，朱漆竿，金龙首，上垂朱丝，小盖四角垂佩，末有横板作碾玉文， 元 制同，今制亦同， 宋 但盖用朱丝，黄麾字楷书用金，下二龙涂金为之。”
法杖
(1).古代杖刑所用刑具之一。《隋书·刑法志》：“杖皆用生荆，长六尺。有大杖、法杖、小杖三等之差……法杖，围一寸三分，小头五分。”
(2).指用法杖拷打。 唐宣宗 《折杖折笞敕》：“法司处罪，每脊杖一下，折法杖十下。”
箫鼓
箫与鼓。泛指乐奏。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“琴羽张兮簫鼓陈， 燕 赵 歌兮伤美人。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林集句》词：“家种黄柑丹荔，户拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香记·赴任》：“楼船簫鼓交龙旆，想赴京时半肩行李，从今一洗当年耻。” 清 昭槤 《啸亭续录·端午龙舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命内侍习竞渡於 福海 中，皆画船簫鼓，飞龙鷁首，络绎於鲸波怒浪之间。”亦指军乐。 唐 李白 《发白马》诗：“将军发白马，旌节渡 黄河 。簫鼓聒山岳，沧溟涌涛波。”
凤台
(1).古台名。 汉 刘向 《列仙传·萧史》：“ 萧史 者， 秦穆公 时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭。 穆公 有女，字 弄玉 ，好之。公遂以女妻焉……公为作 凤臺 ，夫妇止其上。” 南朝 宋 鲍照 《升天行》：“ 凤臺 无还驾，簫管有遗声。” 唐 黄滔 《催妆》诗：“吹簫不是神仙曲，争引 秦 娥下 凤臺 。” 元 杨维桢 《小游仙》诗之十二：“ 嬴 家楼头縹緲女，底用 萧郎 筑 凤臺 。”
(2).泛指华美的楼台。 南朝 陈 张正见 《门有车马客行》：“舞袖飘金谷，歌声遶凤臺。” 清 邵粹夫 《京华杂感》诗：“中宵独坐看银汉，王气葱葱起凤臺。”
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