耕耤斋居

耕耤斋居原文

中祀虽云两旦斋，一心敬岂有殊差。

暮春祇盼云生宇，北景已看日下阶。

湿土龙孙生埭笋，细阴兔日吐宫槐。

披芸宁为资该博，欲溯文言究道荄。

诗词问答

问：耕耤斋居的作者是谁？答：乾隆
问：耕耤斋居写于哪个朝代？答：清代
问：耕耤斋居是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押佳韵　出处：御制诗三集卷五十六

参考注释

中祀

次于大祀的祭礼。所祭对象历代略有不同。《隋书·礼仪志一》：“星辰、五祀、四望等为中祀。” 清 则以日、月、先农、先蚕、前代帝王、 文昌 、太岁等为中祀对象。

两旦

“旦復旦兮”的简言。谓既夜而复明。语出古歌《卿云歌》：“日月光华，旦復旦兮。” 南朝 宋 谢惠连 《秋怀》诗：“頽魄不再圆，倾羲无两旦。” 北周 庾信 《周太子太保步陆逞碑》：“日乃再中，天成两旦。” 北周 庾信 《羽调曲》：“居休气而四塞，在光华而两旦。”

一心

(1) 全心全意地;专心;一心一意

一心为革命

(2) 齐心;同心

万众一心

暮春

春天最后一段时间,指农历三月

日下

(1) 目前;眼下

日下天气已凉

(2) 旧时“日”指帝王,“日下”指京都

(3) 日入。日没。太阳落下去

日下西山头

(4) 一天天地衰落;逐日走下坡路

人心不古,世风日下

土龙

(1).用土制成的龙。古代用以乞雨。《淮南子·说山训》：“圣人用物，若用朱丝约芻狗；若为土龙以求雨。” 汉 王充 《论衡·乱龙》：“ 董仲舒 申《春秋》之雩，设土龙以招雨，其意以云龙相致。”《后汉书·礼仪志中》：“其旱也，公卿官长以次行雩礼求雨。闭诸阳，衣皁，兴土龙，立土人，舞僮二佾，七日一变，如故事。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“《易·文言·传》称‘云从龙’，故 董仲舒 祈雨法召以土龙，此世俗之説所本也。”

(2).蚯蚓的别称。 明 李时珍 《本草纲目·虫四·蚯蚓》：“术家言蚓可兴云，又知阴晴，故有土龙、龙子之名。”

(3).鼉的别称。见 陆佃 《埤雅·释鱼》引 宋 李石 《续博物志》。

阴兔

月亮的别名。月为 * ，又相传月中有玉兔，故称。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》序：“阴兔两重，阳乌三足。” 北周 庾信 《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》：“阴兔假道，阳乌迴翼。” 唐 李白 《大猎赋》：“阳乌沮色於朝日，阴兔丧精於明月。”

宫槐

槐树。据《周礼》， 周 代宫廷植三槐，三公位焉，故后世皇宫中多栽植，因称。 南朝 梁元帝 《漏刻铭》：“宫槐晚合，月桂宵暉。” 唐 王维 《宫槐陌》诗：“仄径荫宫槐，幽阴多緑苔。应门但迎扫，畏有山僧来。” 宋 黄庭坚 《次韵王荆公题西太一宫壁》之二：“晚风池莲香度，晓日宫槐影西。” 清 孔尚任 《桃花扇·会狱》：“宫槐古树閲沧田，掛寒烟，倚頽垣。”

该博

学问或见识广博

靖少有逸群之量,与乡人 汜忠张彪索紾索永俱诣太学,驰名海内,号称 敦煌五龙。四人并早亡,唯 靖该博经史,兼通内纬。——《晋书·索靖传》

文言

指在“五四”之前通行的以古汉语为规范的汉语书面语