秋日自武林病归渔社李使君惠以长篇诵之再四

原文

忆昨走京华，炎曦昼方赫。
终日无一欣，梦绕旧泉石。
西风趁惊波，兹焉挂帆席。
千年辽鹤归，客屦户外积。
雕胡饭新炊，云腴饮甘液。
杞狗杂苓龟，夜吠更晨吸。
荣华风中烟，得丧付儿剧。
宁复效辕驹，长鸣悲伏枥。
李侯金闺彦，气与嵩华敌。
龙门世莫攀，冰鉴古无匹。
駃騠千里骏，晨炊共蓐食。
高吟动鬼神，落笔风雨疾。
句诵血模糊，妙理难致诘。

诗词问答

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参考注释

京华

国都

誉满京华

炎曦

(1).指炽烈的日光。 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗：“倒身甘寝百疾愈，却愿天日恒炎曦。” 唐 皎然 《苦热行》：“炎曦曝肌肤，毒雾昏檐楹。” 宋 陆游 《秋雨初晴有感》诗：“炎曦赫赫尚餘威，冷雨萧萧故解围。”

(2).比喻高热。 明 高启 《驱疟》诗：“俄顷水火争，寒冰继炎曦。”

(3).比喻君恩。 清 翁志琦 《反班婕妤＜怨歌行＞》：“薄俗区故新，君子秉贞节，炎曦会有时，谁云恩义絶？”

终日

从早到晚

终日忙忙碌碌

终日而思。——《荀子·劝学》

泉石

指山水。《梁书·徐摛传》：“﹝ 朱异 ﹞遂承间白 高祖 曰：‘ 摛 年老，又爱泉石，意在一郡，以自怡养。’ 高祖 谓 摛 欲之，乃召 摛 曰：‘ 新安 大好山水， 任昉 等并经为之，卿为我卧治此郡。’” 宋 杨万里 《送刘惠卿》诗：“旧病诗狂与酒狂，新来泉石又膏肓。”

西风

(1) 从西方吹来的风

温带的盛行西风

(2)

(3) 指秋风

(4) 比喻腐朽没落的力量或气势

惊波

惊险的巨浪。 汉 张衡 《西京赋》：“散似惊波，聚似巨峙。” 唐 司空图 《连珠》：“盖闻霽日纔升于拂曙，则蚁穴自开；澄川或激于惊波，则龙舟莫进。” 明 高启 《秋怀》诗之十：“惊波驶且广，荡漾浮云阴。”

挂帆

张帆行船。 南朝 宋 谢灵运 《过始宁墅》诗：“剖竹守沧海，挂帆过旧山。” 唐 孟郊 《湖州取解述情》诗：“因兹挂帆去，遂作归山吟。” 宋 梅尧臣 《回自青龙呈谢师直》诗：“起来整巾不称意，挂帆直走沧海边。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“交书 徐公 ，即挂帆还 白下 。”

千年

极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”

鹤归

指 丁令威 化鹤归 辽 事。 唐 杜牧 《八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵》：“千载鹤归犹有恨，一年人住岂无情。”

客屦

旅人的鞋。

户外

(1) 室外露天处

在正餐时间从户外回来

(2) 作为与室内有区别的室外

在户外度过白天

雕胡饭

用苽米煮成的饭。 唐 李白 《宿五松山下荀媪家》诗：“跪进雕胡饭，月光明素盘。” 唐 杜甫 《江阁卧病走笔》诗：“滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。” 明 陈子龙 《送子服之维扬》诗：“玉椀雕胡饭，兰舫芙蓉泽。”参见“ 雕胡 ”。

新炊

新煮的饭。 唐 杜甫 《赠卫八处士》诗：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”

云腴

(1).茶的别称。 唐 皮日休 《奉和鲁望四明山九题·青櫺子》：“味似云腴美，形如玉脑圆。” 宋 黄儒 《＜品茶要录＞叙》：“借使 陆羽 復起，閲其金饼，味其云腴，当爽然自失矣。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折：“瓜分金子，鱠切银丝，茶煮云腴。”

(2).酒。 金 元好问 《李成之王彦华赵孝先以提学命见饷佳酒且求制名》诗：“云腴俗士无风神，红珠女儿茜裙新。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》楔子：“何必酿云腴。若但杀鷄炊黍。”

(3).传说中的仙药。《云笈七籤》卷七四：“又云腴之味，香甘异美……长魂养魄，真上药也。” 宋 仲殊 《西江月》词：“清含冰蜜洗云腴。只恐身轻飞去。”

甘液

(1).甜美的汁液。 汉 王逸 《荔支赋》：“仰叹丽表，俯尝嘉味。口含甘液，心受芳气。” 宋 文同 《莲赋》：“甘液凝而露浥兮，清香馥而风递。”

(2). 宋 秦观 作《清和先生传》，以酒拟人，曰：“ 清和先生 姓 甘 名 液 ，字 子美 。”后因以“甘液”称酒。

杞狗

谓枸杞所化之犬。旧传千年枸杞，其形若犬，故名。 宋 苏轼 《和陶＜桃花源＞》诗：“苓龟亦晨吸，杞狗或夜吠。” 王文诰 辑注：“《罗浮山灵异事迹记》：‘ * 坛 有枸杞树，时有赤犬见於树下，或天晴朗时闻犬吠声。’”一本作“杞枸”。

苓龟

即茯苓。因其状似龟，故名。 宋 苏轼 《和陶＜桃花源＞》：“苓龟亦晨吸，杞狗或夜吠，耘樵得甘芳，齕啮谢炮製。”参见“ 伏灵 ”。

荣华

开花,引伸指人之显贵

富贵荣华

得丧

(1).犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。” 宋 梅尧臣 《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“ 得失 ”。

(2).偏指失。指丧失名利。 宋 苏舜钦 《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“ 得失 ”。

儿剧

犹儿戏。 宋 张榘 《金缕曲·次韵拙逸刘直孺见寄言志》：“任你 祖 鞭先著了，占鸥天、浩荡观浮没。挈富贵，等儿剧。”

辕驹

见“ 辕下驹 ”。

鸣悲

犹悲鸣。 唐 柳宗元 《零陵赠李卿元侍御简吴武陵》诗：“鎩羽集枯榦，低昂互鸣悲。” 宋 范成大 《次韵子永见赠建除体》：“破窗风鸣悲，孤客多慨伤。”

伏枥

亦作“ 伏歷 ”。1.马伏在槽上。指受人驯养。《汉书·李寻传》：“马不伏歷，不可以趋道；士不素养，不可以重国。” 唐 杜甫 《高都护骢马行》：“雄姿未受伏櫪恩，猛气犹思战场利。”

(2).喻指养育。 清 纳兰性德 《拟古》诗之二六：“但受伏櫪恩，何以异駑駘！”

(3).指蓄养在厩中的马匹。《汉书·梅福传》：“虽有 景公 之位，伏歷千駟，臣不贪也。”

(4). 三国 魏 曹操 《步出夏门行》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”后用为壮志未酬，蛰居待时的典故。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之六：“不谓乘轩意，伏櫪还至今。” 明 杨珽 《龙膏记·旅况》：“到如今阨蓬蒿伏櫪栖山，叹息损朱颜。” 华罗庚 《病中斗》诗：“我行虽彳亍，岂 * 櫪哀。驱驰絶广漠，腾跃越崔嵬。”

金闺彦

指朝廷杰出的才士。语出 南朝 梁 江淹 《别赋》：“ 金闺 之诸彦，兰臺之羣英。” 明 孟称舜 《娇红记·会娇》：“ 金闺 彦，联翩占住，小生平昔依慕。”

嵩华

(1). 嵩山 和 华山 的并称。 晋 葛洪 《抱朴子·守塉》：“夫欲隮 閬风 陟 嵩 华 者，必不留行於丘垤；意在乎游 南溟 汎沧海者，岂瑕逍遥於潢洿。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“禀 嵩 华 之玉石，润 河 洛 之波澜。”《宋史·种放传》：“ 放 沉默好学……每往来 嵩 华 间，慨然有山林意。” 清 陈维崧 《沁园春·题竹逸小像》词：“任裁为拄杖，躡他 嵩华 ；劈成横笛，吹出《伊》《凉》。”

(2).比喻崇高。 唐 皮日休 《内辩》：“公当时之望， 溟 渤 於文场， 嵩 华 於朝右。”

门世

谓累代相承的世系。《宋书·王僧达传》：“臣虽得免墙面，书不入于学伍，行无愆戾，自无近于才能，直以廕託门世，夙列荣齿。”《南史·何点传》：“ 点 门世信佛。”《梁书·王筠传》：“ 崔氏 ‘世擅雕龙’，然不过父子两三世耳；非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。”

鉴古

指鉴定古代文物。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“ 姜白石 《絳帖平》……幸目次备详总録，鑑古者资以攷证。”

无匹

无比;无可匹配

举世无匹

駃騠

(1) 见“驴骡”

(2) 古书上说的一种骏马

六骐骥,四駃騠——《淮南子·齐俗》

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

晨炊

晨起做早餐;也指早餐

急应河阳役,犹得备晨炊。—— 唐· 杜甫《石壕吏》

蓐食

早晨未起身，在床席上进餐。谓早餐时间很早。《左传·文公七年》：“训卒，利兵，秣马，蓐食，潜师夜起。”《史记·淮阴侯列传》：“亭长妻患之，乃晨炊蓐食。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“未起而牀蓐中食。” 清 曹寅 《宿华阳》诗：“最是衰脾慵早起，不堪蓐食徧津梁。”一说“蓐食”为饱食。见 王引之 《经义述闻·春秋左传上》。

高吟

(1).高声吟诵；高声歌唱。《乐府诗集·杂曲歌辞二·伤歌行》：“佇立吐高吟，舒愤诉穹苍。” 唐 郑谷 《作尉鄠郊送进士潘为下第南归》诗：“结綬位卑甘晚达，登龙心在且高吟。” 鲁迅 《花边文学·知了世界》：“蚂蚁在地面上辛辛苦苦地作工，知了却在枝头高吟，一面还笑蚂蚁俗。”

(2).高妙的吟唱。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“慕 老童 於 騩 隅，钦 泰容 之高吟。” 刘良 注：“ 泰容 ， 黄帝 乐师，故慕而钦之，以为高吟，而引清志也。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“昨日到大剧院，一见旧歌剧花露润融，高吟沉抑。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

落笔

下笔书写或作画

他在有了生 * 验后才落笔画画?

风雨

(1).风和雨。 宋 苏轼 《次韵黄鲁直见赠古风》之一：“嘉穀卧风雨，稂莠登我场。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“风雨萧萧夜正寒，扁舟急桨上危滩。”

(2).刮风下雨。《书·洪范》：“月之从星，则以风雨。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“王悲思之，遣往视觅，天輒风雨，岭震云晦，往者莫至。”

(3).比喻危难和恶劣的处境。《汉书·朱博传》：“﹝ 朱博 ﹞稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。” 曹禺 《北京人》第一幕：“事实上 愫方 哀怜他，沉默地庇护他，多少忧烦的事隐瞒着他，为他遮蔽大大小小无数次的风雨。”参见“ 风雨如晦 ”。

(4).比喻纷纷的议论和各种各样的传说。《文汇报》1992.2.15：“ 周 余 离婚，被毫不留情的新闻界大肆渲染，重笔浓墨，闹得满城风雨。”参见“ 满城风雨 ”。

模糊

(1) 轮廓模糊不清

模糊人影

(2) 强调难以辨认

字迹已经模糊了

妙理

精微的道理。 三国 魏 曹植 《汉二祖优劣论》：“通黄中之妙理，韜亚圣之奇才。” 唐 杜甫 《晦日寻崔戢李封》诗：“浊醪有妙理，庶用慰沉浮。” 金 王若虚 《揖翠轩赋》：“物之在天下，皆妙理之所寓也。” 清 黄鷟来 《雨晴游弘济寺访蒲庵和尚》诗：“捶钩畅玄旨，妙理穷指摘。”

致诘

究问；推究。《老子》：“此三者不可致詰，故混而为一。”《后汉书·袁安传论》：“虽有不类，未可致詰。” 宋  沈括 《梦溪笔谈·辩证一》：“或有此理，未可致詰。”

诗文赏析

【原题】：
秋日自武林病归渔社李使君惠以长篇诵之再四沈疴脱然