游澹岩

作者：张釜朝代：宋代

游澹岩原文

真仙窟宅在人境，应有鸾驾乘云归。
物华创见讶三岛，坠脉远来从九疑。
有石可砺食蘗齿，有泉可濯凝尘衣。
清游未足鸡报午，一尊会合人生稀。

诗词问答

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参考注释

真仙

仙人。《旧唐书·裴潾传》：“真仙有道之士，皆匿其名姓。” 前蜀杜光庭《录异记》卷一：“ 鬼谷先生者，古之真仙也。”《云笈七籤》卷一○六：“或有拜謁者，真仙弥日盈座。” 宋洪迈《鬼国记》：“真仙邀迎国母，请赴琼室。”

窟宅

住人的洞穴,多指神仙的住所或盗贼藏身的地方

人境

人间

结庐在人境。——晋· 陶渊明《饮酒》

应有

(1).所有，一切。唐白居易《奏所闻状》：“自今已后，应有进奉，并不用申报御史臺，如有人勘问，便仰録名奏来者。” 元关汉卿《单刀会》第一折：“将江上应有战舡，尽行拘收，不放关公渡江回去。”《水浒传》第一回：“应有民间税赋悉皆赦免。”

(2).应当具有。《儿女英雄传》第二八回：“姑娘一进洞房，早看见摆满一分妆奩，凡是应有的，公婆都给办得齐齐整整。”

驾乘

车乘。《史记·礼书》：“人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；目好五色，为之黼黻文章以表其能。”《后汉书·窦融传》：“及陇蜀平，詔融与五郡太守奏事京师，官属宾客相随，驾乘千餘两，马牛羊被野。” 宋曾巩《兵部尚书制》：“中台政事所出，兵部司马之任，所以典总师徒，扬国威武，至於按图辨地驾乘库兵司存之事，莫不咨焉。”

驾车乘马。宋曾巩《寿安县君钱氏墓志铭》：“ 凝之夫妇，康寧寿考。自肆於山川之间，白髮皤然，体不知驾乘之劳，心不知机檴之畏。” 清朱之瑜《与五十川刚伯书》之二：“马口之单者为韁，牧放时用之；双者为轡，结於衔勒，驾乘时用之。”

云归

乘云归去。谓仙逝。宋苏轼《过永乐文长老已卒》诗：“初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。”

物华

(1).自然景物。南朝梁柳恽《赠吴均》诗之一：“离念已鬱陶，物华復如此。” 唐杜甫《曲江陪郑南史饮》诗：“自知白髮非春事，且尽芳樽恋物华。” 宋柳永《八声甘州》词：“是处红衰翠减，苒苒物华休。” 清金农《游窦氏别圃》诗：“駘荡春游恋物华，已忘寄跡在天涯。”

(2).物的精华。参见“ 物华天宝 ”。

创见

独到的见解

三岛

(1).指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。亦泛指仙境。唐郑畋《题缑山王子晋庙》：“六宫攀不住，三岛互相招。” 元耶律楚材《和百拙禅师》诗：“眠云卧月辞三岛，鼓腹謳歌预四民。”《西游记》第十七回：“十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。”

(2).指日本。清秋瑾《日人石井君索和》诗：“诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲瓏。”

九疑

亦作“ 九嶷 ”。1.山名。在湖南宁远县南。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。” 郭璞注：“其山九谿皆相似，故云‘九疑’。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 舜 ﹞葬於江南九疑，是为零陵。” 唐李涉《寄荆娘写真》诗：“ 苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连瀟湘。” 金元好问《湘夫人咏》：“ 九疑山高猿夜啼，竹枝无声堕残露。” 陈毅《过太行山书怀》诗：“突围到章贡，埋伏到九嶷。”

(2).指九疑山之神。《楚辞·离骚》：“百神翳其备降兮，九疑繽其并迎。” 王逸注：“言巫咸得己椒糈，则将百神蔽日来下，舜又使九疑之神，纷然来迎。”

食蘗

见“ 食檗 ”。

凝尘

积聚的尘土。《晋书·简文帝纪》：“帝少有风仪，善容止，留心典籍，不以居处为意，凝尘满席，湛如也。” 宋周密《齐东野语·经验方》：“熊胆善辟尘，试之之法：以浄水一器，尘羃其上，投胆粟许，则凝尘豁然而开。” 清纳兰性德《生查子》词：“散帙坐凝尘，吹气幽兰并。”

清游

亦作“ 清游 ”。清雅游赏。晋潘岳《萤火赋》：“翔太阴之玄昧，抱夜光以清游。” 宋范成大《送汪仲嘉侍郎使虏》诗：“清游不可迟，日日檥船待。”《红楼梦》第七六回：“ 黛玉道：‘我先起一句现成的俗语罢。’因念道：‘三五中秋夕，’ 湘云想了一想，道：‘清游拟上元。’” 郁达夫《重访蓝亭有赠》诗：“去年今日题诗处，记得清游第二回。”

见“ 清游 ”。

未足

(1).不足，不能。《后汉书·齐武王縯传》：“ 舂陵去宛三百里耳，未足为功。” 明胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录引》：“今所撰诸书，盛行海内，大而穹宇，细入肖翘，耳目八埏，靡不该综。即惠施、黄繚之辩，未足侈也。”

(2).犹言算不得。《太平广记》卷八七引南朝梁慧皎《高僧传·支遁》：“ 遁幼时，尝与师共论物类，谓鷄卵生用，未足为杀，师不能屈。”

一尊

(1).犹独尊。《史记·李斯列传》：“今陛下并有天下，别白黑而定一尊。” 司马贞索隐：“谓始皇并六国，定天下，海内共尊立一帝，故云。”《新唐书·后妃传上·则天武皇后》：“天子不自安，亦请氏武，示一尊。” 李详《论桐城派》：“若举天下统定一尊，犹之四瀆并而为一，云此为正派，餘则非是，固无此理。” 郭沫若《中国古代社会研究》第二篇第一章第三节：“但到奴隶制成立以后，地上权力统于一尊，于是天上的神秘便也不能不归于一统。”

(2).表数量。用于神佛塑象、大炮等，犹言一座。《花月痕》第四四回：“到得街坊来救，只救出秋痕、跛脚，只抢得一尊观音小龕，一轴痴珠小照，其餘都归毒燄。”如：大炮一尊。

(3).一杯。元郝经《落花》诗：“玉阑烟冷空千树，金谷香销谩一尊。”