满江红（荼蘼）原文
千种繁春，春已去、翩然无迹。谁信道、荼枝上，静中留得。
晓镜洗妆非粉白，晚衣弄舞馀衫碧。
粲宝钿、珠珥不胜持，浓阴夕。
金翦度，还堪惜。
霜蝶睡，无从觅。
知多少、好词清梦，酿成冰骨。
天女散花无酒圣，仙人种玉惭香德。
怅攀条、记得鬓丝青，东风客。
诗词问答
问：满江红（荼蘼）的作者是谁？答：赵彦端
问：满江红（荼蘼）写于哪个朝代？答：宋代
问：满江红（荼蘼）是什么体裁？答：词
问：赵彦端的名句有哪些？答：赵彦端名句大全
参考注释
已去
表示从现在起到将来的时间。“已”同“以”。可译成“以后”
从此已去。——唐· 李朝威《柳毅传》
翩然
形容动作轻松迅速的样子
翩然起舞
无迹
亦作“ 无跡 ”。没有踪影；没有痕迹。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“一暑一寒，有明有晦。神道无跡，天工罕代。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“﹝ 李惠登 ﹞为政清浄无迹，不求人知。”
见“ 无迹 ”。
谁信道
谁料到。 宋 葛立方 《雨中花·睢阳途中小雨见桃李盛开作》词：“谁信道，佳声著处，肌润香匀。” 宋 罗椿 《酹江月·贺杨诚斋》词：“前日登高谁信道，寿酒重浮茱萸。” 元 无名氏 《小孙屠》戏文第十四出：“婆婆听，我拜启：随娘往 东岳 去，谁信道得中途，驀忽娘倾弃。”
镜洗
形容十分洁净。 唐 李华 《含元殿赋》：“自中徂外，镜洗川澄。”
粉白
(1). * 。妆饰用品。《三国志·魏志·何晏传》“少以才秀知名” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 晏 性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。” 宋 陈师道 《口号》：“粧成粉白生春色，酒泻鹅黄射烛光。” 清 恽敬 《三代因革论五》：“妇人揄长袂，躡利屣；男子傅粉白，习歌舞。”
(2).形容女子面容白晳、姣好。 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。” 清 陈维崧 《解语花·咏美人捧觞和王元美韵》词：“春衣慢赎，且泥他、粉白斟来蚁緑。”
(3).形容洁白。《儿女英雄传》第二九回：“配着那粉白雪亮的光綾地儿，越显黑白分明得好看。” 碧野 《没有花的春天》第十一章：“一扇粉白的照壁上，布满了 * 打过的小洞洞。”
宝钿
以珠宝镶嵌。《新唐书·车服志》：“起梁带之制：三品以上，玉梁宝鈿，五品以上，金梁宝鈿。”《新唐书·诸夷蕃将传·阿史那社尒》：“ 太宗 美其廉，赐 高昌 宝鈿刀。” 明 张羽 《席上闻歌妓》诗：“浅按红牙拍，轻和宝鈿筝。”
花钿。以金翠珠玉制成的花朵形妇女首饰。 唐 张柬之 《东飞伯劳歌》：“谁家絶世綺帐前，艷粉红脂映宝鈿。” 唐 戎昱 《送零陵妓》诗：“宝鈿香娥翡翠裙，装成掩泣欲行云。”《新唐书·车服志》：“﹝命妇之服﹞两鬢饰以宝鈿。”
珠珥
缀珠的耳饰。 汉 刘向 《说苑·贵德》：“ 郑 子产 死， 郑 人丈夫舍玦珮，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽瑟之声。”《汉书·王莽传上》：“百岁之母，孩提之子，同时断斩……珠珥在耳，首饰犹存。” 元 方回 《孔府判野耘读＜唐书·南诏传＞为此诗问其俗》：“碧鈿悬珠珥，银鉤摘象驮。”
不胜
受不住,承担不了。胜:承受,经得起
刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》
驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》
霜蝶
粉蝶。
无从
指做某件事没有办法或找不到头绪
问题复杂,无从入手
多少
(1) 指量度或数量大小
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》
你有多少钱
(2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格)
按多少钱一里收费
(3) 稍微
天气多少有些变化
(4) 疑问代词
(5) 问数量
正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》
(6) 表示不定的数量
最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道
清梦
犹美梦。 宋 陆游 《枕上述梦》诗：“江湖送老一渔舟，清梦犹成塞上游。” 宋 文天祥 《览镜见须髯消落为之流涕》诗：“青山是我安魂处，清梦时时赋大刀。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》：“妾少解按摩之术，愿尽技能，以侑清梦。” 刘大白 《五一运动歌》：“五一运动，醒来啊！ * 人的清梦！”
冰骨
(1).洁白纯净的骨架。用以喻漂洗素色织物的架子。 明 唐顺之 《漂布架》诗之二：“将乘灝气晞冰骨，一任轻颸颺舞腰。移向海傍堪望处，错疑鮫室挂寒綃。”
(2).指水面凝成的长而薄的冰片。 郁达夫 《东梓关》：“一夜北风，院子里的松泥地上，已结成了一层短短的霜柱，积水缸里，也有几丝冰骨凝成了。”
天女散花
《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人闻所説説法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”华，同“ 花 ”。本以花是否着身验证诸菩萨、声闻的向道之心，声闻结习未尽，花即着身。后多以“天女散花”形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。 唐 宋之问 《设斋叹佛文》：“龙王献水，喷车马之埃尘；天女散花，缀山林之草树。” 宋 陆游 《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，復恐 * 行掷米。”
酒圣
(1).《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”后指清酒为“酒圣”。 宋 陆游 《幽居》诗：“衰极睡魔殊有力，愁多酒圣欲无功。” 宋 梁栋 《赠嘉兴徐同年》诗：“万事不醒中酒圣，一贫无奈讼钱神。”参见“ 圣人 ”。
(2).谓豪饮的人。 唐 李白 《月下独酌》诗：“所以知酒圣，酒酣心自开。” 宋 曾巩 《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还諳量未宽。” 宋 黄庭坚 《和舍弟中秋月》：“少年气与节物竞，诗豪酒圣难争锋。”
仙人
神话和童话中指神通广大、长生不老的人
种玉
(1). 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“公汲水作义浆於坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’ 杨公 未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有 徐氏 者， 右北平 著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求 徐氏 。 徐氏 笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。 徐氏 大惊，遂以女妻公。”后因以“种玉”比喻缔结良姻。 明 朱鼎 《玉镜台记·宴会》：“念良姻乘龙未遂，种玉尚无缘。”
(2).形容雪景。 唐 刘庭琦 《奉和圣制瑞雪篇》：“何处田中非种玉，谁家院里不生梅？” 宋 辛弃疾 《上西平·会稽秋风亭观雪》词：“自怜是，海山头，种玉人家。”
攀条
攀引或攀折枝条。《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·平原侯植》：“朝游登凤阁，日暮集华沼。倾柯引弱枝，攀条摘蕙草。” 宋 苏轼 《次韵曾仲锡承议食蜜渍生荔支》：“攀条与立新名字，儿女称呼恐不经。”
记得
想得起来;没有忘记
一切都还记得
鬓丝
亦作“鬂丝”。鬓发。 唐 李商隐 《赠司勋杜十三员外》诗：“心铁已从干鏌利，鬢丝休嘆雪霜垂。” 明 李标 《寄怀无尘上人》诗：“蒲柳先衰感鬢丝，孤踪不定益凄其。” 清 陶窳 《冬草》诗：“世态看蓬转，孤心感髩丝。” 清 徐曼仙 《漫成》诗：“白到鬂丝羞镜影，红多血泪浣衣尘。” 戴望舒 《霜花》诗：“我静观我鬓丝的零落，于是我迎来你所装点之秋。”
东风
(1) 从东方吹来的风
小楼昨夜又东风。——南唐· 李煜《虞美人》
(2) 春天的风
(3) 比喻革命的巨大力量或高涨的革命气势
东风吹向天地外,荡尽人间群魔妖。——《天安门诗八首》
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