故福国夫人挽歌词·其一

故福国夫人挽歌词·其一原文

从夫礼法旧推称，训子诗书亦蚤成。

乌府尽言知内助，凤池得位见亲荣。

隙驹不究期颐寿，风木长悲欲养情。

厚福尚馀汤沭地，并归贤嗣作功名。

诗词问答

问：故福国夫人挽歌词·其一的作者是谁？答：綦崇礼
问：故福国夫人挽歌词·其一写于哪个朝代？答：宋代
问：故福国夫人挽歌词·其一是什么体裁？答：七律
问：綦崇礼的名句有哪些？答：綦崇礼名句大全

注释

1. 七言律诗　押庚韵

2. 自注：今西厅参政本中书侍郎。

参考注释

礼法

礼仪法度。《商君书·更法》：“及至 文 武 ，各当时而立法，因事而制礼，礼法以时而定，制令各顺其宜。”《汉书·货殖传》：“及 周 室衰，礼法堕。”《晋书·裴頠传》：“ 何晏 、 阮籍 素有高名於世，口谈浮虚，不遵礼法。” 明 李贽 《又答石阳太守书》：“兄精切於人伦物理之间，一步不肯放过；我则从容於礼法之外，务以老而自佚。”

推称

(1).推奖称许。 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“举子互相推称，则曰先辈。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“﹝ 孟子 ﹞生当 周 季，渐有繁辞，而叙述则时特精妙，如墦间乞食一段， 宋 吴氏 （《林下偶谈》）极推称之。”

(2).称故推托。 元 王实甫 《西厢记》第二本第二折：“夫人遣妾莫消停，请先生勿得推称。”

(3).托词，借口。 鲁迅 《故事新编·采薇》：“拿了拄杖，和留下的烙饼，推称散步，一径走出养老堂的大门。”

诗书

(1) 指《诗经》和《尚书》

坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 泛指一般书籍、诗文

十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》

蚤成

(1).早熟。谓提早成人。蚤，通“ 早 ”。 汉 班固 《 * 通·姓名》：“妇人十五称伯仲何？妇人值少变，阴阳道促蚤成。”

(2).谓年少而有所成立。蚤，通“ 早 ”。《汉书·孔光传》：“ 光 ，帝师傅子，少以经行自著，进官蚤成。”

乌府

《汉书·朱博传》：“是时御史府吏舍百餘区，井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”后因称御史府为“乌府”。 唐 林宽 《寄省中知己》诗：“门掩清曹晚，静将乌府邻。” 宋 苏轼 《钱安道席上令歌者道服》诗：“乌府先生铁作肝，霜风捲地不知寒。” 清 顾炎武 《哭李侍御灌溪先生模》诗：“落照辞乌府，秋风散赤墀。”

尽言

(1) 把话都说完

书不尽言,言不尽意

(2) 无保留的话;直言

唯善人能受尽言

内助

(1) 对妻子的称呼

得贤内助非细事也。——《宋史·哲宗昭慈孟皇后传》

(2) 又称内子,内人,贱内

凤池

(1).即凤凰池。 南朝 齐 谢朓 《直中书省》诗：“兹言翔凤池，鸣珮多清响。” 唐 刘知几 《史通·史官建置》：“暨皇家之建国也，乃别置史馆，通籍禁门， 西京 则与鸞渚为邻， 东都 则与 凤池 相接。” 清 孙枝蔚 《汪舟次赴赣榆教谕任去后寄怀》诗之二：“凤池与乌臺，旦夕谓可至。”参见“ 凤凰池 ”。

(2).古琴底有二孔，上孔曰龙池，下孔曰凤池。 王谟 辑《世本·作篇》：“ 伏羲氏 削桐为琴……龙池八寸通八风，凤池四寸象四时。”

(3).砚的一种。 宋 范纂 《端溪砚谱》：“砚之形製……曰凤池。” 宋 范纂 《端溪砚谱》：“ 宣和 初，御府降样造形，若风字，如凤池样，但平低耳。”亦作“ 凤池研 ”。 宋 米芾 《画史·唐画》：“古书画皆圜，盖有助于器。 晋 唐 皆凤池研，中心如瓦凹，故曰研瓦。”

得位

(1).谓居应有之位置。《易·小畜》：“柔得位而上下应之，曰《小畜》。” 孔颖达 疏：“以阴居阴，故称得位。”

(2).谓居要职。《左传·襄公三年》：“ 解狐 得举， 祁午 得位， 伯华 得官，建一官而三物成，能举善也夫。” 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死於穷裔。”

(3).指得帝位。 晋 干宝 《晋纪总论》：“ 怀帝 承乱之后得位，羈於彊臣。”

见亲

(1).被亲近。《管子·中匡》：“计得地与宝而不计失诸侯，计得财委而不计失百姓，计见亲而不计见弃。三者之属，一足以削，遍而有者，亡矣。”

(2).亲戚相见。《汉书·王嘉传》：“ 贤 家有宾婚及见亲，诸官并共，赐及仓头奴婢，人十万钱。” 颜师古 注：“见亲，亲戚相见也。”

隙驹

亦作“隟驹”。

不究

不追查;不仔细推求

窃恐词人不究立言初意,谬信《琵琶》王四之说,因谬成真。——李渔《闲情偶寄·词曲》

期颐

一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏慤 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 唐 李华 《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？” 郁达夫 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觴咏日，重摩铜狄话沧桑。”

风木

比喻父母亡故，不及奉养。典出《韩诗外传》。 宋 刘宰 《分韵送王去非之官山阴得再字》：“桃李春正华，风木养不待。” 明 朱鼎 《玉镜台记·宴会》：“ 温嶠 今日正可承欢养志，报效劬劳，岂敢浮慕勛名，遗忧风木。”

养情

涵养性情。《荀子·礼论》：“孰知夫礼义文理之所以养情也。” 杨倞 注：“无礼义文理，则纵情性不知所归也。”

厚福

多福，大福。 汉 司马相如 《封禅文》：“舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎元。” 欧阳山 《三家巷》一：“我姓 何 的比那糊涂人 周铁 ，虽然还比不上，那不过应了一句古话，叫做庸人多厚福！”

贤嗣

贤良的后代。 宋 洪适 《祭陈安抚父文》：“ 季祉 贤嗣，诗礼饱闻，拾芥巍科，颺声荣路。” 明 刘基 《父永嘉郡公诰》：“士有厚德而立报，虽不在其身，必有贤嗣而得时，足以大其后。” 清 查慎行 《长寿庵坐湛庵禅师方丈听谈石公旧事》诗：“贤嗣真龙象，千钧独力担。”

功名

功绩和名位;封建时代指科举称号或官职名位

丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三国演义》

但是,他们(指东林党人)比起那一班读死书的和追求功名利禄的人,总算进步多了。——《事事关心》