题太古堂用庚子诗韵原文
栖霞此重来，倏阅四年久。
是我藏诗所，一有无不有。
拈花弗关指，扫叶底须帚。
胥自太古然，问堂知是否。
诗词问答
问：题太古堂用庚子诗韵的作者是谁？答：乾隆
问：题太古堂用庚子诗韵写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押有韵 出处：御制诗五集卷七
参考注释
栖霞
寺庙名
拥至栖霞禅院。—— 清· 邵长蘅《青门剩稿》
重来
(1).再来；复来。 晋 陶潜 《杂诗》之一：“盛年不重来，一日难再晨。” 宋 秦观 《望海潮·洛阳怀古》词：“兰苑未空，行人渐老，重来事事堪嗟。” 刘大白 《丁宁·春雪》：“让寒飙卷将冻雨，重来称霸。”
(2). 汉 乐曲名。《宋书·乐志一》：“ 章帝 元和 二年，宗庙乐……加宗庙食举《重来》、《上陵》二曲，合八典为上陵食举。”《宋书·乐志一》：“ 汉 太乐食举十三曲：一曰《鹿鸣》，二曰《重来》。”
有无
亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”
不有
没有
无所不有。——《虞初新志·秋声诗自序》
有五谷之实而不有其名。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》
拈花
(1).见“ 拈花一笑 ”。
(2).绣花。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“那女子生得有十二分颜色，善能描龙画凤，刺绣拈花。”
扫叶
喻校勘书籍。 傅增湘 《藏园群书题记·校＜北梦琐言＞跋》：“余始得 万历 本，重其版刊为诸家目録所未载，恒深自珍祕，而孰知其有窜乱卷第之弊？继见 卢 刊依 叶 校订正，文字视 商 本为善，正嘉其扫叶之功，而孰知其有妄补标题之弊？”按，前人有“校书如尘埃风叶，随扫随有”之语。见四部丛刊本《战国策校注》序附言。
底须
何须；何必。 元 许有壬 《摸鱼子·和明初韵》词：“倾緑醑，底须按乐天池上《霓裳》谱！”《儒林外史》第五五回：“共百年易过，底须愁闷。” 清 孙致弥 《同介修孟游集元夫园居即事抒怀》诗：“遮莫文章供齿颊，底须愁病减腰围。”
太古
最古老的时代
是否
对不对；是不是。 宋 苏轼 《申省乞不定夺役法议状》：“乞取 孙尚书 及 軾 所议付臺諫给舍郎官，定其是否，然后罢其不可者。”《二十年目睹之怪现状》第二二回：“我未曾到过外国，也不知他的説话，是否全靠得住。” 刘半农 《敲冰》诗：“请问人间：是否人人都有喝到的福？”
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