次韵吕肖卿讲学三首原文
平生但力田，岂计不逢年。吾道桴浮海，斯文笔补天。
早能丹点铁，曾用白嘲玄。
万虑今亡矣，焚香易一编。
诗词问答
问：次韵吕肖卿讲学三首的作者是谁？答：方回
问：次韵吕肖卿讲学三首写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回名句大全
参考注释
平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
力田
(1).努力耕田。亦泛指勤于农事。《战国策·秦策五》：“今力田疾作，不得煖衣餘食。”《汉书·惠帝纪》：“春正月，举民孝悌力田者復其身。” 唐 司马扎 《卖花者》诗：“不知力田苦，却笑耕耘辈。” 清 戴名世 《赞理河务佥事陈君墓表》：“今诚兴水利，教民力田，则西北可復为财赋之藪矣。” 易宗夔 《新世说·雅量》：“ 徐竹逸 与弟 竹虚 独守敝庐，昼则力田，夜不废读，儼如太平之世。”
(2).古时乡官名。 汉 置。《汉书·文帝纪》：“以户口率置三老、孝悌、力田常员，令各率其意以道民焉。”《后汉书·明帝纪》：“其赐天子男子爵，人二级；三老、孝悌、力田人 * 。” 李贤 注：“三老、孝悌、力田，三者皆乡官之名。” 宋 苏轼 《和王巩六首并次韵》之二：“虽无献捷功，会赐力田爵。”
逢年
谓遇到丰年。《史记·佞幸列传》：“谚曰‘力田不如逢年，善仕不如遇合’，固无虚言。”
吾道
我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。”
斯文
(1) 指文化或文人
带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》
斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》
(2) 温文尔雅
我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》
补天
(1).古代神话传说， 女娲 炼石补天。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女媧 鍊五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。 南朝 梁 陆倕 《新漏刻铭》：“业类补天，功均柱地。”《旧唐书·音乐志一》：“ 高祖 缩地补天，重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之八：“许国输九死，补天鍊五色。” 清 屈复 《题元遗山＜论诗＞后》诗：“今古寧无炼石手，补天原不用金针。”参阅《列子·汤问》。
(2).道家养生之法。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上：“养生之法，潜神内视，则五臟之气聚于丹田。自丹田熏烝，达于脑中。脑为 崑崙 ，居上象天。补天即《黄庭经》所谓填脑；所谓子欲不死，修 崑崙 是也。”
点铁
见“ 点铁成金 ”。
白嘲
以俚词讽喻嘲谑。 唐 刘肃 《大唐新语·谐谑》：“ 温彦博 为吏部侍郎，有选人 裴略 被放，乃自赞於 彦博 ，称解白嘲。 彦博 即令嘲厅前丛竹， 略 曰：‘竹冬月不肯凋，夏月不肯热，肚里不能容国士，皮外何劳生枝节。’”
万虑
(1).反复思考。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“ 魏文 下詔，辞义多伟，至於‘作威作福’，其万虑之一蔽乎！”
(2).思绪万端。 唐 韩愈 《感春》诗之四：“数盃浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之三：“俯仰念物化，万虑此俱寂。”
焚香
(1) 烧香
焚香拜佛
(2) 点燃香支
焚香祷告
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