慈圣光献皇后挽辞二首

慈圣光献皇后挽辞二首原文

诗词问答

问：慈圣光献皇后挽辞二首的作者是谁？答：王安石
问：慈圣光献皇后挽辞二首写于哪个朝代？答：宋代
问：王安石的名句有哪些？答：王安石名句大全

参考注释

山女

生长在山区的姑娘。 唐 王勃 《深湾夜宿》诗：“江童暮理楫，山女夜调砧。” 明 镏崧 《广州杂咏》之三：“ 越 童荡桨唱蛮歌，山女簪花艷綺罗。”

德茂

谓道德美盛。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“ 汉 兴七十有八载，德茂存乎六世。” 唐 韩愈 《送汴州监军俱文珍序》：“故自 天寳 以来，当藩垣屏翰之任，有弓矢鈇鉞之权，皆国之元臣，天子所左右。其监统中贵，必材雄德茂，荣耀宠光，能俯达人情、仰喻天意者，然后为之。”

京室

谓王室。《诗·大雅·思齐》：“思媚 周 姜 ，京室之妇。” 毛 传：“京室，王室也。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“皇家不造，京室陨颠。” 唐 杜甫 《留花门》诗：“胡尘踰 太行 ， * 抵京室。”

才难

(1).谓人才难得。《论语·泰伯》：“才难，不其然乎？” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“古人叹息於才难，故谓百世为随踵，不以璞非 崑山 而弃耀夜之寳，不以书不出圣而废助教之言。” 宋 苏轼 《乞擢用林豫札子》：“臣窃谓才难之病，古今所同。朝廷每欲治财赋，除盗贼，干边鄙，兴利害，常有临事乏人之叹。” 清 何启 胡礼垣 《新政论议》：“故新政未行，则有才难之嘆，而用人每患其不公。”

(2).难得的人才。 唐 皎然 《送裴判官赴商幕》：“ 商 洛 近京师，才难赴幕时。”

具美

完美；皆美。《晋书·山涛传论》：“若夫居官以洁其务，欲以启天下之方，事亲以终其身，将以劝天下之俗，非 山公 之具美，其孰能与於此者哉！”《南史·柳恽传》：“帝谓 周捨 曰：‘吾闻君子不可求备，至如 柳惲 可谓其美。分其才艺，足了十人。’” 唐 白居易 《唐河南元府君夫人荥阳郑氏墓志铭》：“今夫人，女美如此，妇德又如此，母仪又如此，三者具美，可谓冠古今矣！”

前志

(1).前人的记述。《左传·成公十五年》：“ 子臧 辞曰：前志有之曰：‘圣达节，次守节，下失节。’”《国语·晋语六》：“夫 成子 导前志以佐先君。” 三国 魏 曹植 《学官颂》：“ 由 也务学，名在前志； 宰予 昼寝，粪土作诫；过庭子弟，《诗》《礼》明记。”

(2).往昔的志向。 唐 李白 《颍阳别元丹邱之淮阴》诗：“前志庶不易，远途期所遵。” 唐 许浑 《寄契盈上人》诗：“婚嫁乖前志，功名异夙心。”

(3).前人的志向。《三国志·魏志·管宁传》：“非所以奉遵明训，继成前志也。” 宋 苏辙 《陈述古舍人辞庙文》：“慨然顾瞻，思继前志。”

余光

(1).充足的光辉。《列子·周穆王》：“东极之北隅有国曰 阜落之国 ，其土气常燠，日月餘光之照。其土不生嘉苗。”《三国志·蜀志·秦宓传》：“诚知昼不操烛，日有餘光，但愚情区区，贪陈所见。”

(2).谓多馀之光。《史记·樗里子甘茂列传》：“臣闻贫人女与富人女会绩，贫人女曰：‘我无以买烛，而子之烛光幸有餘，子可分我餘光，无损子明而得一斯便焉。’今臣困而君方使 秦 而当路矣。 茂 之妻子在焉，愿君以餘光振之。”后遂用为美称他人给予的恩惠福泽。《北齐书·魏收传》：“会 司马子如 奉使霸朝， 收 假其餘光。” 宋 曾巩 《贺转运状》：“ 巩 备官於此，託庇云初。将承望於餘光，但欣愉於懦思。” 清 顾炎武 《答李子德书》：“更希餘光下被，俾莫年迂叟得自遂於天空海阔之间，尤为知己之爱也。”

(3).指落日的光芒。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之八：“灼灼西頽日，餘光照我衣。” 唐 杜甫 《柴门》诗：“长影没窈窕，餘光散谽谺。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之二：“餘光闇将夕，零露沾我衣。”

(4).喻指美德、威势所显现或留下的影响。 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“自公少时，已擢高科，登显仕，海内之士，闻下风而望餘光者，盖亦有年矣。” 明 李东阳 《江都县学科贡题名记》：“后进之士仰遗风，慕餘光，志感行励，必有勃然于此者。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·续记》：“近两年来，大开了印卖遗著的风气，虽是期刊，也常有死人和活人合作的，但这已不是先前的所谓‘骸骨的迷恋’，倒是活人在依靠死人的余光，想用‘死 诸葛 吓走生 仲达 ’。”

遗衣

指死者的衣服。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“望子旧车，览尔遗衣，愊抑失声，迸涕交挥。” 宋 王安石 《神宗皇帝挽词》之二：“老臣他日泪，湖海想遗衣。” 宋 王十朋 《显仁皇后挽词》之二：“ 瑶池 燕仙侣，窆石塟遗衣。”

馆御

谓设馆台以迎接神仙。《后汉书·班固传下》：“ 建章 甘泉 ，馆御列仙，孰与灵臺明堂统和天人？” 李贤 注：“馆御谓设臺以进御神仙也。”

祖载

将葬之际，以柩载车上行祖祭之礼。 汉 班固 《 * 通·崩薨》：“祖者，始也，始载於庭也，乘轴车，辞祖禰，故名为祖载也。”《后汉书·蔡邕传》：“ 桓思皇后 祖载之时， 东郡 有盗人妻者亡在孝中。” 李贤 注：“《周礼》曰：‘丧祝掌大丧，及祖饰棺乃载，遂御之。’ 郑玄 注云：‘祖谓将葬祖祭於庭，载谓升柩於车也。’”《文选·陆机＜挽歌诗＞》：“死生各异伦，祖载当有时。” 李周翰 注：“祖载，谓移柩车为行之始。” 唐 赵璘 《因话录·宫》：“今园陵礼备，祖载及期。臣限守方镇，不获陪侍行宫。”《旧唐书·苏瓌传》：“ 瓌 临终遗令薄葬，及祖载之日，官给仪仗外，唯有布车一乘。”

终始

(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者， 司马光 也，终始以为可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。”

(2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“本意息肩之后，徐图报答。不意事无终始，然每怀盛情，悒悒未忘。”

(3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐：“五行之德，帝王相承传易，终而復始，故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循环终始，若五行之与四时焉。”

神孙

后嗣的美称。多称君主。《旧五代史·礼志下》：“伏以本朝尊受命之祖 景皇帝 为始封之君，百代不迁，长居庙食，自 贞观 至于 天祐 ，无所改更，圣祖神孙，左昭右穆。” 宋 王十朋 《咏史诗·黄帝》：“百年功就蜕乾坤，鼎冷湖空跡尚存，别有庆源流不尽，皇朝叶叶是神孙。” 明 唐顺之 《皇陵行》之三：“御碑突兀表劬劳，百里无人敢樵牧；流传八叶到神孙，孝敬先知重本根。” 清 沉寿民 《江上行》：“圣子神孙如鳞次，功臣良相开甲第。”

万国

万邦；天下；各国。《易·乾》：“首出庶物，万国咸寧。”《史记·东越列传》：“今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“万国尽征戍，烽火被冈峦。” 明 李梦阳 《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“日月重悬万国朝，雷雨赦过羣方悦。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“以一人之詔旨立宪，宪其所宪，非大地万国所谓宪也。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“国际资本家万矢一的地倾向着我们这个还在资本制度以前的 中国 ，把我们 中国 已经作为了万国的商场，彼此在这儿互相争逐了。”