十二时/忆少年

十二时/忆少年原文

雕戈偃玉塞清明。
道德洽和平。
龟畴凤柙，腾实飞英。
岱畎让功成。
汾水上、寅辂銮声。
荐精诚。
仙宇玉为京。
圭洁奉高明。
瑶山银榜，固国本丕闳。
诏公卿。
绵蕝殉舆情。
稽阳位，报本郊坛畤，助祭俨簪缨。
祖宗配侑，朱燎晶荧。
百礼备丰盈。
答天地、用厚怀生。
泰黎氓。
千畿先润泽，万宝尽开荣。
龙沙日窟，文轨永来并。
保嘉享，史册焕鸿名。

诗词问答

问：十二时/忆少年的作者是谁？答：佚名
问：十二时/忆少年写于哪个朝代？答：宋代
问：十二时/忆少年是什么体裁？答：词
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参考注释

雕戈

刻绘花纹的戈；精美的戈。《国语·晋语三》：“ 穆公 衡雕戈出见使者。” 韦昭 注：“雕，鏤也。” 唐 钱起 《送萧常侍北使》诗：“絳节引雕戈，鸣騶动玉珂。” 宋 陆游 《谢池春》词：“朱颜青鬢，拥雕戈西戍。” 谢树琼 《自嘲》诗：“落魄青衫涕泪多，十年枉自枕雕戈。”

彫戈：镌有花纹的戈。亦泛指戈。《国语·晋语三》：“ 穆公 衡彫戈，出见使者。” 韦昭 注：“彫，鏤也。戈，戟也。”彫，一本作“ 雕 ”。 唐 杜甫 《日暮》诗：“将军别换马，夜出拥彫戈。” 明 许自昌 《水浒记·党援》：“若不是彫戈横处，惊鸡犬，怎能勾金锁开来纵凤鸞。”

玉塞

玉门关 的别称。《晋书·秃发傉檀载记论》：“控弦 玉塞 ，跃马 金山 。” 南朝 宋 谢庄 《舞马赋》：“辞水空而 南傃 ，去 轮臺 而东洎，乘 玉塞 而归寳，奄芝庭而献祕。” 宋 陆游 《芳华楼夜宴》诗：“少日壮心轻 玉塞 ，暮年幽梦堕 沧洲 。”参见“ 玉门关 ”。

清明

中国的二十四节气之一,在4月4、5或6日。在节日里人们扫墓和向死者供献特别祭品

道德

(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范

道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩

(2) 合乎道德的

洽和

和睦。《史记·太史公自序》：“五宗既王，亲属洽和。” 宋 曾巩 《饮归亭记》：“古者海内洽和，则先礼射，而弓矢以立武，亦不废於有司。”

龟畴

传说 大禹 治水时，“天锡 禹 洪范九畴”，由“神龟负文而出，列於背，有数至於九。 禹 遂因而第之以成九类常道。”见《书·洪范》 孔 传。后遂以“龟畴”指治理天下的 * 。 明 张居正 《贺灵雨应祈表》一：“臣等久荷生成，叨尘侍从，衍龟畴而省岁，备纪休徵；续麟史以编年，特书大有。”参见“ 九畴 ”。

腾实

谓功绩传扬。《北史·周宗室传论》：“飞声腾实，不灭於百代之后。”《隋书·元德太子昭传》：“敢图芳於篆素，永飞声而腾实。” 唐 孙逖 《禹庙别韦士曹序》：“郡掾 韦公 ，诸侯之良也，抡才虑行，秉秀腾实。”

飞英

(1).飘舞的雪花。 宋 辛弃疾 《永遇乐·赋梅雪》词：“问讯无言，依稀似妒，天上飞英白。”

(2).比喻行文流畅。 明 陈子龙 《送宋辕公应试金陵》诗：“操笔飞英纵所如，六季文章体更疏。”

水上

(1).水面上。《易·涣》：“风行水上，涣，先王以享于帝立庙。” 北周 庾信 《周柱国大将军纥于宏神道碑》：“月中生树，童子知言；水上浮瓜，青衿不戏。” 唐 张说 《送梁六自洞庭山作》诗：“ 巴陵 一望 洞庭 秋，日见孤峯水上浮。”

(2).犹水边。《史记·淮阴侯列传》：“ 信 乃使万人先行，出，背水陈…… 赵 开壁击之，大战良久。於是 信 、 张耳 详弃鼓旗，走水上军。” 南朝 梁 吴均 《行路难》诗：“ 洞庭 水上一株桐，经霜触浪困严风。”

(3).旧时谓妓女开始接客。《史林残花》：“妓女始荐寝曰水上。”

精诚

真心诚意;至诚

真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子·渔父》

精诚所加,金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》

仙宇

(1).仙宫。借指道观。 唐 刘宪 《奉和幸白鹿观应制》：“玄游乘落暉，仙宇蔼霏微。”

(2).借指斋宫。 宋 无名氏 《十二时·南郊恭谢》词：“尊祖趋仙宇，金石韵鏘洋。”

高明

具有独到见解,高超技艺的人

另请高明

瑶山

(1).传说中的仙山。 南朝 梁简文帝 《南郊颂序》：“宛若千仞，状悬流之仙馆；焕如五彩；同 瑶山 之帝坛。” 唐 虞世南 《奉和至寿春应令》：“ 瑶山 盛风乐，南巡务逸游。” 明 汤显祖 《紫箫记·托媒》：“青楼那到 瑶山 静，花酲柳梦浑难醒。” 清 曹寅 《畅春宴张灯赐宴归舍恭纪》诗之二：“狂收瀚海鲸鯢靖，清润 瑶山 草木新。”参见“ 玉山 ”。

(2).比喻俊美的仪容，亦喻指仪容俊美的人。 宋 毛滂 《蝶恋花·送茶》词：“七琖能醒千日卧，扶起瑶山，嫌怕香尘涴。” 宋 杨无咎 《齐天乐·和周美成韵》词：“纱纬半捲。记云嚲瑶山，粉融珍簟。”参见“ 玉山 ”。

银榜

(1).亦作“ 银牓 ”。宫殿或庙宇门端所悬的辉煌华丽的匾额。《神异经·中荒经》：“东方有宫，青石为墙，高三仞，左右闕高百尺，画以五色，门有银牓。” 唐 杜甫 《乐游园歌》：“閶闔晴开詄荡荡， 曲江 翠幕排银牓。” 萧涤非 注：“银牓，宫殿门端所悬金碧辉煌的匾额。” 明 沉德符 《野获编补遗·畿辅·宫门不避讳》：“今上皇贵妃 郑氏 所居宫，名曰 翊坤宫 ，上一字即今上御名，何以银榜高悬。” 清 李果 《范文正公祠》诗：“先皇银榜龙章在，红树阶前交映明。”

(2).以银粉或银饰纸、木牌书写张贴的文告。 清 陆以湉 《冷庐杂识·孙文靖公》：“昨朝银榜揭天门，姓名琐屑知谁谋。”

国本

(1).立国的基础。《礼记·冠义》：“敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。” 宋 陈亮 《廷对》：“正人心以立国本，活民命以寿国脉。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证·元宵灯》：“招徠天下富商，以实国本。” 郭沫若 《羽书集·关于华北战局所应有的认识》：“要强制地除掉它们吧，同样要流血，要发出剧痛，而且‘还恐把它们的毒素逼入深部以动摇国本’。”

(2).古代特指确定皇位继承人，建立太子为国本。《唐大诏令集·册遂王为皇太子文》：“建立储嗣，崇严国本。”《宋史·理宗纪》：“ 景献太子 薨， 寧宗 以国本未立，选 太祖 十世孙年十五以上者教育。”

(3).指国家藏本。 唐 韩愈 《画记》：“余少时，常有志乎兹事，得国本，絶人事而摸得之。”

公卿

(1).三公九卿的简称。《仪礼·丧服》：“公卿大夫室老士贵臣。”《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄。”《后汉书·陈宠传》：“及 竇宪 为大将军征 匈奴 ，公卿以下及郡国无不遣吏子弟奉献遗者。” 刘师培 《悲佃篇》：“试徵之 周代 天子立官，自公卿至胥徒，约五万九千四百餘人。”

(2).泛指高官。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“ 始元 元年，春二月。黄鵠下 建章宫 太液池中，公卿上寿。” 唐 元稹 《祭礼部庾侍郎太夫人文》：“公卿委累，贤彦駢繁。” 明 方孝孺 《君子斋记》：“为君子矣，虽不为公卿，无害也；为公卿而不足为君子，其如公卿何。” 严复 《和荆公＜贾生＞》诗：“赋鹏深情人不解，祇言未得作公卿。”

(3).指丈夫。《敦煌曲子词·凤归云》：“待公卿迴故日，容颜憔悴，彼此何如。” 蒋礼鸿 曰：“‘公卿’指丈夫，这和阿曹婆词称丈夫为‘君王’相同。俗文学里的所谓‘官人’，实际和公卿的意义也相同。”见《敦煌变文字义通释》。

绵蕝

亦作“緜蕝”。见“ 绵蕞 ”。

舆情

群众的看法、意见

明察舆情

阳位

(1).正南的方位。《礼记·郊特牲》：“兆於南郊，就阳位也。”《孔子家语·郊问》：“ 孔子 曰：‘兆丘於南，所以就阳位也；於郊，故谓之郊焉。’”《宋书·礼志一》：“ 晋氏 南迁，立南郊於巳地，非礼所谓阳位之义也。”

(2).处于奇数的位置。 明 张纶 《林泉随笔》：“盖以九虽阳爻，而四非阳位故也。”

报本

见“ 报本反始 ”。

坛畤

古代设坛供祭祀的地方。《红楼梦》第七八回：“借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？”

助祭

古代谓臣属出资、陪位或献乐佐君主祭祀。后亦谓以财物人祭祀

簪缨

古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦

不将萝薜易簪缨。——张悦《浥湖山寺》

祖宗

祖先

配侑

配食，祔祭。《清史稿·礼志五》：“復增祀 忠义公 图尔格 、 昭勋公 图赖 ， 昭勋 为 直义 子， 忠义 为 弘毅 子，父子配侑，世尤荣之。”

晶荧

(1).明亮闪光。 唐 王起 《浊水求珠》诗：“的皪终难掩，晶荧愿见收。”《红楼梦》第六六回：“三姐儿看时，上面龙吞夔护，珠宝晶荧。”

(2).指光亮。 元 周砥 《夜坐怀孝常》诗：“天高玉露泻，草木流晶荧。”

百礼

各种礼仪。《诗·小雅·宾之初筵》：“籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。” 汉 班固 《东都赋》：“万乐备，百礼暨。”《隋书·音乐志中》：“洽斯百礼，福以千年。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“正月元日，初见宗祖。躬执百礼，登降拜俯。”

丰盈

(1) 体态丰满

貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。——宋玉《神女赋》

(2) 富足

甘露降,风雨时至,农夫登,年谷丰盈,众人喜之。——《战国策·赵策》

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

怀生

(1).安于生计。《左传·僖公二十七年》：“ 子犯 曰：‘民未知义，未安其居。’於是乎出定 襄王 ，入务利民，民怀生矣。” 俞樾 平议：“怀，安也。言民安其生也。”

(2).爱惜生命。《吴子·论将》：“果者，临敌不怀生。” 清 戴震 《原善中》：“有血气，夫然后有心知，於是有怀生畏死之情，因而趋利避害。”

(3).谓有生命之物。《史记·司马相如列传》：“怀生之类，沾濡浸润。”《隋书·音乐志下》：“罝罘斤斧，顺时令。怀生熙熙，皆得性。”

黎氓

亦作“ 黎萌 ”。黎民。 汉 王褒 《四子讲德论》：“况乎圣德巍巍荡荡，黎氓所不能命哉。”《后汉书·朱穆传》：“更选海内清淳之士，明达国体者，以补其处。即陛下可为 尧 舜 之君，众僚皆为 稷 契 之臣，兆庶黎萌蒙被圣化矣。”《隋书·薛道衡传》：“薄赋轻徭，务农重穀，仓廪有红腐之积，黎萌无阻飢之虑。” 明 陈子龙 《曜灵》诗之六：“悍阳骄骄，忧我黎氓。”

润泽

(1) 雨露滋润;不干枯

寡人只望三尺雨足矣,他说久旱不能润泽,又多下了二寸。——《西游记》

(2) 使滋润

用油润泽轮轴

万宝

亦作“ 万寳 ”。 1.各种作物的果实。《庄子·庚桑楚》：“春气发而百草生，正得秋而万宝成。” 陆德明 释文：“天地以万物为宝，至秋而成也。 元嘉 本作‘万寳’。”《隋书·音乐志上》：“允兹金德，裁成万宝。” 清 姚鼐 《渡淮》诗：“西成未为恶，苦被飞蝗恼。连村扑未尽，何以实万宝。”

(2).犹万物。 汉 史岑 《出师颂》：“皇运来授，万寳增焕。”

开荣

(草木)开花。《文选·颜延之＜应诏宴曲水作诗＞》：“朏魄双交，月气参变，开荣洒泽，舒虹烁电。” 李善 注引《礼记》：“季春之月，桐始华。” 隋 杨素 《赠薛播州》诗：“植林虽各树，开荣岂异春。” 宋 梅尧臣 《依韵和中道宝相花》：“嘉卉得所托，植君之寝阳。开荣同此春，澹艷自生光。”

沙日

照在沙上的日光。 唐 李群玉 《沅江渔者》诗：“倚櫂汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。” 唐 皮日休 《添鱼具诗·箬笠》：“携来沙日微，掛处江风起。”

文轨

(1).文字和车轨。古代以同文轨为国家统一的标志。语本《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”《晋书·谢安传》：“ 安 方欲混一文轨，上疏求自北征。” 唐 李德裕 《谢恩不许让官表状》：“况今四表无事，六气斯和，簫勺可致於治平，文轨尽同於元化。” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》：“一戎而倒载干戈，万国而混同文轨。” 郑观应 《盛世危言·铁路》：“至今日而地球九万里风气大通，以日行百里计之，环球一周，累年不能达，文轨何由一，声问何由通乎？”

(2).引申指疆域。《周书·乐运传》：“文轨之内，奔赴未尽；隣境远闻，使犹未至。”

(3).作文的规范。 汉 王充 《论衡·超奇》：“ 长生 死后，州郡遭忧，无举奏之吏，以故事结不解，徵诣相属，文轨不尊，笔疏不续也。”《隋书·杜正藏传》：“又著《文章体式》，大为后进所寳，时人号为文轨。”

嘉享

亦作“ 嘉嚮 ”。亦作“ 嘉饗 ”。谓祭祀时神灵歆享。《汉书·郊祀志下》：“其旦，东乡再拜朝日；其夕，西乡再拜夕月。然后孝弟之道备，而神祇嘉享，万福降辑。”《汉书·王莽传上》：“至德要道，通於神明，祖考嘉享。”《汉书·宣帝纪》：“上帝嘉嚮，海内承福。” 颜师古 注：“嚮，读曰饗。” 汉 荀悦 《汉纪·宣帝纪三》：“鸞凤翱翔……及荐鬯之夕，神光交错，或登於天，或降於池，从四方来集於坛。上帝嘉饗，海内承福。”

史册

历史记载;史书

载入历史史册

鸿名

大名；盛名。《史记·司马相如列传》：“前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，宜命掌故悉奏其义而览焉。” 唐 苏颋 《开元元年赦书》：“鸿名不可以深拒，盛典不可以固违。” 清 孙枝蔚 《蒿里曲》：“天子有道重人命，鸿名赫赫垂无穷。”