题真继翁司令新居二首格轩原文
招鹤山空衿佩散，至今复以格名轩。礼诗学已先传子，性理书犹密付孙。
程氏必须通一件，申公云不在多言。
侯芭老去头如雪，曾受吾师罔极恩。
诗词问答
问：题真继翁司令新居二首格轩的作者是谁？答：刘克庄
问：题真继翁司令新居二首格轩写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
参考注释
鹤山
(1).山名。即 四川省 浦江县 境之 白鹤山 。 宋 魏了翁 《水调歌头·妇生朝李倅同其女载酒为寿用韵谢之》词：“拟把 鹤山 月，换却 鑑湖 秋。” 宋 陆游 《西岩翠屏阁》诗：“把酒孤亭半日留， 西巖 独擅 鹤山 秋。”
(2). 宋 学者 魏了翁 的号。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“ 西山 、 鹤山 之抱负，诚未可厚诬也。”按， 西山 ，指 真德秀 。 宋 吴泳 《贺新凉·送游景仁赴夔漕》词：“君与 鹤山 皆人杰，倘功名，到手还须做。”
衿佩
指青年学子。语出《诗·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心……青青子佩，悠悠我思。” 毛 传：“佩，佩玉也。士佩瓀珉而青组綬。” 明 李东阳 《拟进＜宪宗纯皇帝实录＞表》：“衿佩三千，听桥门之警蹕；豆籩十二，增 闕里 之褒崇。”
至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
诗学
做诗论诗的学问；研究诗歌创作规律的著作。 唐 郑谷 《中年》诗：“衰迟自喜添诗学，更把前题改数联。” 陈衍 《沉乙盦诗序》：“诗学深者，谓閲诗多；诗功浅者，作诗少也。” 朱自清 《论诗学门径》：“所谓诗学，专指关于旧诗的理解与鉴赏而言。”
性理
(1).谓生命之原理、规律。《后汉书·赵咨传》：“ 王孙 裸葬， 墨夷 露骸，皆达於性理，贵於速变。” 三国 魏 嵇康 《答＜难养生论＞》：“若能杖药以自永，则稻稷之贱，居然可知。君子知其若此，故准性理之所宜，资妙物以养身。” 宋 司马光 《初见白发慨然感怀》诗：“万物壮必老，性理之自然。”
(2).情绪和理智。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“是以智者严櫽括於性理，不肆神以逐物。”《宋书·谢述传》：“ 述 有心虚疾，性理时或乖谬。”
(3).人性与天理。指 宋 儒性理之学。 宋 陈善 《扪虱新话·本朝文章亦三变》：“ 唐 文章三变，本朝文章亦三变矣， 荆公 以经术， 东坡 以议论， 程氏 以性理，三者要各自立门户，不相蹈袭。” 明 李贽 《与友人书》：“﹝ 利西泰 ﹞凡我国书籍无不读，请先辈与订音释，请明於‘四书’性理者解其大义，又请明於‘六经’疏义者通其解説。” 孙犁 《秀露集·关于儿童文学》：“他们有时教子弟性理之学。”
密付
佛教禅宗谓祖师将“教外别传”的“心印”付嘱于传人。 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“性合神授，至于无言，同躋智地，密付贞印。” 清 龚自珍 《＜ * 古德遗书＞序》：“其书不幸而埋藏，千载无詗者宜也，其书幸而流布，得道者如麻、如菽、如竹苇又宜也，乌有所谓孤提祖印，密付衣盋者乎？”
必须
必定;一定要
工作必须严格认真
必须指出
通一
谓融通为一。 汉 贾谊 《新书·道德说》：“外内通一，则为得失。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“《礼》《乐》二记，虽载圣人之法……未能通一纯实，故时有齟齬不安者。”
不在
(1)
指不位于或处于某处
小王不在
我姐姐早不在机房上班上
(2)
婉称人去世了
长征干部大部分都不在了
多言
(1).犹言好讲闲话；多说。《诗·郑风·将仲子》：“岂敢爱之，畏人之多言， 仲 可怀也，人之多言，亦可畏也。”《史记·秦始皇本纪》：“ 二世 曰：‘吾愿得一郡为王。’弗许。又曰：‘愿为万户侯。’弗许。曰：‘愿与妻子为黔首，比诸公子。’ 阎乐 曰：‘臣受命於丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。’麾其兵进。 二世 * 。” 宋 王安石 《不诂自明》：“ 仓頡 造书，不詁自明。于乎多言，只误后生。” 明 陈子龙 《病鹦鹉》诗：“多言老更甚，解梦病增疑。”《儒林外史》第二四回：“ 石老鼠 听见这话，方才不敢多言了。”
(2).犹常说。《朱子语类》卷八：“人多言为事所夺，有妨讲学。此为不能使舡，嫌溪曲者也。”
老去
(1).谓人渐趋衰老。 唐 杜甫 《往在》诗：“归号故松柏，老去苦飘蓬。” 宋 欧阳修 《赠王介甫》诗：“老去自怜心尚在，后来谁与子争先。” 明 汪循 《老去》诗：“老去心还竞，春来花又新。”
(2).引申为老年；晚年。 沉从文 《＜沉从文选集＞题记》：“现在过去了二十多年，我和我的读者，都共同将近老去了。”
(3).死去。 元 房皞 《思隐》诗：“情知老去无多日，且向闲中过几年。” 明 李东阳 《柳岸垂纶》诗：“老去祗应家在此，不须盘石更垂萝。”
罔极
(1).无穷尽。《诗·小雅·何人斯》：“有靦面目，视人罔极。” 郑玄 笺：“人相视无有极时，终必与女相见。”《史记·太史公自序》：“受命於穆清，流泽罔极。”《汉书·董仲舒传》：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极。” 颜师古 注：“罔亦无也。极，尽也。”《晋书·成公绥传》：“何滋育之罔极兮，伟造化之至神。”
(2).《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。” 朱熹 集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。” 明 沉鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。” 清 杨潮观 《＜寇莱公思亲罢宴＞序》：“《罢宴》，思罔极也。”
(3).指人子对于父母的无穷哀思。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过於 曾 閔 。”《北史·周纪下·武帝》：“衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。” 宋 王禹偁 《著作佐郎赠国子博士鞠君墓碣铭》：“岂惜一言，不慰罔极之心乎？”
(4).不正。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨罔极。” 郑玄 笺：“罔，无。极，中。无中，所行不得中正。” 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“遭世罔极兮，乃殞厥身。”
(5).《诗·小雅·青蝇》：“谗人罔极，构我二人。”谓谗人之言不止，则二人不和。后因以“罔极”指谗言或谗人。《后汉书·李杜传赞》：“道亡时晦，终离罔极。” 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。”
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