颂古五十七首原文
趁水泛船，随泥作佛。船行佛成，水泥不物。
有拄杖兮与拄杖，船中轻荡桨。
无拄杖兮夺拄杖，佛面巧出相。
好手芭蕉眼不开，塞壑填沟何处来。
诗词问答
问：颂古五十七首的作者是谁？答：释道昌
问：颂古五十七首写于哪个朝代？答：宋代
问：释道昌的名句有哪些？答：释道昌名句大全
释道昌颂古五十七首书法欣赏
颂古五十七首书法作品
参考注释
水泥
由氧化铝、氧化硅、氧化钙、氧化铁和氧化镁,在窑内一起煅烧并研磨成为极细的粉末,是一种建筑材料
不物
(1).违禁的事物。《周礼·地官·司稽》：“掌巡市而察其犯禁者，与其不物者而搏之。” 贾公彦 疏：“案《大司徒》，民当同衣服，今有人衣服不与众同；又视占亦不与众人同；及所操物不如品式，此皆违禁之物，故搏之也。”后用以谓不如常法，不合法度。《北齐书·幼主纪论》：“过庭所闻，莫非不轨不物。” 明 陶宗仪 《辍耕录·宣文阁》：“以次入对，从容密勿，盖终日焉。而声色狗马，不轨不物者，无因而至前矣。”
(2).谓不分物我。《庄子·庚桑楚》：“故曰：至礼有不人，至义不物。” 郭象 注：“各得其宜，则物皆我也。”
拄杖
(1).执持。 三国 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。”
(2).支撑着拐杖。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 韩康伯 病，拄杖前庭消摇。” 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》：“当年步月来幽谷，拄杖穿云冒夕烟。”
(3).手杖，拐杖。 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗：“四时树长书经叶，万岁巖悬拄杖籐。” 宋 陆游 《晚步江上》诗：“高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡牀。” 明 马愈 《马氏日抄·憨皮袋》：“乃 贯休 所画 弥勒佛 像，横一拄杖挑皮袋於背，腰间曳一蕉扇。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“‘ 禹 来治水，一定不成功，如果他是 鲧 的儿子的话，’一个拿拄杖的学者说。”
轻荡
(1).轻浮 * 。 三国 魏 阮籍 《乐论》：“ 郑 卫 之风好淫，故其俗轻荡。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十五：“《后庭花》， 陈后主 之所作也。主与倖臣各製歌词，极於轻荡。” 清 程麟 《此中人语·江北女》：“ 江 北某氏女，貌秀丽，性轻荡。”
(2).轻飘晃荡。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉下》：“及观云棹水，玩擷菱蕖，帝每忧轻荡，以惊 飞燕 ，令佽飞之士，以金鏁缆云舟於波上。”
佛面
(1).指佛像面部。《太平广记》卷一一六引《冥祥记》：“ 唐 贞观 二十年，征 龟兹 。有 薛孤训 者，为行军仓曹，军及屠 龟兹 后，乃於精舍剥佛面金。”《水浒传》第八三回：“那军校道：‘皇帝赐俺一瓶酒，一斤肉，你都尅减了。不是我们争嘴，堪恨你这厮们无道理，佛面上去刮金。’” 清 翟灏 《通俗编·释道》：“《涌幢小品》：谚云：‘佛面上刮金’，陋之也。”
(2).佛的面子，佛的情面。 元 宋元怀 《拊掌录》：“ 赵閲道 罢政閒居，每见僧，接之甚恭。一日士人以书贄见，公读之终卷，正色谓士人曰：‘朝廷有学校，有科举，何不勉以卒业？’……后再往，门下人不为通。士人谓閽者曰：‘参政便直得如此敬重和尚？’閽者曰：‘寻常来见诸僧，亦只是平平人，但相公道是重他袈裟。’士人笑曰：‘我这领白襴直是不直钱财？’閽者曰：‘也半看佛面。’士人曰：‘更那輟不得些少来看 孔夫子 面。’人传以为笑。”《官场现形记》第二回：“这个人是你 王公公 荐来的，僧来看佛面，不可轻慢于他。”
出相
(1).产生宰相。 南朝 梁 虞羲 《敬赠萧咨议》诗之三：“相门出相，德门有德。” 唐 李商隐 《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“收旗卧鼓相天子，相门出相光青史。”参见“ 出将 ”。
(2).出任为宰相。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十一：“一日出相天下，则功被社稷，泽及生灵。”
(3).出丑的样子。《二刻拍案惊奇》卷三：“何不配与他了，也完了一件事，省得他做出许多馋劳喉急出相。”参见“ 出洋相 ”。
(4).有的书籍，书页上面是插图，下面是文字，谓之“出相”。 鲁迅 《且介亭杂文·连环图画琐谈》：“ 宋 元 小说，有的是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓‘出相’； 明 清 以来，有卷头只画书中人物的，称为‘绣像’。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·＜死魂灵百图＞小引》：“知道和 中国 向来的‘出相’或‘绣像’有怎样的不同，或者能有可以取法之处。”
(5).旧时买妾买婢，由媒人带给买主看看，谓之“出相”。
好手
技艺精良的人;能力高强的人
芭蕉
芭蕉属( Musa )多年生的几种树状的草本植物,叶子很大,果实像香蕉,可以吃
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
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