满江红

满江红原文

法在先天，玄妙处、无言可说。
其要在、守乎中正，灵台莹彻。
太极神居黄谷内，先天气在玄关穴。
寂然不动感而通，凭刚烈。
运风雷，祈雨雪。
役鬼神，驱妖孽。
只此是、非咒非符非罡诀。
寂定神归元谷府，功成行满仙班列。
玩太虚、稳稳驾祥云，朝金阙。

诗词问答

问：满江红的作者是谁？答：莫起炎
问：满江红写于哪个朝代？答：宋代
问：满江红是什么体裁？答：词
问：莫起炎的名句有哪些？答：莫起炎名句大全

参考注释

在先

(1).预先；事先。 唐 王建 《赠人》诗之一：“每度报朝愁入阁，在先教示小千牛。”

(2).早先；从前。 元 王实甫 《丽春堂》第三折：“将你那在先手下操练过的头目每选拣几个，收捕草寇。”《水浒传》第六回：“在先弊寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多。” 鲁迅 《坟·论照相之类》：“我在先只读过《红楼梦》，没有看见‘ 黛玉 葬花’的照片的时候，是万料不到 黛玉 的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。”

(3).谓时间在前。《儿女英雄传》第二五回：“你老人家和我相处，到底比我这伯父伯母在先。” 鲁迅 《南腔北调集·＜竖琴＞前记》：“此种文学的兴起较为在先，颇为 西欧 及 日本 所赏赞和介绍，给 中国 也得了不少转译的机缘。”

妙处

(1) 美妙的地方

西山是休养的妙处

(2) 奥秘之处

自有妙处

可说

可以解说。《诗·卫风·氓》：“士之耽兮，犹可説也。” 郑玄 笺：“説，解也。”按，一说为解脱，摆脱。说，读为“脱”。见 林义光 《诗经通解》。

中正

正直

灵台

(1) 指心;心灵

不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》

(2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台

灵台左右排列着花圈

莹彻

见“ 莹澈 ”。

极神

耗尽精神。《汉书·董仲舒传》：“问勤劳，恤孤独，尽思极神。”

天气

在较短时间内特定地区的大气状况;气象情况

玄关

住宅的正门

一打开玄关,随即迎上来太太的脸

寂然不动

寂：寂静。寂静无声，一点动静都没有。

刚烈

刚强、贞烈

禀性刚烈

风雷

(1).风和雷。《易·益》：“风雷，益。” 宋 曾巩 《喜雨》诗：“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。” 清 袁枚 《续新齐谐·天上过船》：“ 乾隆 五十五年五月十四日，风雷大作。”

(2).形容响声巨大。 唐 方干 《因话天台胜异仍送罗道士》诗：“石上丛林碍星斗，窗前瀑布走风雷。” 宋 苏轼 《送郑户曹》诗：“山水自相激，夜声转风雷。”

(3).比喻威猛的力量或急剧变化的形势。 宋 苏轼 《送将官梁左藏赴莫州》诗：“一朝鼓角鸣地中，帐下美人空掩面；岂如千骑平时来，笑谈謦欬生风雷。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二十：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 廖仲恺 《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗：“ 珠江 日夕起风雷，已倒狂澜孰挽迴？”

祈雨

因久旱而求神降雨。古称雩祀。《晋书·礼志上》：“ 武帝 咸寧 二年春分，久旱……五月庚午，始祈雨於社稷山川，六月戊子，获澍雨。”《太平广记》卷三四二引 唐 薛用弱 《集异记·赵叔牙》：“通状祈雨，期三日雨足。” 清 厉鹗 《东城杂记》卷上：“ 信州 怀玉山 有画罗汉，郡中每迎请祈雨。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

驱妖

驱逐妖魔。《宋书·谢灵运传》：“既住年而增灵，亦驱妖而斥疵。” 清 俞樾 《右台仙馆笔记》卷十三：“侍郎私念扶箕伪耳，安足驱妖，不欲往。”

只此

仅此；就此；唯有这样。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“一领白衫又不中穿，夜拥孤衾三幅布，昼欹单枕是一枚甎：只此是家缘。”《水浒传》第八十回：“既承如此相款，深感厚意，只此告回。” 冯善骥 等《郑成功》第三五章：“客商小贩无奈，只得在他身上暗中使银子，上下打点，只此方能幸免无事。”

定神

(1) 集中精力或注意力;凝神

听见有人叫我,定神一看原来是小李

(2) 使心神安定

归元

(1).归还人头。语出《左传·僖公三十三年》：“﹝ 先軫 ﹞免胄入 狄 师，死焉。 狄 人归其元，面如生。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“ 狄 人归元，三军悽愴。” 金 元好问 《哀武子告》诗：“旧説布衣甘絶脰，今传史笔记归元。” 程善之 《革命后感事和怀霜作即用其韵》：“城门免胄经相识，异地归元不忍看。”

(2).佛教语。归真。谓超出生灭界，还归于真寂、本元。《楞严经》：“归元性无二，方便有多门。”

(3).中医学用语。谓病体康复。《医宗金鉴·张仲景＜伤寒论·太阳病中＞》“旅复代赭石汤方”方解引 罗天益 曰：“此胃虚气失升降之法，復用此法理之，则胸中转否为泰。其为归元固下之法。”

功成行满

功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。

班列

(1).朝班的行列。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》序：“天子以为散骑常侍，从班列也。” 唐 王勃 《常州刺史平原郡开国公行状》：“﹝公﹞加上柱国，随班列也。”

(2).指朝廷或朝官。 唐 虚中 《献郑都官》诗：“早晚辞班列，归寻旧隐峯。” 五代 王定保 《唐摭言·主司失意》：“形神虽处於遐陬，梦寐尚驰於班列。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“ 裴延龄 恃恩轻躁，班列惧之。”

(3).官阶；品级。 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“臺省寺监卫率之官，止以辨班列之崇卑，制廩禄之厚薄，多无职业，其所谓官，乃古之爵也。”《清通典·职官八》：“鑾仪使三人，掌供奉乘舆秩序卤簿，辨其名数与班列。”

(4).按班排列。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“百神守护，诸真班列。”

(5).班次，行列。 清 王韬 《淞滨琐话·煨芋梦》：“彼心有杀机，何犹得厠於神仙班列也。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“﹝‘第九’﹞盖指‘八仙’之名次而言，一到第九，就不在班列之内了。”

太虚

(1) 天,天空

(2) 古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气

祥云

旧指象征祥瑞的云气,传说中神仙所驾的彩云

金阙

(1).道家谓天上有黄金阙，为仙人或天帝所居。《神异经·西北荒经》：“西北荒中有两金闕，高百丈。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“晃兮瑶臺之帝室，赩兮金闕之仙家。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“金闕远，紫宸高，苍天梦梦。”

(2).指天子所居的宫阙。 北齐 颜之推 《观我生赋》：“指金闕以长鎩，向王路而蹶张。” 明 沉鲸 《双珠记·廷对及第》：“青云随步朝金闕，各要把此衷竭。” 清 赵翼 《己卯元日早朝》诗：“糺縵五云金闕朗，太平中外一家春。”