导引原文
膺乾兴运，辰火正心房。宗祀继文王。
典容希阔成昭备，彬郁晖光。
因心崇孝申郊侑，内外罄斋庄。
神灵欢嘉昌绵瓞，受福介无疆。
诗词问答
问：导引的作者是谁？答：佚名
问：导引写于哪个朝代？答：宋代
问：导引是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
参考注释
兴运
时运昌隆。《北史·杨愔传》：“既潜窜累载，属 齐神武 至 信都 ，遂投刺辕门，便蒙引见，赞扬兴运，陈诉家祸。言辞哀壮，涕泗横集。” 宋 曾巩 《福州谢到任表》：“遇继承于兴运，未进望于清光。”
火正
(1).古代掌火之官。《左传·昭公二十九年》：“火正曰祝融。”《汉书·五行志上》：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”
(2).指仲夏。古以五行配四时，火旺于夏，故称。 南朝 梁 庾肩吾 《团扇铭》：“炎隆火正，石鑠沙煎。” 清 徐昂发 《夏寒》诗：“奈何厥罚寒，凭陵当火正。”
(3).指 汉 朝。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“系 列山 之洪绪，承火正之明光。”按， 南朝 宋武帝 刘裕 为 汉高祖 弟 刘交 之后。参见“ 火刘 ”。
心房
心脏内部上面的两个空腔
宗祀
(1).谓对祖宗的祭祀。《孝经·圣治》：“昔者 周公 郊祀 后稷 以配天；宗祀 文王 於明堂以配上帝。”《宋书·武帝纪中》：“ 夷羿 乘衅，荡覆王室，越在南鄙。迁于 九江 。宗祀絶饗，人神无位。”《汉书·叙传上》：“夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀於无穷，垂策书於春秋。”《醒世恒言·小水湾天狐诒书》：“倘违吾言，自罹罗网，颠覆宗祀，虽及泉下，誓不相见。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“吾不忍吾家之宗祀，自此而絶也。”
(2).泛指各种祭祀。《汉书·儿宽传》：“陛下躬发圣德，统楫羣元，宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，徵兆必报，天地并应，符瑞昭明。”
希阔
亦作“ 希濶 ”。1.稀疏；稀少。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“皇后自知罪恶深大，朝请希阔。” 宋 朱熹 《缴纳南康任满合奏禀事件状四》：“境内观寺鐘鼓相闻……而先王礼义之宫所以化民成俗之本者，乃反寂寥希阔，合军与县仅有三所而已。”
(2).长久。《汉书·礼乐志》：“春秋乡射，作於学官，希阔不讲。故自公卿大夫观听者，但闻鏗鎗，不晓其意。”《宋史·礼志二十》：“ 五代 以来，正衙既废，而入閤亦希阔不讲， 宋 復行之。”
(3).不平常；罕见。 宋 苏轼 《伊尹论》：“后之君子蹈常而习故，惴惴焉惧不免於天下；一为希阔之行，则天下羣起而誚之。” 宋 周密 《齐东野语·省状元同郡》：“至 淳祐 甲辰，省元 徐霖 、状元 留梦炎 皆 三衢 人。一时士林歆羡，以为希阔之事。”
(4).指久别的情怀。《太平广记》卷三二二引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·王矩》：“ 矩 省奏，为 杜灵之 ，入船共语，称叙希濶。”
昭备
显著而完备。《后汉书·庞参传》：“文武昭备，智略弘远。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“自两 汉 文明，楷式昭备，蔼蔼多士，发言盈庭。”
彬郁
见“ 彬彧 ”。
晖光
犹光辉。 汉 扬雄 《太玄·差》：“其亡其亡，将至于暉光。”《文选·乐府古辞＜伤歌行＞》：“昭昭素月明，暉光烛我牀。”
因心
谓亲善仁爱之心。《诗·大雅·皇矣》：“维此 王季 ，因心则友。” 毛 传：“因，亲也。” 陈奂 传疏：“因训亲，亲心即仁心。”《旧唐书·孝友传序》：“善於兄弟，必能因心广济。” 宋 岳珂 《桯史·南陵疏文》：“因心荐严，虽前无此比，亦不失臣子尽诚之谊。”
内外
在数量或时间上接近精确地;大约;近似
五十年内外
斋庄
严肃诚敬。《史记·秦始皇本纪》：“遂登 会稽 宣省习俗，黔首斋庄，羣臣诵功。” 前蜀 杜光庭 《罗天醮众神祠》：“黍稷馨香，必虔於蠲洁；苹蘩藴藻，克展於斋庄。” 清 龚自珍 《辨仙行》：“我梦游仙辨厥因，斋庄精白听我云。”
神灵
(1) 指各类神
上天神灵
狄杜大惊失色,以为奴隶们受神灵保佑,屡淹不死。——《死海不死》
(2) 神异;神奇
生而神灵
(3) 指魂魄;灵魂
绵瓞
见“ 绵绵瓜瓞 ”。
受福
接受天地神明的降福。《易·困》：“利用祭祀，受福也。”《汉书·礼乐志》：“下民安乐，受福无疆。”《儿女英雄传》第三七回：“所以世人惟这等人为得天独厚，也惟这等人为受福无穷。”
无疆
没有穷尽;无限
万寿无疆
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