次周开祖游鹤林韵

次周开祖游鹤林韵原文

消渴茂陵端倦游，穿云踏石良未休。
诸天办供林谷晓，一寺鸣钟江海秋。
吾曹大是许询辈，道人岂非支遁流。
莫因妻儿要归去，杖藜聊为茶铛留。

诗词问答

问：次周开祖游鹤林韵的作者是谁？答：吴则礼
问：次周开祖游鹤林韵写于哪个朝代？答：宋代
问：吴则礼的名句有哪些？答：吴则礼名句大全

吴则礼次周开祖游鹤林韵书法欣赏

参考注释

消渴

中医学病名。口渴，善饥，尿多，消瘦。包括糖尿病、尿崩症等。《素问·奇病论》：“肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”《史记·司马相如列传》：“ 相如 口吃而善著书，常有消渴疾。”《梁书·王僧孺传》：“吾无昔人之才而有其病，癲眩屡动，消渴频增。” 清 沉初 《西清笔记·纪文献》：“ 李 素善公，谓其轻信庸医，致大病。自后消渴作，逾年竟不起。”

茂陵

(1).古县名。治在今 陕西省 兴平县 东北。 汉 初为 茂乡 ，属 槐里县 。 武帝 筑 茂陵 ，置为县，属 右扶风 。见《汉书·地理志上》。

(2).陵墓名。(1) 汉武帝 刘彻 的陵墓。在今 陕西省 兴平县 东北，为全国重点文物保护单位之一。《汉书·武帝纪》：“﹝ 后元 二年﹞二月丁卯，帝崩于 五柞宫 ，入殯于 未央宫 前殿。三月甲申，葬茂陵。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“自崩至葬凡十八日。 茂陵 在 长安 西北八十里也。”(2) 明宪宗 朱见深 的陵墓。在今 北京市 昌平县 北 天寿山 。见《明史·宪宗纪》。

(3). 汉 司马相如 病免后家居 茂陵 ，后因用以指代 相如 。 北周 庾信 《奉和永丰殿下言志》之七：“ 茂陵 体犹瘠， 淮阳 疾未祛。” 唐 李贺 《昌谷园新笋》诗之四：“古竹老梢惹碧云， 茂陵 归卧叹清贫。” 清 蒋纲 《舟次书感》诗：“不及 茂陵 归有壁，翻同 杜老 别无家。”

倦游

游兴已尽

倦游归来

踏石

(1).踏脚的石头。安置于浅水难行之处，便于行走。 孙犁 《白洋淀纪事·吴召儿》：“不用说 雁北 那趟不完的冷水小河，登不住的冰滑踏石，转不尽的阴山背后。”

(2).旧时 陕西 端午节的一种民俗。 明 朱国祯 《涌幢小品·节令》：“五月五日， 江 南曰竞渡， 陕西 洋县 曰踏石。”

诸天

(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天， * 之四禅有十八天，无 * 之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨 生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”

(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或 玉京 、 蓬莱 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林则徐 《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”

林谷

林木山谷。《墨子·天志上》：“夫天不可为林谷幽门无人，明必见之。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“赴 * 而忘生，格兕虎於林谷者，勇人也。” 宋 黄伯思 《东观馀论·跋蜀道图后模木》：“云势岫色，林谷明靄，皆有逸趣。”《金史·梁襄传》：“行幸所过，山径阻修，林谷晻靄，上有悬崖，下多深壑，垂堂之戒，不可不思。”

鸣钟

(1).敲钟。《后汉书·礼仪志上》：“诸行出入皆鸣钟，皆作乐。”

(2).谓食则鸣钟。形容富豪之家的生活。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“出平原而联骑，居里閈而鸣钟。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“闢玄闈以阐化，寝鸣钟以体国。”参见“ 鐘鸣鼎食 ”。

(1).击钟发声。 南朝 齐 谢朓 《奉和竟陵王同沉右率过刘先生墓诗》：“善诱宗学原，鸣鐘霽幽抱。” 宋 范成大 《玉堂寓值》诗：“上直马归催下钥，传更人唱促鸣鐘。” 清 褚人穫 《坚瓠二集·夜半钟》：“ 六一居士 谓 继 此诗，句则佳矣，奈夜半非鸣鐘时。或云 姑苏寺 鐘，多鸣於半夜。”

(2).古代青铜制乐器。悬挂架上，叩之而鸣。 唐 李白 《夷则格上白鸠拂舞辞》：“鏗鸣鐘，考朗鼓，歌《白鳩》，引拂舞。”

江海

(1).江和海。《荀子·劝学》：“不积小流，无以成江海。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“江海称其大者，以无所不容。” 唐 岑参 《送张秘书充刘相公通汴河判官便赴江外觐省》诗：“万里江海通，九州天地宽。” 苏曼殊 《本事诗》之三：“ 丹顿 拜伦 是我师，才如江海命如丝。”

(2).旧时指隐士的居处。《庄子·刻意》：“就藪泽，处閒旷，钓鱼閒处，无为而已矣。此江海之士，避世之人。”《后汉书·逸民传序》：“然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉。” 宋 苏轼 《临江仙》词：“小舟从此逝，江海寄餘生。”

(3).引申为退隐。 南朝 齐 谢朓 《和王中丞闻琴》：“无为澹容与，蹉跎江海心。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“于时 魏特进 、 房僕射 、 杜相州 等，并以江海相期，烟霞相许。” 宋 苏轼 《书诸公送周梓州诗后》：“予既有江海之意，而 正孺 亦慨然有归歟之叹。”

(4).泛指四方各地。《后汉书·蔡邕传》：“ 邕 虑卒不免，乃亡命江海，远跡 吴会 。” 唐 杜甫 《草堂》诗：“弧矢暗江海，难为游五湖。”《资治通鉴·梁武帝太清二年》：“江海未苏，干戈暂止。”

吾曹

犹我辈；我们。《韩非子·外储说右上》：“吾曹何爱不为公。” 南朝 梁 王僧孺 《与何炯书》：“斯大丈夫之志，非吾曹之所能及已。” 宋 杨万里 《次主簿叔乞米韵》：“文字借令真可煮，吾曹从古不应贫。” 清 周亮工 《书影》卷二：“吾曹市语，举大数以为言，五金盖五十金云。” 郭沫若 《在欢送志愿军大会上》诗：“海洋深情逾骨肉，永恒胜利属吾曹。”

道人

(1)

(2) 旧时对道士的尊称

(3) 称道教徒为道人

(4) 和尚的旧称

岂非

难道不是…?用于反问

岂非咄咄怪事?

遁流

亦作“遯流”。犹遁世。 宋 叶适 《宿觉庵记》：“余老矣，病而力不给，惰而志不进，岂非不復知以古人自期而遯流汩没於异方之学者哉？”

妻儿

(1).妻和儿女。《后汉书·独行传·范式》：“乃营护 平子 妻儿，身自送丧於 临湘 。” 唐 白居易 《偶作寄朗之》诗：“欢娱接宾客，饱暖及妻儿。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“急忙心生一计，分咐妻儿取些汤水，把两个人都遣开了。”

(2).指妻。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第五三出：“它是你妻儿怎抛弃？” 元 无名氏 《小孙屠》戏文第八出：“自今一家要和气，改日与你娶房妻儿。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第四折：“谁着你戏弄人家妻儿，迤逗人家婆娘！”

要归

(1).要点所在；要旨。《史记·司马相如列传》：“ 相如 虽多虚辞滥説，然其要归，引之节俭，此与《诗》之风諫何异。”《汉书·艺文志》：“今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦‘六经’之支与流裔。” 宋 张载 《正蒙·乾称下》：“彼语虽似是，观其发本要归，与吾儒二本殊归矣。”

(2).总归。 明 臧懋循 《＜元曲选＞序二》：“曲本词而不尽取材焉，如六经语、子史语、二藏语、稗官野乘语，无所不供其採掇，而要归断章取义，雅俗兼收，串合无痕，乃悦人耳，此则情词稳称之难。”

杖藜

(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。”

(2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。”

茶铛

煎茶用的釜。 唐 吴融 《和睦州卢中丞题茅堂十韵》：“烟冷茶鐺静，波香兰舸飞。” 宋 陆游 《西斋雨后》诗：“香椀灰深微炷火，茶鐺声细缓煎汤。” 清 陈维崧 《浣溪沙·春日同史云臣远公买舟山游小泊祝陵纪事》词：“春水平如簟一般，茶鐺棋局委潺湲。好风吹去不须还。”