送丘元镇元秀二生还武夷

送丘元镇元秀二生还武夷原文

昔年我过大安驿，初闻生名未相识。

杖策迢迢千里来，弟兄两映连城璧。

长兄才气豪且雄，一扫数篇才一息。

季弟文思浩莫当，拈题书楮盈数尺。

少年文彩蔚葳蕤，顾我摧颓真不及。

楩楠梧槚称美材，狭邪平敚俟绳直。

颃颜师席聊复然，摘发瑕疵痛裁抑。

等閒点化易为功，一家言语成组织。

武夷山水多才贤，前哲立言继六籍。

本根深沃枝干蕃，滋溉栽培富学术。

吾徒正学宜勉旃，文字区区固馀力。

诗词问答

问：送丘元镇元秀二生还武夷的作者是谁？答：朱浙
问：送丘元镇元秀二生还武夷写于哪个朝代？答：明代
问：朱浙的名句有哪些？答：朱浙名句大全

注释

1. 押词韵第十七部

参考注释

昔年

前几年;从前

昔年欲登未登者。——《徐霞客游记·游黄山记》

大安

身体康复

相识

(1) 互相认识

素不相识

(2) 指彼此认识的人

杖策

亦作“ 杖筴 ”。1.拄杖。《庄子·让王》：“﹝ 大王亶父 ﹞因杖筴而去，民相连而从之。遂成国於 岐山 之下。” 成玄英 疏：“因拄杖而去。” 唐 杜甫 《别常徵君》诗：“儿扶犹杖策，卧病一秋强。” 明 夏完淳 《秋怀》诗之二：“驾舟凌洪波，杖策穷崇山。” 清 王韬 《淞滨琐话·李延庚》：“生於读书之暇，杖策出游，信足所至。”

(2).执马鞭。谓策马而行。《后汉书·邓禹传》：“及闻 光武 安集 河 北，即杖策北渡，进及於 鄴 。” 唐 魏徵 《述怀》诗：“杖策謁天子，驱马出关门。” 明 李梦阳 《徐子将适湖湘》诗：“英雄杖策集军门， 金华 数子真絶伦。” 清 吴伟业 《又咏古》之四：“弱冠拜司徒，杖策功名收。”

(3).谓追随；顺从。《魏书·张衮传》：“昔 乐毅 杖策於 燕昭 ， 公达 委身於 魏武 ，盖命世难可期，千载不易遇。” 清 陈梦雷 《绝交书》：“逆贼分曹授官……顾乃翻然勃然，忘廉耻之防，循贪冒之见，轻身杖策，其心殆不可问。”

迢迢

(1) 形容遥远。也作“迢递”

千里迢迢

(2) 漫长;长久

夜迢迢

恨迢迢

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

弟兄

(1) 弟弟和哥哥

亲弟兄

(2) 也用作朋友之间的称呼

连城璧

价值连城之玉。《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 赵惠文王 时，得 楚 和氏 璧。 秦昭王 闻之，使人遗 赵王 书，愿以十五城请易璧。”后用以指极珍贵的东西。 晋 张载 《拟四愁诗》之二：“佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧。” 金 元好问 《论诗绝句》之十：“ 少陵 自有连城璧，争奈 微之 识珷玞。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十一：“先生在日，当世已称得片纸如得连城璧，今日岂易多得。”亦作“ 连城玉 ”、“ 连城璞 ”。 北周 庾信 《拟咏怀》之十五：“欲竞连城玉，翻徵缩酒茅。” 元 无名氏 《九世同居》第一折：“你为人要比连城玉，济时须作擎天柱。” 柳亚子 《次韵答左海少年》：“盲心畴识连城璞，长夜空怀照乘珠。”

长兄

(1).兄弟中排行最大者。《鹖冠子·世贤》：“﹝ 魏文王 ﹞曰：‘子昆弟三人，其孰最善为医？’ 扁鹊 曰：‘长兄最善，中兄次之， 扁鹊 最为下。’”古乐府《木兰诗》：“阿爷无大儿， 木兰 无长兄。” 唐 魏徵 《为李密檄荥阳守郇王庆文》：“ 微子 ， 紂 之长兄。”

(2).犹兄台。男子相互间的尊称。《儒林外史》第十七回：“ 赵先生 问道：‘此位长兄尊姓？’ 景芷江 道：‘这位是 乐清 匡先生 。’”

才气

才华、才情

这个业务上很有才气的女专家

扫数

全部;尽数

扫数归还欠款

一息

(1).一呼一吸。比喻极短的时间。 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息。” 晋 陆云 《岁暮赋》：“百年迅於分嘘兮，千岁疾於一息。” 宋 陈亮 《勉强行道大有功》：“盖人心之危，道心之微，出此入彼，间不容髮，是不可一息而但已也。”《老残游记》第十回：“一息工夫，只听迴廊上格登格登，有许多脚步儿响，顷刻已经到了面前。” 方光焘 《疟疾》：“过了一息，她面上露着微笑，跑回房来。”

(2).暂停；稍歇。《穀梁传·昭公四年》：“ 庆封 曰：‘子一息，我亦且一言。’” 南朝 梁 沉约 《丽人赋》：“中步檐而一息，顺长廊而迴归。”

(3).一口气息。《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“打起火来看时，却是十五六岁一个小厮，生得眉清目秀，浑身绑缚，微微止有一息。” 清 钱谦益 《都察院右佥都御史何士晋继母吴氏加赠淑人制》：“出遗孤於刀俎之中，再世而一息。” 巴金 《衷心感谢他》：“他的确是带着年轻人的热情坚持在自己的岗位上，工作到最后一息，战斗到最后一息的。”

(4).一个子嗣。《晋书·良吏传·邓攸传》：“吾弟早亡，唯有一息，理不可絶。”《新唐书·张嘉贞传》：“ 张嘉贞 晚一息 宝符 ，独未官。”

(5).犹一丝。 闻一多 《晴朝》诗：“再没有一息声音－－和平布满了大自然。”

季弟

最小的弟弟。《左传·文公十一年》：“ 卫 人获其季弟 简如 。” 唐 元稹 《阳城驿》诗：“妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。”《新唐书·李勣传》：“季弟 感 ，年十五，有奇操。”

文思

(1) 指写作的思路

(2) 指帝王的功业和道德

题书

写信。 唐 杜甫 《与严二郎奉礼别》诗：“诸将归应尽，题书报旅人。”

盈数

指十、百、万等整数。《左传·庄公十六年》：“使以十月入。曰：‘良月也，就盈数焉。’” 杜预 注：“数满於十。” 孔颖达 疏：“《閔元年传》曰：‘万，盈数也。’数至十则小盈，至万则大盈。” 晋 陆机 《百年歌》之十：“百岁时，盈数已登肌肉单。”

少年

古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段

少年儿童读物

文彩

(1).艳丽而错杂的色彩。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 蜀 人织锦初成，必濯於江水，然后文綵焕发。”

(2).华美的纺织品或衣服。《史记·货殖列传》：“ 齐 带山河，膏壤千里，宜桑麻，人民多文綵布帛鱼盐。”《新唐书·文艺传中·王维》：“兄弟皆篤志奉佛，食不荤，衣不文綵。”参见“ 文采 ”。

见“ 文采 ”。

葳蕤

(1) 草木茂盛,枝叶下垂的样子

上葳蕤而防露兮。——《楚辞·七谏·初放》

羽盖葳蕤。——张衡《东京赋》

葳蕤自生光。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 委顿;委靡不振

摧颓

(1).摧折，衰败。 汉 焦赣 《易林·蛊之否》：“中復摧頽，常恐衰微。” 唐 元稹 《花栽》诗之一：“买得山花一两栽，离乡别土易摧頽。” 宋 苏轼 《南乡子·席上劝李公择酒》词：“秋色渐摧頽，满院黄英映酒盃。”

(2).困顿，失意。 三国 魏 曹植 《浮萍篇》：“何意今摧頽，旷若商与参。” 宋 范成大 《李粹伯侍御挽词》之一：“磊落功名意，摧頽梦幻身。”《儒林外史》第二五回：“潦倒摧頽，波澜又兴多少。”

(3).毁废。 宋 苏轼 《龟山》诗：“ 元嘉 旧事无人记，故垒摧頽今在不？” 清 方文 《送侯赤社北归》诗：“顾念平生巢，摧頽委荒丘。”

不及

(1)

不如,比不上

不及50几年前

(2)

赶不上,来不及

躲避不及

后悔不及

(3)

够不上

(4)

未被接近

作为对风采的描绘…,这部书是其他任何书都不及的

楩楠

亦作“ 楩枏 ”。亦作“ 楩柟 ”。1.黄楩木与楠木。皆大木。《淮南子·齐俗训》：“伐楩枏豫章而剖棃之，或为棺椁，或为柱梁。” 宋 陈翥 《桐谱·器用》：“古今匠民，为小大之器，度而用之，其可贵者，则必云乌椑、白杨……楩楠、松柏、椅棐之类。” 赵光荣 《里湖纪游》诗：“楩楠挺且直，松柏参成行。”

(2).大材，栋梁之材。 唐 陆龟蒙 《京口与友生话别》诗：“宗溟虽甽澮，成厦必楩柟。” 宋 王安石 《和平甫舟中望九华山》之二：“功名苟不谐，廊庙等閭阎，况乃抡椽杙，其谁辨楩柟。” 明 徐渭 《吴宣府新膺总督》诗：“邸报初翻数叶藤，栋梁今喜楩柟胜。”

梧槚

亦作“ 梧榎 ”。 1.榎，同“ 檟 ”。梧桐与山楸。两者皆良木，故以并称，比喻良材。《孟子·告子上》：“今有场师，舍其梧檟，养其樲棘，则为贱场师焉。” 孙奭 疏：“梧，桐也；檟，山楸也；樲棘，小酸枣也。梧檟可以为琴瑟材，是良木；小酸枣，无用之才也，是贱木也。”《淮南子·修务训》：“木熙者举梧檟，据句枉。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·知天说》：“梧檟培矣，而荆棘亦滋也；参蓍产矣，而乌附亦植也。”

(2).喻人才。 宋 曾巩 《送程公辟使江西》诗：“云裘数曲秀兰蕙，凤盖相摩擢梧榎。” 清 葆光子 《物妖志·柳》：“及其南柯梦后，衰草荒榛，寒烟暮雨，同一邱耳，孰分与梧檟之樲棘乎！”

美材

(1).优良的木材。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“或以嘉名取宠，或以美材见珍。” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹》诗序：“美材取於既成，硕果食於方熟。”

(2).不凡的资质。《韩非子·奸劫弑臣》：“人主无法术以御其臣，虽长年而美材，大臣犹将得势擅事主断，而各为其私急。”《韩诗外传》卷六：“美材也而不闻君子之道、隐小物以害大物者，灾必及身矣。”

狭邪

指小街曲巷,娼妓居住的地方

狭邪小说

绳直

犹准绳。谓其笔直。《易·说卦》：“巽为木、为风、为长女、为绳直。” 晋 潘岳 《藉田赋》：“遐阡绳直，邇陌如矢。” 宋 陈师道 《和黄充实春尽游南山》：“回溪转鉤曲，门径入绳直。”

摘发

调拨。《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十二年》：“又令统制官 姚公辅 、 赵銓 守 原州 ，听候中军统制 吴挺 节制，不得自为摘发。”

(1).揭示、阐明。 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪上》：“诵《易经》，习《诗》、《论语》、《春秋》，略记大义，听言观论，摘发其要。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“聪明英特之士，虽摘发新理，怀抱新见，而束於教令，胥缄口结舌而不敢言。”

(2).揭发。《北齐书·冯翊王润传》：“及长，广慎方雅，习於吏职，至摘发隐伪，姦吏无所匿其情。” 宋 曾巩 《开封府狱空转官制》：“摘发姦欺，动而必中；弹治豪右，勇於敢为。” 明 沉榜 《宛署杂记·人物》：“ 严 俗健讼，公摘发如神，民莫敢欺，讼因以简。” 鲁迅 《南腔北调集·＜一个人的受难＞序》：“在 瑞士 时，常投画稿于日报上，摘发社会的隐病。”

瑕疵

(1) 本指玉的疵病,喻微小的缺点,后泛指一切缺点

指前人之瑕疵。——唐· 韩愈《进学解》

(2) 指摘毛病

裁抑

(1).制止；遏止。《后汉书·党锢传序》：“是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏。”《东周列国志》第五回：“主公若欲传位於 吁 ，便当立为世子。如其不然，当稍裁抑之，庶无骄奢淫佚之祸。” 周素园 《贵州民党痛史》第二篇第四章：“在教职员固归咎于学生不良，欲裁抑之，而不知教职员之自身，已早以其不良之习气影响学生而潜化之矣。”

(2).制裁。 明 沉德符 《野获编·科场三·举人勒停会试》：“今年署礼部事，侍郎 李廷机 上疏，谓举人在籍恣肆，作奸犯科，无法惩创，请将最不肖者，勒停会试，以示裁抑。上允之。”

(3).削减，抑损。 宋 苏辙 《乞裁损待高丽事件札子》：“臣欲乞凡馆待送遗并量加裁抑。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第四章第二节：“ 武帝 为了提高皇帝的威权，有意裁抑丞相的职权。”

点化

道教传说中说神仙能使用法术使物变化。后借指僧道用言语启发人,使其悟道泛指启发开导

一家言

犹言一家之言。 三国 魏 曹丕 《典论论文》：“ 融 等已逝，唯 干 著论，成一家言。” 唐 刘禹锡 《唐故衡州刺史吕君集纪》：“后十年，其子 安衡 泣捧遗草来謁，咨余紬之，成一家言，凡二百篇。” 明 方孝孺 《赠郭士渊序》：“他若 董仲舒 、 贾谊 、 司马迁 、 扬雄 皆用之成一家言。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“ 墨子 生於 宋 ； 宋 ，南北要衝也，故其学於南北各有所採而自成一家言。”

组织

(1) 按照一定的目的、任务和形式加以编制;安排事物使有系统或构成整体

组织一个集会并建立一个教堂

(2) 按一定宗旨和系统建立起来的集体

党团组织

(3) 通常由一类或几类特殊的细胞与其胞间质(胞间质是结构物质之一)一起组成的聚集体,动植物体即由这些聚集体构造而成

结缔组织

(4) 纺织品经纬纱线的结构

斜纹组织

(5) 纺织

树桑麻,习组织

山水

(1) 山上流下来的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然风景

山水相连

(3) 指山水画

泼墨山水

吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》

多才

具有多种多样技术、学问

多才多艺的艺术家

前哲

亦作“ 前喆 ”。前代的贤哲。《左传·成公八年》：“夫岂无辟王，赖前哲以免力。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“仰前哲之遗训，俯性情之所便。” 唐 李德裕 《追和太师颜公同清远道士游虎丘寺》诗：“逸人缀清藻，前哲留篇翰。” 清 钱谦益 《刑科给事中薛大中授征仕郎》：“在昔 三原 ，粤有前喆，奏牘流播，炳若丹青。”

立言

树立精要可传的言论;亦指著书立说

六籍

(1).即六经。《文选·班固＜东都赋＞》：“盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。” 李善 注：“六籍，六经也。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二十：“如何絶世下，六籍无一亲。” 明 张煌言 《陈文生未焚草序》：“ 祖龙 一炬，六籍烟飞，然博士掌故，犹未焚也。” 清 龚自珍 《送夏进士序》：“大哉斯言！是其炳六籍，训万祀矣。”

(2).佛教著作《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号称禅家六籍。

本根

(1).草木的根干。《左传·隐公六年》：“见恶如农夫之务去草焉：芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖。” 宋 李纲 《论用兵》：“以多胜敌者，必将以殄灭为期，而不再举，其机在多。譬犹拔大木之本根，非众其力则不可。” 清 邵曾训 《蚕妇吟》：“种桑亦爱枝叶多，空抱本根奈尔何。”

(2).根本。指事物的最重要部分。《庄子·知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根。” 成玄英 疏：“亭毒羣生，畜养万物，而玄功潜被，日用不知，此之真力，是至道一根本也。” 宋 司马光 《赠邵兴宗》诗：“君子固无愧，立身明本根。” 明 李东阳 《祁阳县学重修记》：“其弊也，则修节目而弃本根。”

(3).根基，基础。《晋书·刘颂传》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者化而为重臣矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“久食其赐，信乃弥坚，渐而奉为圭臬，视若一切存在之本根。”

(4).指基地。 宋 陆游 《山南行》：“会看金鼓从天下，却用 关中 作本根。”《宣和遗事》后集：“神京者， 太祖 、 太宗 一统之本根。”

(5).本原，初始。《北齐书·杜弼传》：“窃惟《道》《德》二经，阐明幽极，旨冥动寂……实众流之江海，乃羣艺之本根。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“原其本根，皆是国家百姓，进退皆死，诚可閔伤。” 宋 陈亮 《普明寺长生谷记》：“及至后世，於民之中又有为释老之徒者，坏形恶服，不耕不蚕，以自枯槁于山林，而求识其所谓心性之本根者。”

(6).指最初的。 汉 王充 《论衡·正说》：“説《论语》者，但知以剥解之问，以纤维之难，不知存问本根篇数章目。”

(7).根由，根源。《汉书·张耳陈馀传》：“具道本根所以，王不知状。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》：“议治乱之本根，求治乱之故事。” 章炳麟 《四惑论》：“法律本浮栖之物，无可索其本根，类如是矣。”

(8).喻指帝室。《汉书·诸侯王表序》：“内亡骨肉本根之辅，外亡尺土藩翼之卫。” 明 沉德符 《野获编·宗藩·二邵王建白》：“天下将谓主上薄于本根，非亲亲盛节。”

(9).喻指家乡，故土。 明 刘基 《题解于伯机杜工部诗后》诗：“我今亦飘泊，不得归本根。”

枝干

(1).树枝和树干。 唐 白居易 《庐山桂》诗：“枝干日长大，根荄日牢坚。” 杨朔 《西江月－－井冈山写怀之二》：“那檞树依旧无恙地挺立在山顶上，枝干显得有点苍老，生机却是旺盛得很。”

(2).喻大宗与旁支。《新唐书·吴兢传》：“皇家枝干，夷芟略尽。”参见“ 枝干相持 ”。

(3).谓枝附于干。喻关系密切。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“诗序则同义，传説则异体，总其归涂，实相枝干。”

(4).支干。天干地支。 宋 王应麟 《小学绀珠·律历·十干》：“甲乙谓之干，子丑谓之枝。枝干相配，以成六旬。”参见“ 枝 ”。

栽培

(1) 种植并培育

栽培果木

(2) 培养、造就

栽培英才

(3) 旧时官场中比喻赏识、提拔

学术

有系统的专门学问

吾徒

(1).我的门徒。《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

(2).犹我辈。 汉 班固 《答宾戏》：“ 孔 终篇於西狩，声盈塞於天渊，真吾徒之师表也。” 五代 伍乔 《龙潭张道者》诗：“他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。” 明 高启 《送虚白上人序》：“ 虚白 之贤，不唯过吾徒，又能过其徒矣。”

正学

谓合乎正道的学说。 西汉 武帝 时，排斥百家，独尊儒术，始以儒学为正学。《史记·儒林列传》：“ 公孙子 ，务正学以言，无曲学以阿世！” 宋 李之彦 《东谷所见·异端》：“士君子莫不知崇尚正学，排斥异端。” 明 宋濂 《凝道记下》：“ 秦 汉 以来，正学失传。” 宋 初 孙复 、 胡瑗 、 石介 以尊 孔子 ，崇《大学》《中庸》，排佛、道为正学。 清 黄宗羲 《宋元学案·泰山学案》：“ 宋 兴八十年， 安定 胡先生 、 泰山 孙先生 、 徂徠 石先生 ，始以师道明正学，继而 濂 洛 兴矣。”

勉旃

努力。多于劝勉时用之。旃，语助，之焉的合音字。《汉书·杨恽传》：“方当盛 汉 之隆，愿勉旃，毋多谈。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“困学违从众，明公各勉旃。” 宋 欧阳修 《送谢中舍》诗之二：“人生白首吾今尔，仕路青云子勉旃。” 李大钊 《在＜国民杂志＞周年纪念会上的演说》：“诸君本此进行，将来对于世界造福不浅，勉旃。”

文字

(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》

(2) 文章;作文

文字通顺

(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文

(4) 文书;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

区区

(1) 小;少。形容微不足道

区区之薛。——《战国策·齐策四》

区区之地。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》

何乃太区区。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

区区百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

区区之数

区区五毛钱

区区小事,何足挂齿

(2) 犹方寸。形容人的心

区区之心

(3) 旧时谦辞,我

区区向往之至。——宋· 王安石《答司马谏议书》

(4) (语气不庄重)

此人非他,就是区区

(5) 诚挚

感君区区怀。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

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