小至三诗呈景回制干并简同官

原文

六十三余七十翁，颇从静里得些工。
阴阳理向尘尘见，天地心於物物同。
荔挺生来元不死，葭灰塞处自能通。
古今宇宙浑如眩，康节何烦企下风。

诗词问答

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问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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书法欣赏

参考注释

三余

(1).《三国志·魏志·王肃传》“ 明帝 时大司农 弘农 、 董遇 等，亦歷注经传，颇传於世” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 遇 言：‘﹝读书﹞当以三餘。’或问三餘之意。 遇 言‘冬者岁之餘，夜者日之餘，阴雨者时之餘也’。”后以“三餘”泛指空闲时间。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“余尝以三餘之日，讲习之暇，读其文。” 宋 苏轼 《携白酒鲈鱼过詹使君》诗：“醉饱高眠真事业，此生有味在三餘。” 明 顾大典 《青衫记·元白揣摩》：“男儿事业在三餘，学就须乘駟马车。” 柳亚子 《书赠张镜潭》诗：“最是 津南 人物美，三冬图史伴三餘。”

(2).指 余干 、 余姚 、 余杭 三县。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“ 汉 末童謡云：‘天子当兴东南三 餘 之间。’” 宋 王应麟 《小学绀珠·地理·三馀》：“ 餘干 、 餘姚 、 餘杭 。”

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

尘尘

(1).佛教语。犹言世界。 宋 苏轼 《迁居》诗：“吾生本无待，俯仰了此世。念念自成刼，尘尘各有际。” 赵次公 注：“佛以世界为尘，尘尘有际，言物各有世界也。” 宋 范成大 《十月二十六日偈》：“窗外尘尘事，窗中梦梦身。”

(2).佛教语。犹言世世；无量数。 唐 常达 《山居八咏》之五：“真性寂无机，尘尘祖佛师。” 宋 苏轼 《梦斋铭》：“梦觉之间，尘尘相授，数传之后，失其本矣。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“歷刼如何报佛恩？尘尘文字以为门。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

物物

各种东西,各种事物

物物各自异。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

一物以与物物争。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

荔挺

草名。形似蒲而小，根可制刷。《逸周书·时训》：“荔挺不生，卿士专权。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“荔挺不出，则国多火灾。”

生来

天生;生就

这孩子生来就结实

葭灰

葭莩之灰。古人烧苇膜成灰，置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。《后汉书·律历志上》：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布緹縵。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。” 宋 苏轼 《内中御侍已下贺皇太后冬至词语》：“伏以候气葭灰，喜律筒之已应。” 清 平步青 《霞外攟屑·诗话下·宗涤楼观察诗》：“如此江山入泝洄，顿从黍谷动葭灰。”

古今

古代和现代

古今差异

宇宙

(1)

(2) 包括一切天体的无限空间

(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”

浑如

非常像;酷似

何烦

何须，何必。《太平广记》卷二五二引 唐 高彦休 《唐阙史·俳优人》：“《金刚经》云：‘敷座而坐。’或非妇人，何烦夫坐然后儿坐也？”

下风

(1) 风所吹向的那个方向

不要在下风的方向救火,那太危险了

(2) 比喻处于下位,卑位