江城子 赋牡丹（原无题，据凌张诸本补）

原文

姚家池馆魏家邻。
上番春。
姓名新。
倾国倾城，为雨复为云。
水北水南无别物，金屑粉，麝香尘。
折枝图上看精神。
见来频。
画来真。
办作黄徐，无负百年身。
也待不来花下醉，嫌笑杀，洛阳人。

诗词问答

问：《江城子 赋牡丹（原无题，据凌张诸本补）》的作者是谁？答：元好问
问：该诗写于哪个朝代？答：金代
问：该诗是什么体裁？答：词
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参考注释

池馆

亦作“ 池舘 ”。池苑馆舍。 南朝 齐 谢朓 《游后园赋》：“惠气湛兮帷殿肃，清阴起兮池馆凉。” 宋 韩维 《登湖光亭》诗：“雪尽尘消径露沙，公家池舘似山家。” 清 姚椿 《＜乔处士遗集＞序》：“侍御有池馆在 柘溪 ，去城絶远。”

魏家

见“ 魏家品 ”。

上番

初番；头回。多指植物初生。 唐 杜甫 《三绝句》之三：“无数春笋满林生，柴门密掩断人行·会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。” 仇兆鳌 注：“《杜臆》：‘种竹家初番出者壮大，养以成竹，后出渐小，则取食之。’ 赵 注：‘上番，乃 川 语。’” 唐 元稹 《赋得春雪映早梅》：“飞舞先春雪，因依上番梅。” 清 赵翼 《杨舍寓斋平池中荷花一夕大雨众蕊皆淹》诗：“竹非上番笋，茶已第二纲。”

谓轮替值勤。 唐 吴兢 《贞观政要·慎终》：“杂匠之徒，下日悉留和雇；正兵之辈，上番多别驱使。” 宋 吴自牧 《梦粱录·大内》：“小园子、快行、亲从、輦官、黄院子、内诸司司属人员等上番者，俱聚于廊廡，祗候服役。”《警世通言·拗相公饮恨半山堂》：“且如保甲上番之法，民家每一丁，教閲於场，又以一丁朝夕供送。”

姓名

人的姓氏和名字

倾国倾城

亦作“ 倾城倾国 ”。《汉书·外戚传上·李夫人》：“ 延年 侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，絶世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。寧不知倾城与倾国，佳人难再得！’”后因以“倾国倾城”或“倾城倾国”形容女子极其美丽。 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“虽非图画，入 甘泉 而不分；言异神仙，戏 阳臺 而无别，真可谓倾国倾城，无对无双者也。” 唐 武元衡 《赠佳人》诗：“步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜 莫愁 。” 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷二：“所谓倾城倾国者，盖一城一国之人皆倾心而爱悦之。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第四折：“小子多愁多病身，怎当他倾国倾城貌。”《花月痕》第七回：“那花选有甚么看头呢？所选的人，横竖是那 并州 几个粉头，又难道又有个倾国倾城的出来么？”

南无

佛学用语又作南牟。佛教徒称合掌稽首为“南无”,并常用来加在佛名、菩萨名或经典名之前,表示对佛法的一种尊敬

金屑

(1).黄金的粉末、碎末。 宋 梅尧臣 《妾薄命》诗：“曾闻清冷混金屑，谁谓飘扬逐路人。” 清 龚自珍 《西域置行省议》：“戈壁无水草处，地方官踏着，有可簸采金屑之地。” 叶圣陶 《城中·病夫》：“有几个翻检很高的一堆书籍，眉头微蹙，目光深沉，似乎要从细碎的沙砾里拣出金屑来。”

(2).佛教谓佛经中的片言只语，佛法中的一知半解。《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“金屑虽贵，落眼成翳。”《五灯会元·东林总禅师法嗣·龙泉夔禅师》：“岂况牵枝引蔓，説妙谭玄。正是金屑眼中翳，衣珠法上尘。”

(3).见“ 金屑酒 ”。

(4).黄色的花粉。 晋 嵇含 《南方草木状·朱瑾》：“其花深红色，五出，大如蜀葵，有蕊一条，长於花叶，上缀金屑，日光所烁，疑若焰生。”

香尘

(1).芳香之尘。多指女子之步履而起者。语出 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 石崇 ﹞又屑沉水之香如尘末，布象牀上，使所爱者践之。” 唐 沉佺期 《洛阳道》诗：“行乐归恒晚，香尘扑地遥。” 宋 柳永 《柳初新》词：“徧九陌、相将游冶，骤香尘、寳鞍骄马。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“若不是衬残红芳逕软，怎显得步香尘底样儿浅。” 明 唐寅 《题＜梦草图＞为陆勋杰》诗：“池塘春涨碧溶溶，醉卧香尘浅草中。”

(2).佛教语。色、声、香、味、触、法六尘之一。《三藏法数·六尘》：“三，香尘，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身份所有香等，是名香尘。”

折枝

按摩。枝通“肢”

为长者折枝。——《孟子·梁惠王上》

是折枝之类

精神

(1) 指意识、思维、神志等

精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神复旧。——《聊斋志异·促织》

(3) 指内容的实质所在;主要的意义

译者没有体会原文的精神

(4) 活力;精力

精神饱满

(5) 活跃;有生气

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

牺牲精神。

见来

犹真的，真个。 唐 杜甫 《寒雨朝行视园树》诗：“锁石藤梢元自落，倚天松骨见来枯。” 宋 欧阳修 《阮郎归》词之五：“见来无事去还思，而今花又飞。” 明 王衡 《郁轮袍》第三折：“你见 关大王 卖荳腐来？［众：］见来人硬货不硬哩！”《说郛》卷八十引 聂奉先 《续本事诗·市语》：“今时市语答人真实事，则称见来。此语盖已久矣， 坡 赠 黄山人 诗云：‘面颊照人元自白，眉毛覆眼见来乌。’以此。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》

百年大计

(2) 指人的一生;一辈子

百年之后,即死了以后

不来

(1).不归。《诗·小雅·采薇》：“忧心孔疚，我行不来。” 朱熹 集传：“来，归也。”

(2).逸诗《貍首》的别称。因貍一名不来，故称。《汉书·郊祀志上》：“后五十年， 周灵王 即位。时诸侯莫朝 周 ， 萇弘 乃明鬼神事，设射《不来》。”按《史记·封禅书》作“设射《貍首》”。 裴骃 集解引 徐广 曰：“貍，一名不来。”

阳人

活着的人，阳世的人。《初刻拍案惊奇》卷十七：“那儿子但听説‘召魂’，便道：‘要见爹爹。’只哄他道：‘你是阳人，见不得的。’儿子只得也罢了。” 明 屠隆 《修文记·流谤》：“朝报都在乡裡抄，阎罗也是阳人做。”