答豆卢次方

答豆卢次方原文

吾爱道交论，为高贵世名。
昔称柴桑令，今闻豆卢生。
彼生清淮气，独钟文中彩。
近作公宴诗，如逢何柳在。
吾用古人耳，采君四坐珍。
贤士胜朝晖，温温无冬春。
朝晖烁我肌，贤士清我神。
微尔与云鹄，幽怀何由申。
别来秋风至，独坐楚山碧。
高月当清冥，禅心正寂历。
增波徒相骇，人远情不隔。
有书遗琼什，以代貂襜褕。
风教凌越绝，声名掩吴趋。
悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。

诗词问答

问：答豆卢次方的作者是谁？答：皎然
问：答豆卢次方写于哪个朝代？答：唐代
问：答豆卢次方是什么体裁？答：五古
问：皎然的名句有哪些？答：皎然名句大全

全唐诗：卷815-7

参考注释

吾爱

(1).我所爱的人。称亲友。 南朝 宋 谢瞻 《于安城答灵运》诗：“丝路有恆悲，矧廼在吾爱。”

(2).我所爱的人。称妻子。

(3).我所爱的人。称恋爱对象。

高贵

(1) 高尚可贵,以庄严或壮丽为特征的

学习他舍己为人的高贵品质

(2) 社会地位优越,风度或出身显贵

皇帝带着他的一群最高贵的骑士们亲自来了。——《皇帝的新装》

世名

世间的名望。 宋 苏辙 《岁莫》诗之二：“ 维摩 晚亦谐生事， 弥勒 初犹重世名。” 明 李贽 《答李见罗先生》：“区区世名，且视为浼己也，肯耽之乎？”

柴桑令

指 东晋 末隐寓 庐山 西林寺 的 刘遗民 。因其曾为 柴桑 令，故称。 唐 白居易 《宿西林寺》诗：“木落天晴山翠开，爱山骑马入山来，心知不及 柴桑 令，一宿 西林 便却回。”

卢生

(1). 秦 时 燕 方士。相传为 始皇 入海求神仙药不获而遁。见《史记·秦始皇本纪》。 清 感惺 《游侠传》第二出：“ 齐 与 鲁 ，张旗鼓，大声呼，三辅 楚 。金刀在手武復武，狂潮澎湃不可沮，海处 卢生 满怀苦。”

(2).为典实“黄粱梦”中人物。 郁达夫 《不知》诗之一：“ 王粲 登楼伤此日， 卢生 逐梦悔当年。”参见“ 黄粱梦 ”。

清淮

酒名。 宋 梅尧臣 《依韵和正仲寄酒因戏之》：“上字黄封谁可识，偷传 王 氏法应真。清淮始变醅犹薄，句水新来味更醇。”自注：“清淮酒，本 王九 传法於 山阳 。”

独钟

特别集中；单独汇聚。 明 胡应麟 《诗薮·遗逸下》：“惟 珽 （ 祖珽 ）《修文御览》特传於 宋 ……其子 君彦 ，復以文知名。 隋 末小人有天幸如此！要之实古今沴气所独钟也。” 明 王鏊 《洞庭两山赋》：“物不两大，美有独钟。”

中彩

买彩票中奖。亦指押赌注获胜

想不到他中彩后三天,家里就被小偷光顾了一次

近作

新近撰写的作品。《宋史·周必大传》：“上曰：‘朕旧见卿文，其以近作进。’” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷六：“﹝ 那鑑堂 ﹞入都后，寄近作来，读之，如接謦欬。” 巴金 《探索集·写真话》：“读他的近作，我觉得他对我十分宽容。”

公宴

亦作“ 公筵 ”。公卿高官或官府的宴会。《文选·王粲＜公讌＞诗》 张铣 解题：“此侍 曹操 讌，时 操 未为天子，故云公讌。”《南史·王筠传》：“ 筠 又能用强韵，每公讌并作，辞必妍靡。” 南朝 陈 徐陵 《与李那书》：“王人授馆，用阻班荆；常在公筵，敬析名作。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“明经求第，则顾人答策；三九公讌，则假手赋诗。”《与友人论五言古诗书》：“故其（三 曹 ）公讌、述怀、赠答之诗，亦遂以五言为之。”

(1).公讌。《南史·王藻传》：“ 藻 性谦退，不求闻达，善属文，尤好古体。自非公宴，未尝妄有所为。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“叙过寒温，送过敕印，把大小军政一一交盘明白，才吃公宴。”

(2).公众宴请。 巴金 《雪》第二章：“中午局里全体职员公宴了 冯局长 。”

古人

泛指前人,以区别于当世的人

四坐

亦作“ 四座 ”。1.指四周座位上的人。 三国 魏 曹操 《善哉行》：“弦歌感人肠，四坐皆欢悦。” 晋 陆机 《吴趋行》：“ 楚 妃且勿叹， 齐 娥且勿謳，四坐并清听，听我歌《吴趋》。”《晋书·唐彬传》：“帝顾四坐曰：‘名不虚行。’” 清 吴伟业 《阆州行》：“四座且勿喧，听我歌 閬州 。”

(2).四周座位。 晋 陶潜 《咏荆轲》诗：“饮饯 易水 上，四座列羣英。” 唐 白居易 《游悟真寺》诗：“六楹排玉镜，四座敷金鈿。”

贤士

有才能的人

贤士之处世。——《史记·平原君虞卿列传》

胜朝

指已被现王朝取代的前王朝

这批胜朝遗少虽然个个年轻,但都迂腐守旧

温温

(1).柔和貌；谦和貌。《诗·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，温温其恭。” 郑玄 笺：“温温，柔和也。” 唐 杜甫 《赠郑十八贲》诗：“温温士君子，令我怀抱尽。” 清 姚鼐 《赠武义大夫何君墓志铭》：“頎与 何君 ，眉目清美，揖让温温，以与余友。” 孙中山 《祭伍秩庸博士文》：“落落其神，温温其貌，铁石肺肝，强不可挠。”

(2).润泽貌。《荀子·修身》：“依乎法而又深其类，然后温温然。” 杨倞 注：“温温，有润泽之貌。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·游仙枕》：“ 龟兹国 进奉枕一枚，其色如玛瑙，温温如玉，其製作甚朴素。”

(3).和暖；不冷不热。 汉 王粲 《初征赋》：“薰风温温以增热，体燁燁其若焚。” 唐 皎然 《答豆卢次方》诗：“贤士胜朝暉，温温无冬春。” 清 褚人穫 《坚瓠八集·咏炭》：“曾似茅斋风雪夜，地炉榾柮暖温温。” 叶圣陶 《未厌集·抗争》：“从玻璃窗射进来的斜方柱形的阳光，历乱地印在他们头上身上腿足上，大家感得温温地有点春意了。”

朝晖

早晨的阳光。 晋 陆机 《日出东南隅行》：“ 扶桑 升朝暉，照此高臺端。” 宋 王安石 《永昭陵》诗：“神闕淡朝暉，苍苍露未晞。” 碧野 《报晓峰》：“地球运转十多个小时以后，又是一片朝暉！”

幽怀

隐藏在内心的情感。《水经注·庐江水》引 晋 吴猛 诗：“旷载畅幽怀，倾盖付三益。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“兼题短叶，用寄幽怀。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“﹝ 尹似村 诗﹞清谈相订菊花期，正慰幽怀入梦时。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

别来

(1).离别以来。 南朝 宋 谢惠连 《代古诗》：“别来经年岁，欢心不同凌。” 唐 窦群 《赠刘大兄院长》诗：“路自 长沙 忽相见，共惊双鬢别来殊。” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“我们别来将近两个月了。”

(2).另外。《醒世恒言·杜子春三入长安》：“眼见得这座祖宅，还值万数银子，怎么又要捨作道院；别来募化黄金，兴铸仙像。”

秋风

秋天的风

独坐

(1).一个人坐着。旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“独坐愁苦，终日无覩。” 唐 王维 《竹里馆》诗：“独坐幽篁里，弹琴復长啸。” 清 方文 《宛陵雨中访蔡四芹溪》诗：“与其独坐愁心烦，何如赤脚著短褌。”

(2).专席而坐。亦谓骄贵无匹。《后汉书·宣秉传》：“ 光武 特詔御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐，故京师号曰‘三独坐’。”《后汉书·宦者传·单超》：“其后四侯转横，天下为之语曰：‘ 左 回天， 具 独坐， 徐 卧虎， 唐 两墯。’” 李贤 注：“独坐言骄贵无偶也。”

(3). 唐 人因《后汉书·宣秉传》中“三独坐”之事，遂以“独坐”为御史中丞别名。 唐 杜甫 《奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使》诗：“通籍微班忝，周行独坐荣。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 李 寻为独坐，三臺肃畏，而升相府。” 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以宅名标榜官称……中丞为独坐，为中宪。”

楚山

(1).山名。即 荆山 。在 湖北省 西部， 武当山 东南， 汉江 西岸。有 抱玉岩 ，相传 春秋 楚 人 卞和 得璞玉于此。《文选·颜延之＜北使洛＞诗》：“振檝发 吴州 ，秣马陵 楚山 。” 李善 注：“ 韩子 曰：‘ 楚 和氏 得璞玉於 楚山 之中。’”

(2).山名。即 商山 。在 陕西省 商县 境。 北魏 郦道元 《水经注·丹水》：“ 楚水 注之，水源出 上洛县 西南 楚山 。昔四皓隐於 楚山 ，即此山也。”

(3).泛指 楚 地之山。 唐 张说 《对酒行巴陵作》诗：“鸟哭 楚 山外，猿啼 湘 水阴。” 宋 张孝祥 《满江红·于湖怀古》词：“凝望眼， 吴 波不动， 楚 山丛碧。” 明 高启 《送王助教归临川》诗：“梦中 燕 月冷，望里 楚 山微。”

清冥

清澄而深远。多用以形容天空。 明 高明 《琵琶记·古轮台》：“阑干露湿人犹凭，贪看玉镜，况万里清冥，皓彩十分端正。” 明 练子宁 《二月望日与饶隐君游玉笥山》诗：“回飇吹散碧天雾，清冥倒泻澄湖光。”

禅心

佛教用语。谓清静寂定的心境。 南朝 梁 江淹 《吴中礼石佛》诗：“禪心暮不杂，寂行好无私。” 宋 黄庭坚 《听崇德君鼓琴》诗：“禪心默默三渊静，幽谷清风淡相应。”《红楼梦》第九一回：“禪心已作沾泥絮，莫向春风舞鷓鴣。” 郁达夫 《毁家诗纪》之十五：“禪心已似冬枯木，忍真拖泥带水行。”

寂历

(1).凋零疏落。《文选·江淹〈王徵君微〉诗》：“寂歷百草晦，欻吸鵾鸡悲。” 李善 注：“寂歷，彫疏貌。”一说闲旷貌，见 吕向 注。 宋 陆游 《游万里桥南刘氏小园》诗：“我归门復掩，寂歷挂斜阳。” 黄药眠 《黄花岗的秋风暮雨》：“寂历的黄花夹着细雨飘零，守墓的园丁深锁园门何去？”

(2).犹寂静；冷清。 南朝 梁 江淹 《灯赋》：“冬膏既凝，冬箭未度，悁连冬心，寂歷冬暮。” 唐 孟郊 《过彭泽》诗：“扬帆过 彭泽 ，舟人讶嘆息。不见种柳人，霜风空寂歷。” 金 边元鼎 《晚行》诗：“隔浦行闻晚寺鐘，断坡寂歷对寒松。” 清 钱谦益 《梅圃谿堂》诗：“梅花村落傍渔庄，寂歷繁英占草堂。”

远情

犹深情。 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之二：“星回夜未艾，洞房凝远情。” 唐 杜甫 《西阁雨望》诗：“菊蕊凄疏放，松林驻远情。” 郁达夫 《游莫干山口占》：“坐卧幽篁里，恬然动远情。”

琼什

对人诗文的美称。 唐 皎然 《答豆卢次方》诗：“有书遗琼什，以代貂襜褕。” 唐 白居易 《钱侍郎使君以＜题庐山草堂诗＞见寄因酬之》诗：“慙见新琼什，思归旧草堂。” 唐 白居易 《得潮州杨相公继之书并诗以此寄之》诗：“初覩银钩还啟齿，细吟琼什欲沾巾。”

貂襜

(1).貂皮制成的短衣。 唐 皮日休 《奉和鲁望秋日遣怀次韵》：“向阳裁白帢，终岁忆貂襜。”

(2).借指贵臣。

风教

《诗大序》：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”后以“风教”指风俗教化。《史记·五帝本纪》：“余尝西至 空桐 ，北过 涿鹿 ，东渐於海，南浮 江 淮 矣，至长老皆各往往称 黄帝 、 尧 、 舜 之处，风教固殊焉。” 唐 玄奘 《大唐西域记·梵衍那国》：“文字、风教、货币之用，同 覩货逻国 。” 郭沫若 《卓文君》第二景：“我们县里，得 王 父台主持风教，使民家女子，也能弹琴，这要算是‘君子之德风，小人之德草’呢。”

凌越

超越；凌驾。 汉 傅毅 《舞赋》：“良骏逸足，蹌捍凌越。” 雷昭性 《中国立宪之观察与欧洲国会之根据》：“夫议院本有一定之限制，固不能凌越而伸张其权於范围之外。” 冯至 《伍子胥》一：“这个在 伍氏 父子的眼里本来是一个零，一只苍蝇似的人，不知不觉竟忽然站立起来，凌越了一切。”

声名

名声;名誉

第三是三仙姑的声名不好。——《小二黑结婚》

吴趋

(1).犹 吴门 ，指 吴 地。门外曰趋。 清 顾炎武 《王征君潢具舟城西同楚二沙门小坐栅洪桥下》诗：“僕本 吴 趋士，雅志陵秋霜。” 清 孙旸 《真珠帘》词：“计日到 吴 趋，正黄花堪数。” 清 吴兆骞 《同陈子长坐毡帐中话吴门旧游怆然作歌》：“忆昨故乡百不忧，命儔啸侣 吴 趋游。”

(2).见“ 吴趋曲 ”。

悬璧

(1).用悬黎制成的璧。 晋 刘琨 《重赠卢谌》诗：“握中有悬璧，本自 荆山 璆。”参见“ 悬黎 ”。

(2).悬挂着的璧玉。《初学记》卷一引《尚书中候》：“日月若悬璧，五星若编珠。”

徙倚

徘徊;流连不去

独徒倚以仿徉。——《楚辞·哀时命》

徙倚久之。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

踟蹰

(1) 徘徊;心中犹疑,要走不走的样子

搔首踟蹰。——《诗·邶风·静女》

使君从南来,五马立踟蹰。——汉乐府《陌上桑》

踟蹰不知所措

(2) 也作“踟躇”