混江龙

混江龙原文

外：别无缘故。只为长安献策枉驰驱。

直弄得一身困乏。两鬓萧疏。

姓字难教题甲榜。声名甚日满皇都。

空怀楚玉。浪泣鲛珠。

前程渐迫。后事难摹。

不能勾领春风看遍洛阳花。到不如讨閒身静对菩提树。

皈心禅定。寄迹精庐。

诗词问答

问：混江龙的作者是谁？答：叶宪祖
问：混江龙写于哪个朝代？答：明代
问：叶宪祖的名句有哪些？答：叶宪祖名句大全

注释

1. 出处：六十种曲 鸾鎞记 第十二出

参考注释

无缘

(1) 人与事物或人与人之间没有碰到一起的可能性,为迷信说法

相见无缘

(2) 无由

长安

长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带

献策

犹献计。《三国志·魏志·傅嘏传》：“时论者议欲自伐 吴 ，三征献策各不同。” 唐 李端 《送郭良辅下第东归》诗：“献策不得意，驰车东出 秦 。” 宋 苏轼 《过岭寄子由》诗：“投章献策谩多谈，能雪寃忠死亦甘。” 清 冯桂芬 《怀人》诗：“献策归来恋旧林，循陔至乐胜朝簪。”

驰驱

(1) 飞驰

策马驰驱

(2) 奔走效力,尽全力效劳

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”

(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”

困乏

(1) 贫困

民多困乏

(2) 疲乏,疲倦

大病过后,总觉得困乏

萧疏

(1) 凄凉的,孤寂的

白云飞雨过南山,碧落萧疏春色闲。——《封神演义》

(2) 清冷疏散;稀稀落落的

瓠叶转萧疏。——杜甫《除架》

姓字

姓氏和名字，犹姓名。《墨子·经说上》：“声出口，俱有名，若姓字。” 南朝 宋 谢惠连 《祭古冢文》：“铭誌教， 杨志 在万马丛中闻姓字，千军队里夺头功。”《水浒传》第六回：“不因这番比试，有分教， 杨志 在万马丛中闻姓字，千军队里夺头功。”

甲榜

(1). 元 明 以来称进士为甲榜。 元 武汉臣 《玉壶春》第一折：“甲榜争先，独占文场选。” 明 魏万 《三报恩·嘱女》：“家乘阀閲，世业诗书，曾捷乡闈，未登甲榜。” 清 赵翼 《陔馀丛考·甲榜乙榜》：“今世谓进士为甲榜，以其曾经殿试，列名于一二三甲也。”

(2).指中进士的人。 清 蒲松龄 《聊斋志异·郭安》：“此等明决，皆是甲榜所为，他途不能也。”

声名

名声;名誉

第三是三仙姑的声名不好。——《小二黑结婚》

皇都

(1).京城；国都。 汉 班固 《东都赋》：“获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。” 北周 庾信 《燕射歌辞·＜宫调曲＞之三》：“祺祥钟赤县，灵瑞炳皇都。” 唐 韩愈 《早春呈张水部》诗：“最是一年春好处，絶胜花柳满皇都。” 许地山 《换巢鸾凤》：“ 北京 是皇都，谁敢去打？”

(2). 辽 都名。 辽 神册 三年建， 会同 元年改称 上京 。故址在今 内蒙古自治区 巴林左旗 南 波罗城 。

空怀

适龄母畜在交配或人工授精之后没有怀孕

楚玉

指 楚国 宝玉 和氏 璧。亦用以比喻才能、才华。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·摧落》：“姓字难教题甲榜，声名甚日满皇都？空怀 楚 玉，浪泣鮫珠。”

鲛珠

(1).神话传说中鲛人泪珠所化的珍珠。 清 刘大櫆 《山中与诸昆及王设参谢师其夜酌》诗：“日落沉鮫珠，月昇荐 和 璧。”

(2).比喻泪珠。 宋 刘辰翁 《宝鼎现·丁酉元夕》词：“灯前拥髻，暗滴鮫珠坠。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·摧落》：“空怀 楚 玉，浪泣鮫珠，前程渐迫，后事难摹。” 清 陈维崧 《石州慢·题家别驾亦人孝感册并感旧游》词：“詎知别后，使君风木衔悽，书来双袖鮫珠惹。”

(3).比喻雨珠、水珠。 明 唐顺之 《送程翰林松溪谪居朝阳》诗之三：“ 朝阳 何所似？云水日氤氲。白昼鮫珠落，青天蜃阁分。” 清 曹寅 《钱塘晓潮》诗：“须臾庙中白马出，鮫珠四洒腥瑟瑟。”

前程

(1) 前面的路程

前程艰难

(2) 比喻未来在功业上的成就

锦绣前程

前程远大

(3) 特指婚姻

(4) 旧时指读书人或官员的功名、官职等

后事

(1) 后来发生的事情(多见于章回小说)

此是后事,暂且不表

(2) 丧事

三天办完后事

(3) 生前未尽之事

老头子感到健康状况一年不如一年,已经着手安排后事

不能勾

见“ 不能彀 ”。

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

洛阳花

(1).牡丹的别称。因 唐 宋 时 洛阳 牡丹最盛，故称。 唐 李商隐 《漫成》诗之一：“远把 龙山 千里雪，将来拟并洛阳花。”

(2).即石竹花。 明 李时珍 《本草纲目·草五·瞿麦》：“石竹叶似地肤叶而尖小，又似初生小竹叶而细窄，其茎纤细有节，高尺餘，梢间开花……俗呼为洛阳花。” 清 吴伟业 有《题画·洛阳花》诗。

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

菩提树

印度的一种著名的榕属植物,因植株高大,寿命长和在经济用途上为虫胶的来源而著称,它与孟加拉榕的区别在于无支根

皈心

诚心归向。 明 袁宏道 《金太宜人墓铭》：“晚年得浄土书读之，遂皈心莲域，礼颂不輟。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·罗台山》：“虽遁而学禪，而皈心宗乘。” 傅尃 《馆夜》诗：“空王肯示皈心法，且办熏修习止观。”

禅定

(1).佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅，息虑凝心为定。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心安稳、观照明净的境地，即为禅定。又禅为 * 天之法，定为无 * 天之法。依其入定程度的浅深，并有四禅( * 定)、四定(无 * 定)的区分。《坛经·坐禅品》：“何名禪定？外离相为禪，内不乱为定……外禪内定为禪定。”《长阿含经·第二分十上经》：“思维观察，分别法义，心得欢喜。得欢喜已，便得法爱。得法爱已，身心安稳。身心安稳已，则得禪定。得禪定已，得如实智。是谓初解脱入。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“番僧习禪定者，於冰合时裹一岁粮休焉。”

(2).谓坐禅习定。 唐 贾岛 《赠无怀禅师》诗：“禪定石牀暖，月移山树秋。” 唐 戴叔伦 《题武当逸禅师兰若》诗：“经山涉水向何处，羞见竹林禪定人。” 元 马致远 《寿阳曲·烟寺晚钟》：“顺西风晚鐘三四声，怎生教老僧禪定？”

寄迹

在外乡停留或暂住

寄迹桂林

精庐

(1).学舍，读书讲学之所。《后汉书·姜肱传》：“盗闻而感悔，后乃就精庐，求见徵君。” 李贤 注：“精庐即精舍也。”《魏书·儒林传·平恒》：“乃别构精庐，并置经籍於其中。” 清 瞿鸿禨 《与缪荃孙书》：“ 钟山 既已蝉联，精庐又较 南菁 为胜。”

(2).佛寺；僧舍。《北齐书·杨愔传》：“至 碻磝戍 ，州内有 愔 家旧佛寺，入精庐礼拜。” 唐 贾岛 《宿山寺》诗：“众岫耸寒色，精庐向此分。” 宋 辛弃疾 《汉宫春·答李兼善提举和章》词：“心似孤僧，更茂林修竹，山上精庐。”