和魏南伯县丞寒食西湖韵

和魏南伯县丞寒食西湖韵原文

红尘盖久厌人，盖湖山猛从盖事。
巾车出西关，触目饱幽致。
聊从吸鲸饮，发我涌泉思。
松鸣当丝竹，山肴胜盖味。
爱此天地宽，无复名利觊。
淡妆与浓抹，晴雨盖一类。
车马几驰逐，簪珥颇遗弃。
稍出鹓鹭行，来与鸥鸟缀。
归来灯火近，忽枉珠玉遗。
三复已醒然，袭藏有巾笥。

诗词问答

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问：和魏南伯县丞寒食西湖韵写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

红尘

(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会

红尘百戏

(2) 佛教指人世间

看破红尘

湖山

(1).湖水与山峦。 唐 元稹 《酬郑从事四年九月宴望海亭》诗：“湖山四面争气色，旷望不与人间同。” 唐 杜牧 《江楼晚望》诗：“湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。” 宋 曾巩 《归老桥记》：“虽欲遗章綬之荣，从湖山之乐，余知未能遂其好也。” 元 赵孟頫 《钱塘怀古》诗：“湖山靡靡今犹在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》诗之一：“ 林逋 、 苏軾 俱名世，指点湖山感慨深。”

(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“倚湖山梦绕，对垂杨风裊。”

巾车

(1).以帷幕装饰车子。因指整车出行。《孔丛子·记问》：“ 文 武 既坠，吾将焉归……巾车命驾，将适 唐 都。”《南史·文学传·孔广》：“ 绪 数巾车诣之。” 清 金人瑞 《戊子春积雨如晦久不晤草座先生天甫晴便忽睹书此为乐也》诗：“城中泥雨盛冠盖，野外日高未巾车。”

(2).指有帷幕的车子。 晋 陶潜 《归去来辞》：“或命巾车，或棹孤舟。” 宋 苏轼 《和寄天选长官》诗：“何时命巾车，共陟云外嶠？” 清 赵翼 《入云栖十余里修篁夹路》诗：“我乘巾车行，苦障帷数幅。”

(3).古代官名。《周礼·春官·序官》：“巾车，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人。” 郑玄 注：“巾车，车官之长。”《周礼·春官·巾车》：“掌公车之政令，辨其用与其旗物而等叙之，以治其出入。”《左传·哀公三年》：“校人乘马，巾车脂辖。” 杜预 注：“巾车，掌车。”

西关

(1).关隘名。在今 安徽省 含山县 西南 七宝山 上，隔 濡须水 与 东关 对峙。 三国 时为 吴 魏 间军事要冲。

(2).关隘名。在今 河南省 信阳市 西南。本名 平靖关 ，与 黄岘 、 武阳 合称“义阳三关”。 平靖 在西，故习称“西关”。《魏书·世宗宣武帝纪》：“进攻 黄峴 、 西关 ， 衍 将 马仙琕 弃 西关 ， 李元履 弃 黄峴 遁走。”

(3).关隘名。指 函谷关 。《后汉书·列女传·董祀妻》：“身执略兮入 西关 ，歷险阻兮之 羌蛮 。” 唐 李白 《古风》之三六：“东海汎碧水， 西关 乘紫云。”

(4).关隘名。指 居庸关 。在今 北京市 昌平县 境。

触目

(1) 容易被看到

大平原最为触目的特点是没有树

(2) 目光接触到

触目惊心

幽致

(1).幽雅别致；幽静雅致。 唐 殷璠 《河岳英灵集·岑参》：“‘山风吹空林，颯颯如有人。’宜称幽致也。” 明 沉德符 《野获编·列朝二·斋宫》：“内亭曰 锦芳 ，曰 翠芳 ，流泉石梁，颇甚幽致。” 许地山 《缀网劳蛛》：“地方虽然不大，风景倒还幽致。”

(2).犹幽趣。 唐 白居易 《睡后茶兴忆杨同州》诗：“睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚遶池行，偶然得幽致。” 明 周履靖 《清啸》诗之十一：“ 梁园 崇侈丽，幽致属山家。”

(3).深奥的道理。 北魏 郦道元 《水经注·渭水三》：“神道茫昧，理难辨测，故无以精其幽致矣。” 唐 王勃 《上吏部裴侍郎启》：“盖有识天人之幽致，明国家之大体。”

鲸饮

比喻豪饮。 明 朱朴 《与沉东川夜话》诗：“把酒为鲸饮，吹簫学凤鸣。” 明 李东阳 《体斋宅赏莲席上得十字》诗：“我狂不去当重来，鲸饮碧筩三万吸。” 郭沫若 《孔雀胆》第四幕：“自背囊中将酒瓶取出，拔塞鲸饮。”

涌泉

亦作“涌泉”。1.水向上喷出的泉。《公羊传·昭公五年》：“濆泉者何？直泉也。直泉者何？涌泉也。”《庄子·盗跖》：“且 跖 之为人也，心如涌泉，意如飘风。”《史记·司马相如列传》：“其西则有涌泉清池，激水推移。”《东观汉记·朱勃传》：“ 援 计如涌泉，埶如转规；救倒悬之急，存几亡之城。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉，发言可咏，下笔成篇。” 宋 韩拙 《山水纯全集·论山》：“湍而漱石者谓之涌泉，山石间有水滭泼而仰沸者谓之喷泉。”

(2).中医针灸穴位名。《素问·阴阳离合论》：“少阴根起於涌泉。” 张隐庵 集注：“涌泉，穴名，在足心下，踡指宛宛中。” 宋 苏辙 《送杨腾山人》诗：“夜归空牀卧，两手摩涌泉。” 清 梁章鉅 《归田琐记·禀赋不同》：“又有百病从脚起之説，盖涌泉穴与心相通，风最易入，故养生家皆慎之。”

丝竹

(1) 弦乐器和管乐器(箫笛等)

金石丝竹,乐之器也。——《礼记·乐记》

(2) 泛指音乐

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

山肴

用山间猎得的鸟兽做成的菜

山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

无复

(1).不再，不会再次。《吕氏春秋·义赏》：“诈伪之道，虽今偷可，后将无復。” 陈奇猷 校释：“此文意谓诈伪之道，虽今可以苟且得利，后将不可復得利也。”《晋书·王导传》：“ 桓彝 见朝廷微弱……忧惧不乐。往见 导 ，极谈世事，还，谓 顗 曰：‘向见 管夷吾 无復忧矣。’” 唐 韩愈 《落叶送陈羽》诗：“落叶不更息，断蓬无復归。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“ 圣叹 之评《西厢》，可谓晰毛辨髮，穷幽极微，无復有遗议於其间矣。”

(2).指不再有，没有。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“不死之事已定，无復奄忽之虑。” 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记上》：“少来搜集书史，颇得诸遗书，无復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之劳工，无论黑、白、黄，无复奴隶种。”

(3).没有履行。 汉 刘向 《说苑·杂言》：“ 仲尼 曰：‘不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无復，不恭无礼，慎此五者，可以长久矣。’”

(4).不能恢复。 汉 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其规非者，其所为不得其事，其事不当，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世无復，残类灭宗亡国是也。”

名利

1.名位与利禄;名声与利益。

淡妆

淡雅的妆饰

淡妆雅服

浓抹

厚施脂粉。 宋 苏轼 《饮湖上初晴后雨》诗之二：“若把 西湖 比 西子 ，淡粧浓抹总相宜。” 金 元好问 《同儿辈赋未开海棠》诗之一：“翠叶轻笼豆颗匀，烟脂浓抹蜡痕新。” 叶圣陶 《倪焕之》二二：“每天傍晚时候，如果天气不坏，这两旁行人道上拥挤着的是艳装浓抹的妇女与闲散无愁的男子。”

雨盖

(1).旧称雨伞。 宋 岳珂 《桯史·番禺海獠》：“﹝窶人﹞曰：予之登也，挟二雨盖，去其柄……伺天大风，鼓以为翼，乃在平地，无伤也。”

(2).喻指荷叶。 宋 叶梦得 《鹧鸪天·雨后湖上看落花》词：“小雨初收报夕阳。归云欲渡转横塘，空回雨盖翻新影，不见琼肌洗暗香。”

一类

(1).一个种类；同一种类。《吕氏春秋·贵公》：“阴阳之和，不长一类；甘露时用，不私一物；万民之主，不阿一人。” 汉 贾谊 《新书·连语》：“ 紂 损天下自象箸始，故小恶大恶一类也。”《景德传灯录·富那夜奢》：“其国有一类人，如马裸露。” 鲁迅 《朝花夕拾·琐记》：“目下不知道称为什么了，光复以后，似乎有一时称为雷电学堂，很象《封神榜》上‘太极阵’、‘混元阵’一类的名目。”

(2).谓第一等。 毛 * 《关于农业合作化问题》三：“现有六十五万个合作社中，有五十五万个是去冬今春建立的新社，其中有一批比较巩固的所谓一类社。”

车马

(1).车和马。古代陆上的主要交通工具。《诗·小雅·十月之交》：“择有车马，以居徂向。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“夫车马小义，而歷代莫悟。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》：“早求车马，同行共赴。”

(2).谓驰骋游乐。《汉书·郊祀志下》：“愿明主时忘车马之好，斥远方之士虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“耆年闕市井之游，稚齿丰车马之好。”

驰逐

(1) 奔驰追赶

繁华街区,请勿驰逐

(2) 赛马

簪珥

发簪和耳饰。古代多为高贵妇女的首饰。《管子·轻重甲》：“簪珥而辟千金者，璆琳琅玕也。”《史记·外戚世家》：“帝谴责 鉤弋夫人 。夫人脱簪珥叩头。” 宋 苏轼 《以屏山赠欧阳叔弼》诗：“屏山輟赠子，莫遣污簪珥。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·甄后》：“有美人入，簪珥光采；从者皆宫妆。”

遗弃

不顾情感、忠诚或义务的约束而抛弃;抛弃应赡养或抚养的亲属

鹭行

指朝官的班次。 明 袁宗道 《将抵都门》诗：“只合寻鸥伴，谁令入鷺行。”参见“ 鷺序 ”。

归来

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

灯火

泛指亮着的灯烛

珠玉

(1) 珠和玉;泛指珠宝

(2) 比喻妙语或美好的诗文

(3) 比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊杰,英才

三复

犹言三遍。《新唐书·忠义传中·张巡》：“读书不过三復，终身不忘。”

谓反复诵读。 晋 陶潜 《答庞参军》诗序：“三復来貺，欲罢不能。” 唐 李白 《任城寺大钟铭》：“天书褒荣，辉之简牘，稽首三復，子孙其传。” 金 宇文虚中 《姑苏滕惇礼榜所居阁曰斋心》诗：“老夫未涉天游趣，三復《南华》第四篇。” * 《我国抗战四周年之民主政治》：“‘以身教者从，以言教者讼。’这两句古语，值得政府当局三复的。”参见“ 三復白圭 ”。

袭藏

犹珍藏。 宋 周煇 《清波别志》卷下：“今士大夫家犹有袭藏者，虽吏辈所札，亦皆有法。” 明 宋濂 《佛日普照慧辨禅师塔铭》：“得师片言，装潢袭藏，不翅拱璧。”

巾笥

(1).即巾箱。 唐 刘禹锡 《观市》：“在巾笥者织文及素焉，在几阁者彫彤及质焉，在筐筥者白黑巨细焉。” 宋 苏轼 《与谢民师推官》之一：“蒙不鄙弃，赠以瑰瑋，藏之巾笥，永以为好。” 元 辛文房 《唐才子传·卢纶》：“帝遣中使悉索其巾笥，得诗五百首进之。”参见“ 巾箱 ”。

(2).谓以巾包裹，藏入箱箧。《庄子·秋水》：“吾闻 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。” 唐 柳宗元 《龟背戏》诗：“庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。”