鸿门宴同皋羽作

鸿门宴同皋羽作原文

项王盖重瞳气盖世，叱咤暗哑万夫盖。
交何河山杯盖中，弱盖眈眈恣虎视。
帐列年爪吞鲸鼍，神锋技系光荡摩。
中有一人亦拔剑，是楚是汉舞婆娑。
须臾壮夫拥盾人，怒目而语眦尽裂。
项王煦妪无一言，楚国孤臣泪流血。
玉玦何劳再三举，拂衣竟作彭城死。
沐猴而冠何足云，君看五采成龙文。

诗词问答

问：鸿门宴同皋羽作的作者是谁？答：方凤
问：鸿门宴同皋羽作写于哪个朝代？答：宋代
问：方凤的名句有哪些？答：方凤名句大全

参考注释

项王

指 项籍 。 秦 末 下相 人，字 羽 。从叔父 梁 在 吴中 起事， 梁 败死， 籍 领其军。 秦 亡，自立为 西楚霸王 ，继与 刘邦 争天下。后 汉王 用 张良 、 陈平 计，围 籍 于 垓下 ，至 乌江 自刎。见《史记·项羽本纪》。 唐 李白 《拟恨赋》：“若乃 项王 虎鬭，白日争辉。拔山力尽，盖世心违。” 元 贡师泰 《彭城怀古》诗：“ 项王 帐底犹 虞 舞， 汉祖 军中尽 楚 声。”常用以借指失败的英雄。 清 吴伟业 《戏题仕女图·虞兮》诗：“博得美人心肯死， 项王 此处是英雄。”

重瞳

(1).重瞳子。《史记·项羽本纪论》“吾闻之 周生 曰‘ 舜 目盖重瞳子’，又闻 项羽 亦重瞳子” 裴駰 集解引《尸子》：“ 舜 两眸子，是谓重瞳。”《五灯会元·六祖大鉴禅师法嗣·道场如讷禅师》：“师目有重瞳，手垂过膝。”

(2).泛指帝王的眼睛。 唐 李远 《赠写御真李长史》诗：“初分隆準山河秀，再点重瞳日月明。”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“应制诗是进御的，圣天子重瞳观览，还该要有些气象。”参见“ 重瞳子 ”。

(3).代称 虞舜 或 项羽 。(1)代称 舜 。 唐 李白 《远别离》诗：“或言 尧 幽囚， 舜 野死， 九疑 连绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。” 清 厉鹗 《一半儿·上虞百官江口舜庙》曲：“重瞳此地有遗苗，野庙空江玉座销。”(2)代称 项羽 。 清 钱谦益 《徐州杂题》诗之二：“重瞳遗跡已冥冥， 戯马臺 前鬼火青。十丈黄楼临 泗水 ，行人犹説 霸王厅 。” 清 周龙藻 《大墙上蒿行》：“ 亚父 好竒策，终被重瞳误。”(3)比喻像 舜 一样的圣明天子。 宋 文莹 《玉壶清话》卷四：“﹝ 杨大年 ﹞以诗貽馆中诸公曰：‘闻戴宫花满鬢红， 上林 丝管侍重瞳。’” 明 邵璨 《香囊记·琼林》：“三策献重瞳，独占鰲头圣恩重。”

盖世

才能、功勋等压倒当代,没有人能比

盖世无双

项王乃悲歌怃慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝!”——《史记·项羽本纪》

叱咤

怒斥,呼喝

使王良操左革而叱咤之。——《韩非子·外储说右下》

万夫

万人；万民；众人。《书·咸有一德》：“万夫之长，可以观政。” 晋 陆机 《拟古·东城一何高》诗：“一唱万夫叹，再唱梁尘飞。” 唐 杜甫 《将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公》诗：“近辞痛饮徒，折节万夫后。” 明 刘基 《郁离子·省敌》：“万夫一力，天下无敌。”

河山

河流和山岭,指国家疆土

大好河山

眈眈

形容眼睛注视

虎视眈眈(凶猛地注视)

狼不敢前,眈眈相向。——《聊斋志异·狼三则》

虎视

(1) 贪婪而凶狠地注视

敌寇虎视中原

(2) 有威严地注视

战士们虎视着山下的敌人,抑制不住满腔怒火

神锋

(1).见“ 神峯 ”。

(2).指剑。极言其锋利。 元 张宪 《我有二首》诗：“神锋三尺强，落手断金铁。”《西游记》第六回：“铁棒赛飞龙，神锋如舞凤。”

技系

谓为技术所系累。《庄子·应帝王》：“是於圣人也，胥易技係，劳形怵心者也。” 成玄英 疏：“技术工巧，神虑劬劳，故形容变改；係累，故心灵怵惕也。” 郭庆藩 集释：“技係，若《王制》‘凡执技以事上者，不贰事，不移官’，谓为技所係也。”

荡摩

亦作“ 盪磨 ”。谓相切摩而变化。 金 元好问 《涌金亭示同游诸君》诗：“山阳十月未摇落，翠蕤云旓相盪摩。” 明 刘基 《次韵和王文明雨中杂兴》之四：“云木光浮没，川原气盪磨。” 龚尔位 《怀人》诗之三：“湖山妙无极，云气相盪摩。”参见“ 摩盪 ”。

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”

婆娑

(1) 形容盘旋和舞动的样子

子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。”

(2) 枝叶纷披的样子

须臾

(1) 片刻

须臾不可离

(2) 一会儿

须臾,蛇不见了。——《三国演义》

壮夫

(1).豪壮之士，豪杰。 汉 枚乘 《上书重谏吴王》：“信而见疑，贞而见戮，是以壮夫义士，伏死而不顾者此也。” 唐 唐彦谦 《奉使岐下闻唐弘夫行军为贼所擒伤而作》诗：“报国捐躯实壮夫， 楚 囚垂欲復神都。”《前汉书平话》卷上：“元是寒门一壮夫，穷通文武有规模。” 清 陈梦雷 《西洋贡狮子赋》：“壮夫为之胆栗，力士为之心眩。” 沉砺 《偶成》诗：“壮夫事业将何有，竖子功名不足多。”

(2).成年人；壮健的人。 唐 韩愈 《赠郑兵曹》诗：“罇酒相逢十载前，君为壮夫我少年；罇酒相逢十年后，我为壮夫君白首。” 宋 苏轼 《书杭州上执政书》之一：“譬如衰羸久病之人，平时仅自支持，更遭风寒暑热之变，便自委顿。仁人君子，当意外将护，未可以壮夫常理期也。” 陈衍 《辽诗纪事·张元》：“乃礱大石刻诗其上，使壮夫拽之于通衢，三人从后哭之，欲以鼓动二帅。”

怒目

生气时瞪着眼睛;也指生气时瞪着的眼睛

怒目切齿

煦妪

亦作“ 煦姁 ”。1.抚育；爱抚；长养。《礼记·乐记》：“天地訢合，阴阳相得，煦嫗覆育万物。” 郑玄 注：“气曰煦，体曰嫗。” 孔颖达 疏：“天以气煦之，地以形嫗之，是天煦覆而地嫗育，故言煦嫗覆育万物也。” 唐 黄滔 《祭宋员外》：“优游五府，辉映双旌；两地之隆崇物望，一方之煦姁人情。” 清 王韬 《智说》：“煦嫗姑息近仁，亦仁之偏也。”

(2).温暖，暖和。 唐 白居易 《岁暮》诗：“加之一盃酒，煦嫗如阳春。”

一言

(1).一个字。《论语·卫灵公》：“ 子贡 问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 汉 班固 《 * 通·谥篇》：“謚或一言或两言，何？文者以一言为謚，质者以两言为謚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。”

(2).一句话；一番话。《书·立政》：“时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。”《左传·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三国；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述怀》诗：“ 季布 无二诺， 侯嬴 重一言。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孙炳华 《重赏之下》三：“ 林启达 每天都要到车间转转，到机床边上看看，一言不发，看一会就走。”

(3).谓陈述一次。《穀梁传·昭公四年》：“ 庆封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家语·屈节解》：“遽发所爱之使告 宓子 曰：‘自今以往， 单父 非吾有也，从子之制，有便於民者，子决为之，五年一言其要。’”

(4).众口一词。《韩非子·内储说上》：“今 鲁国 之羣臣以千百数，一言於 季氏 之私。”

孤臣

(1).孤立无助或不受重用的远臣。 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“或有孤臣危涕，孽子坠心，迁客海上，流戍陇阴。” 唐 柳宗元 《入黄溪闻猿》诗：“孤臣泪已尽，虚作断肠声。” 明 王世贞 《鸣凤记·封赠忠臣》：“鯁骨孤臣，芳年俊英，塤箎连奏同声。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“孤臣 左良玉 ，远在边方，不能一旅勤王，罪该万死。” 清 丘逢甲 《离台诗》之一：“宰相有权能割地，孤臣无力可回天。”参见“ 孤臣孽子 ”。

(2).孤陋无知的臣子。《文选·张衡＜东京赋＞》：“ 由介 以 西戎 孤臣，而悝 穆公 於宫室。” 薛综 注：“孤臣，孤陋之臣也。”《资治通鉴·晋元帝太兴四年》：“ 导 （ 王导 ）忠素竭诚，辅大业，不宜听孤臣之言，惑疑似之説，放逐旧德，以佞伍贤。”

流血

(1) 人或动物的血液从伤口流出

伤口大量地流血

(2) 特指负伤或牺牲

玉玦

佩玉的一种。形如环而有缺口。“玦”、“决”同音，故古人每用“玉玦”表示决断或决绝之意。《史记·项羽本纪》：“ 范增 数目 项王 ，举所佩玉玦以示之者三。”《左传·闵公二年》“公与 石祁子 玦” 晋 杜预 注：“玦，玉玦……玦，示以当决断。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·忠志》：“九曰玉玦，形如玉环，四分缺一。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“展巾，则结玉玦一枚，心知其不返，遂携婢俱归。”

何劳

犹言何须烦劳，用不着。《三国演义》第九六回：“ 赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” 清 李渔 《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”

承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”

再三

一次又一次;多次

再三强调

拂衣

(1).提起或撩起衣襟。《左传·襄公二十六年》：“﹝ 叔向 ﹞曰：‘姦以事君者，吾所能御也。’拂衣从之。” 杜预 注：“拂衣，褰裳也。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“乃有使酒之客，及於难侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及。”

(2).挥动衣服。形容激动或愤激。 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 孔 慨然曰：‘……今犹俎上腐肉，任人膾截耳。’於是拂衣而去。” 唐 谷神子 《博导志·崔玄微》：“ 醋醋 怒曰：‘诸人即奉求，余不奉求。’拂衣而起。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“那班门客才晓得他是 崔 魏 逆党，不待曲终，拂衣散尽。”

(3).振衣而去。谓归隐。 晋 殷仲文 《解尚书表》：“进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟 首阳 ，拂衣高谢。” 南朝 宋 谢灵运 《述祖德》诗：“高揖七州外，拂衣五湖里。” 唐 王维 《送张五归山》诗：“几日同携手，一朝先拂衣。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“世态纷紜，半生尘里朱颜老；拂衣不早，看罢傀儡闹。”

沐猴而冠

猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人。《汉书·项籍传》：“人谓 楚 人沐猴而冠耳，果然。” 颜师古 注：“言虽著人衣冠，其心不类人也。”《晋书·张载传》：“至如轩冕黻班之士，苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！”亦省作“ 沐冠 ”。 宋 林希逸 《代毛颖谢表》：“志虽酬於脱颖，嘲莫解於沐冠。” 梁启超 《论自尊》：“夫沐冠而喜者，戏猴之态也。投骨而嚙者，畜犬之情也。”

何足

犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。”

五采

即“五色”

吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。——《史记·项羽本纪》

须臾成五采。——清· 姚鼐《登泰山记》

成龙

(1).科举及第。 严复 《救亡决论》：“千万旅进，人皆鎩羽，我独成龙，是冥冥中之鬼神，又许我为儒也。”

(2).比喻成为出人头地的人。 西戎 《纠纷》：“可惜没有那么高的梯子，看你们能成龙变凤！”如：望子成龙。