登山西望有怀季长

登山西望有怀季长原文

行年书垂九十，书举世少辈书行。
敢言书分非病，要是老益壮。
平时嬾书疏，有答未始倡。
张卿独所敬，夙昔推直谅。
迹虽隔吴蜀，相忆每惨怆。
使者交道中，万里问亡恙。
忽焉奉赴告，斯文岂将丧？腰经不抚棺，执绋不会葬，送子岷山下，想见车百两，我徒哭寝门，泪尽气塞吭。
年虽不耄期，仕谁不将相？神明司祸福，于职岂亦旷。
霜风九月初，凭高极西望，江原在何许，安得铲叠嶂？

诗词问答

问：登山西望有怀季长的作者是谁？答：陆游
问：登山西望有怀季长写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

行年

(1).经历的年岁，指当时年龄。《荀子·君道》：“以为好丽邪？则夫人行年七十有二，齳然而齿堕矣。” 唐 杜甫 《狂歌行赠四兄》：“与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。” 清 钮琇 《觚賸·巡检附魂》：“戏语之曰：‘贵司行年几何？’则拱而对曰：‘卑职犬马齿五十七矣。’”

(2).指将到的年龄。《南齐书·武帝纪》：“詔曰：‘始终大期，贤圣不免，吾行年六十，亦復何恨……’是日上崩，年五十四。” 清 李调元 《剿说》卷二：“《水经注》：‘ 吕望 行年五十，卖食 棘津 。’行，将也……行年，犹云年将，倒文也。”

(3).流年。旧时星命家所谓某人当年所行的运， 唐 张籍 《赠任道人》诗：“欲得定知身上事，凭君为筭小行年。” 金 元好问 《赠萧汉杰》诗序：“问其日事，则曰：‘止以 唐生 、 季主 之业游时贵间耳。’因与论余之行年，而有契於余心者。”

九十

(1).泛指多数。《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。” 郑玄 笺：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《诗·小雅·无羊》：“九十其犉。” 郑玄 笺：“今乃犉者九十头，言其多矣。”

(2).指九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二：“九十行带索，飢寒况当年。” 唐 皮日休 《鲁望以花翁之什见招因次韵酬之》：“九十携锄傴僂翁，小园幽事尽能通。”

(3).谓一季。一季九十日。 唐 陈陶 《春归去》诗：“九十春光在何处，古人今人留不住。” 陈世宜 《得天梅书却寄》诗：“九十春光一梦醒，江南无数乱峯青。”

举世

整个人世;全世界

举世闻名

举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》

书行

书可。 宋 叶适 《高永州墓志铭》：“通判 隆兴府 ，帅素知公材，命吏‘必先白通判，吾书行而已’。”参见“ 书可 ”。

敢言

(1).敢于进直言。《国语·鲁语下》：“夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐书·郝处俊传》：“ 处俊 资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义。”

(2).冒昧陈述。《战国策·秦策一》：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠……臣敢言往昔。”

分非

纷纷。

要是

——用在偏正复句的偏句中,表示假设,相当于“如果”,正句有时用“就”跟它呼应

你要是没有时间来的话,我可以去找你

平时

(1) 通常的普通的时候(区别于特定的或非常时候)

(2) 指平常时期(区别于非常时期,如战时、戒严时)

书疏

奏疏；信札。《史记·袁盎晁错列传》：“且陛下从 代 来，每朝，郎官上书疏，未尝不止輦受其言。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“ 江 南谚云：‘尺牘书疏，千里面目也。’” 唐 杜甫 《潭州送韦员外迢牧韶州》诗：“ 洞庭 无过雁，书疏莫相忘。” 宋 叶适 《夫人徐氏墓志铭》：“自是十年， 必明 书疏不闕，然愈卑下不已。”

未始

同“未尝”

未始无春。——明· 袁宏道《满井游记》

这么办理也未始不可

夙昔

(1).前夜。《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。” 李善 注引《广雅》：“昔，夜也。” 南朝 齐 谢朓 《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”按，夙，一本作“ 宿 ”。

(2).泛指昔时，往日。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。” 唐 权德舆 《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”

(3).朝夕。《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”按，《文选》引作“夙夜”。

直谅

正直诚信。语出《论语·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻，益矣。” 宋 苏轼 《议富弼配享状》：“秉心直谅，操术閎远。” 宋 王安石 《怀张唐公》诗：“直谅多为世所排，有怀长向我前开。” 明 方孝孺 《答陈元采》：“窃自悲叹，安得直谅之士以振吾过哉？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗》：“ 莱芜 秀才 李中之 ，性直谅不阿。”

吴蜀

(1). 三国 时的 吴国 与 蜀国 。《三国志·蜀志·先主传》：“今但可然赞其伐 蜀 ，而自説新据诸郡，未可兴动， 吴 必不敢越我而独取 蜀 。如此进退之计，可以收 吴 蜀 之利。”《晋书·愍帝纪论》：“ 王弥 者， 青州 之散吏也……新起之寇，乌合之众，非 吴 蜀 之敌也。”

(2).泛指 吴 地与 蜀 地。《宋史·儒林传六·陈亮》：“夫 吴 蜀 天地之偏气， 钱塘 又 吴 之一隅。”

相忆

相思；想念。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“上言加餐饭，下言长相忆。” 唐 杜甫 《梦李白》诗之一：“故人入我梦，明我长相忆。” 前蜀 韦庄 《谒金门》词之二：“空相忆，无计得传消息。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“深闺只是空相忆，不见关山愁 * 。”

惨怆

凄楚忧伤。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“僕窃不自料其卑贱，见主上惨愴怛悼，诚欲效其款款之愚。” 唐 高适 《自淇涉黄河途中作》诗之七：“缅怀多杀戮，顾此增惨愴。” 清 刘大櫆 《阮君传》：“漆者言，兄死当在七八月间， 世恩 即惨愴悲怀。”

使者

(1) 受命出使的人,泛指奉命办事的人

欢迎来自亲密邻邦的友好使者

平原君使者冠盖相属于 魏。——《史记·魏公子列传》

(2) 比喻带来某种信息的人或事物

南国的人们也真懂得欣赏这些春天的使者。——《花城》

道中

(1).中途；半途。《战国策·齐策四》：“ 孟尝君 就国於 薛 ，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”

(2).路上。《后汉书·方术传上·许杨》：“即夜出 杨 ，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。”

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

亡恙

(1).没有病痛。引申为安然存在。 汉 贾谊 《治安策》：“令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？” 明 焦竑 《焦氏笔乘·居第》：“京师贵人，墙皆某所筑，数十年来，但见人物更换，墙固亡恙也。”

(2).问候语。犹言平安。

忽焉

快速貌。《左传·庄公十一年》：“ 禹 汤 罪己，其兴也悖焉； 桀 紂 罪人，其亡也忽焉。” 汉 孔融 《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。” 宋 梅尧臣 《四月二十八日记与王正仲及舍弟饮》诗：“ 仲氏 又发霍，洞下忽焉甚。” 清 陈维崧 《绕佛阁·初冬同友人小憩中隐禅院用＜片玉词＞韵》词：“更沾茗粥，尘巾忽焉岸。”

赴告

1.春秋时各国以崩薨及祸福之事相告。前者称"赴"，后者称"告"。 2.专指报丧。 3.奔告。

斯文

(1) 指文化或文人

带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》

(2) 温文尔雅

我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》

将丧

护送灵柩。《三国志·蜀志·魏延传》：“丞相虽亡，吾自见在，府亲官属，便可将丧还葬。”

执绋

送葬时帮助牵引灵车,后来泛指送葬

不会

(1).不领会；不知道。 唐 元稹 《进田弘正碑文状》：“臣若苟务文章，广徵经典，非唯将吏不会，亦恐 弘正 未详。” 宋 周邦彦 《南乡子》词：“不会沉吟思底事，凝眸，两点春山满镜愁。”

(2).不可能。 明 康湋川 《粉蝶儿·寄寿康对山太史》套曲：“也不索门栽五柳，也不索湖泛扁舟，利和名自不会挂心头。” 毛 * 《青年团的工作要照顾青年的特点》：“这样做，基本方向是不会错的。”

(3).谓不以时朝见天子。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“或如 唐太宗 之责 尉迟恭 以 汉高 故事，或如 汉文 之责 吴 不会而赐杖以愧之，亦保全之一道也。”

岷山

中国西部大山。位于四川松潘县北,绵延于四川、甘肃两省边境,为长江、黄河两大水系的分水岭,平均高度 2500 米,主峰 5588 米

想见

经过推测得出结论

从中可以想见生活的艰难

想见当日围城光景。——清· 全祖望《梅花岭记》

百两

(1).古时车凡两轮，故以两计数。百两，即百辆车。特指结婚时所用的车辆。亦泛言车辆多。《诗·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。” 毛 传：“百两，百乘也，诸侯之子嫁於诸侯，送御者皆百乘。” 唐 杨巨源 《和吕舍人喜张员外自北番回至境上先寄》：“百两开戎垒，千蹄入御栏。” 唐 张光朝 《天门街西观荣王聘妃》诗：“三周初展义，百两遂言归。” 宋 苏轼 《次韵许遵》：“供帐已应烦百两，击鲜无久溷诸郎。”

(2).借指出嫁。 唐 周遇 《霍夫人墓志》：“遂适 彭城公 ，百两之后，一与之齐，严奉舅姑，敬恭戚族。”

寝门

亦作“寑门”。古礼天子五门，诸侯三门，大夫二门。最内之门曰寝门，即路门。后泛指内室之门。《仪礼·士丧礼》：“君使人弔，彻帷，主人迎于寝门外，见宾不哭。” 郑玄 注：“寝门，内门也。”《汉书·元后传》：“兄弟宗族所蒙不测，当杀身靡骨死輦轂下，不当以无益之故有离寑门之心。” 宋 梅尧臣 《南阳谢紫微挽词》诗之一：“遂哭寝门外，始嗟梁木摧。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·三朝要典》：“而以寝门之侍疾，归狱纶扉；以道听之传闻，灭人门户，是诚何心哉！”

气塞

(1) 管道中能阻止液体流动的一个气囊或气泡

(2) 小直笛(whistle)风琴管或长笛吹口部分的栓塞(在长笛为唇尖)

耄期

高年。《书·大禹谟》：“朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤。” 孔 传：“八十、九十曰耄，百年曰期颐。言己年老，厌倦万机。”《孔子家语·观乡射》：“好学不倦，好礼不变，耄期称道不乱者，在此位也。” 清 姚鼐 《张贞女传》：“行必久而后信，女子固然；非耄期不乱者，曷以为士乎哉？”

将相

将帅和丞相。亦泛指文武大臣。《墨子·法仪》：“天下从事者不可以无法仪……虽至士之为将相者皆有法。”《史记·高祖本纪》：“诸侯及将相相与共请尊 汉王 为皇帝。” 唐 李涉 《与梧州刘中丞》诗：“三代 卢龙 将相家，五分符竹到天涯。”

神明

(1) 神灵;神祗

那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他

奉若神明

(2) 指人的精神和智慧

神明顿飒爽

积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》

(3) 英明;圣明

皆颂其神明

祸福

(1).灾殃与幸福。《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡 * 乎盈虚之会。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

(2).指灾祸。 晋 欧阳建 《临终诗》：“潜图密已构，成此祸福端。”

霜风

(1).刺骨寒风。 北周 庾信 《卫王赠桑落酒奉答》诗：“霜风乱飘叶，寒水细澄沙。” 宋 柳永 《八声甘州》词：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。” 元 李寿卿 《度柳翠》第三折：“断不了你那 章臺 上霜风淅淅， 渭城 边烟雨霏霏。”

(2).指严明的风纪。 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“政德洽於霜风，教义穷於足跡。”

月初

每月开始

凭高

登临高处。 唐 李白 《天台晓望》诗：“凭高远登览，直下见溟 渤 。” 前蜀 韦庄 《婺州水馆重阳日作》诗：“异国逢佳节，凭高独苦吟。” 明 刘基 《念奴娇·红树》词：“凭高凝睇， 赤城 相去不远。”

亦作“ 凭高 ”。凭借高处。 清 黄鷟来 《回澜阁》诗：“河流此日望迴澜，杰阁凭高纵大观。” 清 黄鷟来 《文选楼怀古》诗：“不用凴高叹陈迹，江山文藻自长存。”

何许

什么;哪里

陈留老父者,不知何许人也。——《后汉书·陈留老父传》

不知何许人。——明· 魏禧《大铁椎传》

贾二是何许人,竟敢搞到我的头上来了

叠嶂

亦作“ 叠障 ”。亦作“迭嶂”。重迭的山峰。 南朝 梁武帝 《直石头》诗：“夕池出濠渚，朝云生叠嶂。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“前瞻叠障千重阻，却带惊湍万里流。” 唐 孟浩然 《经七里滩》诗：“叠障数百里，沿洄非一趣。” 明 张居正 《马上见西山》诗：“迭嶂环都邑，浮光接露臺。” 李瑛 《送》诗：“狐皮帽子衬一张英俊的脸，犴皮靴子要踏平那迭嶂重峦。”

曡嶂：重迭的山峰。 宋 陆游 《还家》诗：“曡嶂出云明客眼，澄江涨雨濯京尘。”《花月痕》第四二回：“﹝ 謖如 ﹞到得山下，连峰曡嶂，壁立千仞。”