水调歌头

水调歌头原文

高真留妙诀，达士济群迷。
心清行洁，天人凡圣尽皈依。
不在搬精运气，不在飞罡蹑斗，心乱转狐疑。
但要除邪妄，心地合神祗。
悟真空，离世网，绝关机。
养吾浩气，驱雷役电震天威。
混合百神归一，一念通天彻地，方始了无为。
叱咤生风雨，玩世挟明时。

诗词问答

问：水调歌头的作者是谁？答：张继先
问：水调歌头写于哪个朝代？答：宋代
问：水调歌头是什么体裁？答：词
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参考注释

高真

(1).道教的教义。《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐太清宫乐章第三奏》：“元符传紫极，宝祚启高真。道德先垂裕，冲和已化淳。” 唐 吕岩 《满庭芳》词：“大道渊源，高真隐祕。” 宋 范仲淹 《滕子京以真箓相示因以赠之》诗：“金函祕宝籙，奉之如高真。”

(2).得道成仙的人。 前蜀 杜光庭 《贾璋醮青城丈人真君词》：“瑶宫璿闕，深秘於洞臺；翠壁丹崖，仰呀於云雾。高真之所栖息，上圣之所宴游。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·裴航遇云英于蓝桥》：“ 航 问左右，言是小娘子之姊 云翘夫人 ， 刘纲 天师之妻，已是高真，为 玉皇 女史。”

妙诀

奥妙窍门,奇妙的诀窍

农业增产的妙诀在于科学种田

达士

明智达理之士

达士者,达乎死生之分。——《吕氏春秋·知分》

行洁

亦作“ 行絜 ”。德行高洁。《汉书·薛宣传》：“﹝ 薛宣 ﹞材茂行絜，达於从政。”《晋书·卢谌传》：“ 諶 名家子，早有声誉，才高行洁，为一时所推。”

天人

(1) 天和人;天象和人事

天人之际

天人合一

(2) 仙人;神人;才能或容貌出众的人

(3) 特指天子

凡圣

佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沉约 《神不灭论》：“自凡及圣，含灵义等。但事有精麤，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“无何，坐终，其髑髏全成无缝，故知凡圣同居，事不可别。” 元 梵琦 《渔家傲·西方乐》词：“佛理在躬如玉璞，须凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。难描邈，华臺宝座珠瓔珞。”

皈依

佛教名词。信仰佛教者的入教仪式。因对佛、法、僧三宝表示归顺依附,故亦称“三皈依”

始觉浮生无住着,顿今心地欲皈依。——唐· 李须《宿营么禅房闻梵》

不在

(1)

指不位于或处于某处

小王不在

我姐姐早不在机房上班上

(2)

婉称人去世了

长征干部大部分都不在了

运气

命运;气数

行猎中有几个小队运气不错

狐疑

(1) 狐性多疑,每渡冰河,且听且渡。后用以称遇事犹豫不决

尚怀狐疑。——《资治通鉴》

(2) 又

狐疑之众。

满腹狐疑

邪妄

乖谬；不合常理。 宋 叶适 《陈君墓志铭》：“奉持其心，不使一思虑杂於邪妄也。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“自省念虑或涉邪妄。” 清 顾炎武 《酬李处士因笃》诗：“吾道贵大公，片言折邪妄。”

心地

(1) 指人的存心、用心

心地善良

(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养

愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》

自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》

欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》

(3) 心情,心境

心地轻松

(4) 心胸、气量

总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》

合神

(1).谓符合玄妙、神奇的事理。《关尹子·九药》：“唯随时同俗，先机后事，捐忿塞慾，简物恕人，权其轻重而为之，自然合神不测契道无方。”

(2).与神契合。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“阿母今以琼笈妙韞，发紫臺之文，赐汝八会之书……子自非受命合神，弗见此文矣。”

真空

(1)

(2) 指没有任何实物粒子的空间

真空封装罐

(3) 指没有气体或气体极少的空间

(4) 借指不存在某种事物的领域

军事力量真空

离世

(1) 远离世俗,远于世事

绝俗离世

(2) 婉词,离开人世,指死亡

关机

(1).捕鸟兽的机械装置。比喻圈套、阴谋。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“先生洁身而忽大伦之乱，得意而忘安上之义，存有关机之累，没无金石之声，庸人且犹愤色，何有大雅而无心哉！”

(2).犹枢纽。 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机闔开。”

浩气

浩然的正气

浩气四塞。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略>序》

浩气长存

天威

(1) 天道威严;也指帝王的威严

(2) 神奇的威力;神威

混合

搀合,合在一起

把水和酒精混合起来

百神

指各种神灵。《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及 河 乔岳。”《孟子·万章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《汉书·杜邺传》：“上帝百神收还威怒，禎祥福禄何嫌不报。” 宋 苏辙 《次韵孔平仲著作见寄》之二：“胡为嗜一饱，坐使百神哭。” 清 顾炎武 《恭谒孝陵》诗：“正寝朝羣后，空城走百神。”

归一

亦作“ 归壹 ”。1.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化归一，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵议论归一。” 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》：“及 董仲舒 稍推明之，与人主意合，则杂家异学始絀，而归壹於 孔 氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》：“教 大龙翔集庆寺 笑隐长老 为头，拣选有本事的和尚，好生校正归一者。”

(2).犹规矩。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不归一？我是第一个归一的人。”

一念

(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”

(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”

通天彻地

(1).形容本领十分高强。 元 石德玉 《曲江池》第二折：“总饶你便通天彻地的郎君，也不彀三朝五日遭瘟。”《水浒传》第五二回：“正是要除起雾兴云法，须请通天彻地人。”《东周列国志》第八七回：“其人通天彻地，有几家学问，人不能及。”

(2).从天到地，到处。《明成化说唱词话丛刊·花关索下西川传（续集）》：“平地火焰高三丈，照得通天彻地明。”

方始

方才;才

方始动笔

待诸军退尽,方始收兵。——《三国演义》

了无

全无；毫无。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“空有疲困之劳，了无錙銖之益也。” 唐 李白 《赠黄山胡公求白鹇》诗序：“自小驯狎，了无惊猜。” 清 袁枚 《新齐谐·山阴风灾》：“二十四日晨起，天气清和，了无变态。”

叱咤

怒斥,呼喝

使王良操左革而叱咤之。——《韩非子·外储说右下》

风雨

(1).风和雨。 宋 苏轼 《次韵黄鲁直见赠古风》之一：“嘉穀卧风雨，稂莠登我场。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“风雨萧萧夜正寒，扁舟急桨上危滩。”

(2).刮风下雨。《书·洪范》：“月之从星，则以风雨。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“王悲思之，遣往视觅，天輒风雨，岭震云晦，往者莫至。”

(3).比喻危难和恶劣的处境。《汉书·朱博传》：“﹝ 朱博 ﹞稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。” 曹禺 《北京人》第一幕：“事实上 愫方 哀怜他，沉默地庇护他，多少忧烦的事隐瞒着他，为他遮蔽大大小小无数次的风雨。”参见“ 风雨如晦 ”。

(4).比喻纷纷的议论和各种各样的传说。《文汇报》1992.2.15：“ 周 余 离婚，被毫不留情的新闻界大肆渲染，重笔浓墨，闹得满城风雨。”参见“ 满城风雨 ”。

玩世

(1).以不严肃的态度对待现实生活。《汉书·东方朔传赞》：“依隐玩世，诡时不逢。” 颜师古 注引 如淳 曰：“依违朝隐，乐玩其身於一世也。” 宋 苏轼 《次韵子由清汶老龙珠丹》：“先生不作金椎袖，玩世徜徉隐屠酒。” 朱自清 《怀魏握青君》：“他的玩世，在有些事情上，也许太随便些。”参见“ 玩世不恭 ”。

(2).游乐于人间。 明 唐寅 《荷花仙子》诗：“不教轻踏莲花去，谁识仙娥玩世来。”

明时

(1).阐明天时的变化。《易·革》：“君子以治厤明时。” 孔颖达 疏：“脩治厤数以明天时也。” 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“治歷明时，盈缩之度无準。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“治歷明时之本，固在于此也。”

(2).指政治清明的时代。古时常用以称颂本朝。《隶续·汉沛相范皮阙》：“嗟痛明时， 仲治 旡年。” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“志欲自效於明时，立功於圣世。” 严复 《戊戌八月感事》诗：“求治翻为罪，明时误爱才。”