大江东去 寿高伯川

大江东去 寿高伯川原文

月临南吕，正庭阶、开到尧＊三叶。
风露清明钟气质，诞作人间豪杰。
器宇宏深，襟灵阔远，物我俱融彻。
滔滔欲海，回头一棹超越。
试看南墅开尊，西池垂钓，此个情怀别。
记得婆娑亭上酒，还到寿君时节。
我梦登天，群仙相对，曾写长生牒。
见君姓字，分明非是虚说。

诗词问答

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参考注释

南吕

(1).古代乐律调名。十二律之一，属阴律。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏姑洗，歌南吕，舞大磬，以祀四望。”《吕氏春秋·音律》：“太簇生南吕。”参见“ 十二律 ”。

(2).阴历八月的异名。古人以十二律配十二月，南吕配在八月，故以之代八月。《吕氏春秋·音律》：“南吕之月，蛰虫入穴，趣农收聚。” 高诱 注：“南吕，八月也。”

庭阶

(1).堂前的台阶。 马其昶 《＜濂亭集＞序》：“以上溯 文正 及 姚 、 方 、 归 氏，又上而至 宋 唐 大家，而至两 汉 ，犹循庭阶入宗庙而禘昭穆也。”

(2).庭院。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“ 天吴 踊跃於重渊， 王乔 披云而下坠，舞鸑鷟於庭阶，游女飘焉而来萃。”《晋书·谢玄传》：“譬如芝兰玉树，欲使生於庭阶耳。”

三叶

(1).三世。 汉 张衡 《思玄赋》：“尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘 武 。”《南齐书·郁林王纪》：“自我皇历启基，受终於 宋 ，睿圣继轨，三叶重光。” 唐 杜甫 《别李义》诗：“丈人嗣三叶，之子白玉温。” 仇兆鳌 注：“从 义 之父，上溯至 道王 为三世，故曰嗣三叶。”

(2).指荠、葶苈、菥蓂三种野菜。《吕氏春秋·任地》：“孟夏之昔，杀三叶而获大麦。” 高诱 注：“昔，终也。三叶、薺、葶歷、菥蓂也。是月之季枯死，大麦熟而可获。”

(3).犹言三杯。 清 林云凤 《题申维久蕉隐》诗：“惟嫌饮量胜三叶，未得陶然大道通。”参见“ 三蕉叶 ”。

风露

(1).风和露。《韩非子·解老》：“时雨降集，旷野閒静，而以昏晨犯山川，则风露之爪角害之。” 唐 王昌龄 《东溪翫月》诗：“光连虚象白，气与风露寒。” 郁达夫 《采石矶》二：“昨天晚上，因为月亮好得很， 仲则 竟犯了风露，在园里看了一晚的月亮。”

(2).犹风寒。《初刻拍案惊奇》卷十二：“那老妈又是高年，船上早晚感冒些风露，一病不起。”

清明

中国的二十四节气之一,在4月4、5或6日。在节日里人们扫墓和向死者供献特别祭品

钟气

谓凝聚天地间灵秀之气。 明 李东阳 《三寿图歌》：“布衣韦带相萧疎，禀形钟气非二初。” 明 无名氏 《鸣凤记·夫妇死节》：“双忠九烈谁能先，光岳千年钟气鲜。”

作人

(1) 为人处世

作人的学问大着哩

(2) 教育人民,培植人才

作人要从根本上抓起

豪杰

(1) 才智勇力出众的人

数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。——《史记·陈涉世家》

(2) 又

三老豪杰皆曰。

自董卓已来豪杰并起……——《三国志·诸葛亮传》

安然屈豪杰之流,扼腕墓道…——明· 张溥《五人墓碑记》

人中豪杰

(3) 倚仗权势横行一方的人

器宇

(1).度量；胸怀。《三国志·吴志·薛莹传》“著书八篇，名曰《新议》” 裴松之 注引 晋 王隐 《晋书》：“ 莹 子 兼 ，字 令长 ，清素有器宇，资望故如上国，不似 吴 人。” 唐 王勃 《秋日饯别序》：“论其器宇，沧海添 江 汉 之波。” 鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：“第二，是器宇只有这么大，实在并没有‘澄清天下’之才。”

(2).仪表；气概。《晋书·安平献王孚传论》：“ 安平 风度宏邈，器宇高雅。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》：“观 李郎 仪形器宇，真丈夫也。” 明 陆采 《怀香记·京邸遇旧》：“羡郎君器宇堂堂，更德性谦虚慨慷。”《人民文学》1977年第9期：“怎奈我中华民族英雄器宇、天地威名。”

宏深

(1).宏大渊深；博大精深。《三国志·魏志·傅嘏传》：“盖闻帝制宏深，圣道奥远，苟非其才，则道不虚行，神而明之，存乎其人。” 唐 王勃 《梓州元武县福会寺碑》：“词源迅委，振法海之波澜；义宇宏深，接禪宫之閫奥。” 元 辨才 《题安分轩·跋》：“敬观诸大老所题 安分轩 佳什，理趣宏深，立义浩博。” 明 宋濂 《赠梁建中序》：“其文之明，由其德之立；其德之立，宏深而正大，则其见於言自然光明而俊伟。” 清 恽敬 《楞伽经续书后》：“第八识即《楞严》‘常清净体’也。其义宏深浩渺，细极无际，大含无涯。”

(2).指宏大深沉。 梁启超 《欧洲地理大势论》：“其（斯拉夫民族）文学黯黯然，而有宏深肃括气象。”

襟灵

(1).襟怀，心灵。 唐 沉珣 《授韦博淄青节度使制》：“文苑腾芳，儒林擢秀，襟灵旷远，风度详闲。” 宋 范仲淹 《清白堂记》：“又引嘉宾，以 建溪 日注 卧龙 云门 之茗试之，则甘液华滋，説人襟灵。” 明 宋濂 《＜清啸后稿＞序》：“将以洗濯其襟灵，发挥其文藻，扬厉其体裁，低昂其音节，使读者鼓舞而有得闻者。”

(2).指蕴藏在胸中的聪明才智。《旧唐书·李德裕传论》：“观其禁掖弥纶，巖廊启奏，料敌制胜，襟灵独断，如 由基 命中，罔有虚发，实奇才也。” 宋 曾巩 《授中书舍人谢启》：“如 巩 者识虑少通，襟灵多蔽。徒恐隳於先绪，颇能味於经言。” 宋 王安石 《贺庆州杜待制启》：“北律方严，冲真尚远，伏希上为宗社，保固襟灵。”

阔远

(1).广阔深远。《韩非子·解老》：“众人之轻弃道理而易忘举动者，不知其祸福之深大而道阔远若是也。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·杜子美四》：“虽句读文律，各异雅 郑 之音，而词意阔远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。”

(2).辽远；久远。 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“又相去阔远，难相应接。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·地理》：“《汉志》虽曰 高帝 置，但年代阔远，文字残闕，无从考见所徙之年月耳。”

(3).辽阔；气象宏大。《资治通鉴·唐睿宗景云二年》：“时遣使按察十道，议者以 山南 所部阔远，乃分为东西道。” 宋 司马光 《论移张叔詹知蔡州不当状》：“况 蔡州 封部阔远，户口繁庶，土饶山林，素多盗贼，地望之重，过於 寿州 ，牧守之任，尤须择人。” 清 吴敏树 《宽乐庐记》：“至於左盼连峰，右瞩大湖，气象阔远，吾坐而皆得之。”

(4).离得远；差别大。 宋 苏洵 《上富丞相书》：“不图其大而治其细，则阔远於事情而无益於当世。” 宋 苏辙 《书论》：“惟其天下既安，君民之势阔远而不同。”

物我

彼此，外物与己身。《列子·杨朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效张绰＜杂述＞》：“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。” 明 沉鲸 《双珠记·月下相逢》：“ 孔 门之乐，不拘物我，相与少叙，料无不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“他们是没有物我的区分，没有国族的界别。”

融彻

通明透彻。 明 朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。”

滔滔

(1) 形容大水奔流貌

白浪滔滔

(2) 比喻言行或其他事物连续不断

他滔滔地辩论着,脸上兴奋得通红。——茅盾《第一阶段的故事》

这使他们骄傲了,一路滔滔开向平型关,…。—— 周立波《悼田守尧同志》

年滔滔而自远兮,寿冉冉而愈衰。——《楚辞·东方朔·七谏》

(3) 盛大;普遍

天下滔滔,知我者希。——《新唐书》

况且老荆那样的人,滔滔者皆是,换一个来,何尝会比他好?—— 茅盾《路》

(4) 和暖

滔滔孟夏兮,草木莽莽。——《楚辞·九章》

欲海

佛教语。谓 * 令人迷失本性，沉沦于生死大海。亦泛指贪欲。《金石萃编·北齐邑义主一百人等造灵塔记》：“三涂无乐，慾海多难。” 唐 李俨 《＜法苑珠林＞序》：“导迷生於慾海，情尘共心垢同消；引穷子於慈室，衣寳与髻珠双至。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃。” 清 吴下阿蒙 《断袖篇·木工子》：“此道士于慾海横流，势不能遏，竟毅然一决，以楚毒断絶爱根，可谓地狱劫中证天堂果矣。”

佛教语。比喻贪欲、 * 如深广之海。 南朝 梁武帝 《舍道归佛文》：“度羣迷於欲海，引含识於涅槃。” 北魏 温子昇 《定国寺碑》：“缘障未开，业尘犹拥，漂沦欲海，颠坠邪山。”

回头

(1) 把头转向后方

(2) 悔悟;改邪归正

及早回头

(3) 少等一会儿;过一段时间以后

回头再谈

回头见

一棹

一桨。借指一舟。 唐 杜牧 《送薛种游湖南》诗：“怜君片云意，一棹去 瀟 湘 。” 宋 辛弃疾 《洞仙歌·开南溪初成赋》词：“十里涨春波，一棹归来，只做箇、 五湖 范蠡 。”

超越

逾越;胜过

超越权限

试看

试着看看；且看。 唐 韩愈 《盆池》诗之五：“且待夜深明月去，试看涵泳几多星。” 元 康进之 《李逵负荆》第一折：“俺绰起这桃花瓣儿来，我试看咱，好红红的桃花瓣儿。”

开尊

见“ 开樽 ”。

西池

(1).池名。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·豪爽》：“﹝ 晋明帝 ﹞时为太子，好养武士，一夕中作池，比晓便成，今 太子西池 是也。” 刘孝标 注引 山谦之 《丹阳记》：“ 西池 ， 孙登 所创，《吴史》所称 西苑 也， 明帝 修復之耳。”《晋书·刘毅传》：“初， 裕 征 卢循 ，凯归，帝大宴於 西池 ，有詔赋诗。”

(2).相传为 西王母 所居 瑶池 的异称。 清 龚自珍 《梦玉人引》词：“陡然闻得，青凤下 西池 。” 清 惜秋 旅生 《维新梦》：“不必 西池 献瑞，方披益地之图。”

(3).泛指西面的池塘。 唐 刘禹锡 《秋日书怀寄河南王尹》诗：“公府想无事，西池秋水清。” 宋 晏殊 《玉堂春》词：“欲傍西池看，触处杨花满袖风。”

垂钓

钓鱼

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。——李白《行路难》

此个

亦作“ 此箇 ”。这个。 宋 柳永 《甘草子》词：“池上凭阑愁无侣，奈此箇，单栖情绪。” 元 耶律楚材 《从圣安澄老借书》诗：“湛然寱语寄西堂，此个因缘果异常。”《武王伐纣平话》卷中：“我有心兴 周 破 紂 安天下，吾待离了此个明君，恐无似 西伯侯 有仁德。”

情怀

含有某种感情的心境

畅舒情怀

记得

想得起来;没有忘记

一切都还记得

婆娑

(1) 形容盘旋和舞动的样子

子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。”

(2) 枝叶纷披的样子

还到

返回；回到。《史记·大宛列传》：“ 騫 还到，拜为大行，列於九卿。”《三国志·吴志·吴主传》“此言之诚，有如 大江 ” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“初 东里袞 为 于禁 军司马，前与 周 俱没，又俱还到，有詔皆见之。” 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“ 惠王 知 蜀王 好色，许嫁五女於 蜀 。 蜀 遣五丁迎之，还到 梓潼 ，见一大蛇入穴中。”《宋书·谢方明传》：“尝年终， 江陵县 狱囚事无轻重，悉散听归家，使过正三日还到。” 南唐 张泌 《寄人》诗：“酷怜风月为多情，还到春时别恨生。”

时节

(1) 季节;时令

好雨知时节,当春乃发生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》

(2) 又如:清明时节;秋收时节

(3) 时候

正是江南好风景,落花时节又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》

登天

(1).升天。《左传·成公十年》：“小臣有晨梦负公以登天。”《庄子·大宗师》：“孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生，无所终穷？”《宋史·神宗纪一》：“ 嘉祐 八年侍 英宗 入居 庆寧宫 ，尝梦神人捧之登天。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第五章第九节：“ 秦国 西有 仪渠国 ，父母死，火烧遗体，称为登天。”

(2).指登帝位。《素问·上古天真论》：“昔在 黄帝 ，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天，迺问於天师曰：‘余闻上古之人，春秋皆度百岁……人将失之耶？’” 王冰 注：“ 黄帝 后铸鼎於 鼎湖山 ，鼎成而白日升天。” 清 俞樾 《内经辨言》：“成而登天，谓登天位也。《易·明夷》传曰：‘初登于天，照四国也。’可説此经登天之义。故下文即云：‘迺问於天师。’迺者承上之词，见 黄帝 既登为帝，乃发此问也。”

(3).指成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“若幸可止家而不死者，亦何必求於速登天乎？”

(4).比喻极难。《孟子·尽心上》：“道则高矣美矣，宜若登天然，似不可及也。” 金 元好问 《跋闲闲自书乐善堂诗》：“从善如登天，从恶如弃屣，而於趋舍乖，知之不审耳。”《水浒传》第七二回：“花魁的风流声价，播传寰宇，求见一面，如登天之难，何况亲赐酒食。”《红楼梦》第十回：“你如今要闹出了这个学房，再想找这么个地方儿，我告诉你説罢，比登天的还难呢！”

相对

(1) 面对面;相向

大与小相对

(2) 非绝对的(跟“绝对”相对)

各个具体过程的发展都是相对的

(3) 比较来说

相对不错

长生

(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”

(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”

(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。

姓字

姓氏和名字，犹姓名。《墨子·经说上》：“声出口，俱有名，若姓字。” 南朝 宋 谢惠连 《祭古冢文》：“铭誌教， 杨志 在万马丛中闻姓字，千军队里夺头功。”《水浒传》第六回：“不因这番比试，有分教， 杨志 在万马丛中闻姓字，千军队里夺头功。”

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限

非是

(1).谓不正当的事。《管子·明法解》：“国无明法，则百姓轻为非是。”

(2).以非为是。《荀子·修身》：“非是是非谓之愚。” 杨倞 注：“以非为是，以是为非，则谓之愚。”

(3).不正常，意外。

(4).不当；有过错。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“臣前奏请葬 丁姬 復故，非是。” 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗：“侵官固非是，妄作谴可惩。”

虚说

无稽之谈。 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“謁问析辞勿应，怪言虚説勿称。谋先事则昌，事先谋则亡。”《宋书·范晔传》：“甲姦险好利，负吾事深；乙凶愚不齿，扇长无赖；丙、丁趋走小子，唯知諂进，伺求长短，共造虚説，致令祸陷骨肉，诛戮无辜。”《南史·齐竟陵文宣王子良传》：“道路之谈，自为虚説耳。” 唐 钱起 《山下别杜少府》诗：“ 庄叟 几虚説， 杨朱 空自述。”