车载板二首

车载板二首原文

荒哉我中园，珍果所不产。
朝暮惟有鸟，自呼车载板。
楚人闻此声，莫有笑而莞。
而我更歌呼，与之相往返。
视遇若抟黍，好音而睍睆。
壤壤生死梦，久知无可拣。
物弊则归土，吾归其不晚。
归欤汝随我，可相蒿里挽。

诗词问答

问：车载板二首的作者是谁？答：王安石
问：车载板二首写于哪个朝代？答：宋代
问：王安石的名句有哪些？答：王安石名句大全

参考注释

中园

(1).园中。 晋 张华 《三月三日后园会》诗：“顺时省物，言观中园。” 南朝 齐 谢朓 《直中书省》诗：“信美非吾室，中园思偃仰。” 唐 杜甫 《园官送菜》诗：“青青嘉蔬色，埋没在中园。”

(2).犹故园。 唐 韩愈 《送进士刘思服东归》诗：“勉来取金紫，勿久休中园。” 宋 曾巩 《瞿秘校新授官还南丰》诗：“佩印自兹始，过家当少留，中园何时到，薇蕨亦已柔。” 明 高叔嗣 《答谷司仆见问》：“幸自返中园，非关逃微禄。”

珍果

亦作“ 珍菓 ”。珍贵的果品。《后汉书·东平宪王苍传》：“帝以 苍 冒涉寒露，遣謁者赐貂裘，及太官食物珍果。” 唐 李白 《答从弟幼成过西园见赠》诗：“山童荐珍果，野老开芳樽。” 金 元好问 《临锦堂记》：“嘉花珍菓，灵峯玉湖，往往而在焉。”

朝暮

(1) 清晨和夜晚

(2) 从早到晚;无时无刻

朝暮思念

惟有

只有

我们都很高兴,惟有他沉着脸

自呼

(1).自呼己名。 唐 宋之问 《谒禹庙》诗：“猿啸有时答，禽言常自呼。” 唐 王维 《白鹦鹉赋》：“愁混色而难辨，愿知名而自呼。” 唐 韩愈 《谢训狐》诗：“有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自呼。”

(2).自称。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“ 魏文帝 穷览洽闻，自呼於物无所不经。”

车载板

鸟名。即鸺鶹。 宋 王安石 《车载板》诗之一：“朝暮惟有鸟，自呼车载板。” 明 李时珍 《本草纲目·禽三·鸱鸺》：“一种鵂鶹，大如鴝鵒，毛色如鷂，头目亦如猫。鸣则后窍应之，其声连囀如云‘休留休留’，故名曰鵂鶹。 江 东呼为车载板， 楚 人呼为快扛鸟， 蜀 人呼为春哥儿。”

歌呼

歌唱；高吟呼号。 秦 李斯 《谏逐客书》：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真 秦 之声也。”《史记·曹相国世家》：“相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。” 宋 苏轼 《再和黄鲁直》之一：“且復歌呼相和，隔墙知是 曹参 。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“坚苦的进击者向前进行，遗下广大的已经革命的地方，使我们可以放心歌呼。”

往返

(1) 一去一来;来回

往返四十里

(2) 反复

视遇

看待

重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。——宋· 王安石《答司马谏议书》

抟黍

(1).黄莺的别名。《诗·周南·葛覃》“黄鸟于飞” 毛 传：“黄鸟，摶黍也。” 陆玑 疏：“ 幽州 人谓之黄鸎…… 齐 人谓之摶黍， 关 西谓之黄鸟。” 宋 陆游 《农家歌》：“二月鸣摶黍，三月号布谷。”

(2).捏饭成团。《仪礼·特牲馈食礼》：“佐食摶黍，授祝，祝授尸。”

(3).指捏成的饭团。 宋 吴自牧 《梦粱录·驾宿明堂斋殿行禋祀礼》：“凡大祀，差太祝一员，进摶黍及肺，祭奠玉册。”

好音

(1).悦耳的声音。《诗·鲁颂·泮水》：“食我桑黮，怀我好音。” 汉 祢衡 《鹦鹉赋》：“采采丽容，咬咬好音。” 唐 杜甫 《蜀相》诗：“映阶碧草自春色，隔叶黄鸝空好音。” 宋 王安石 《半山春晚即事》诗：“惟有北山鸟，经过遗好音。”

(2).也特指乐声。 清 李渔 《风筝误·嘱鹞》：“新诗为我逗琴心，更仗新诗索好音。”

(3).犹言好消息。《诗·桧风·匪风》：“谁将西归，怀之好音。” 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“子其超矣，实慰我心。发言为诗，俟望好音。” 唐 杜牧 《为人题赠》诗之一：“的的新添恨，迢迢絶好音。”《二刻拍案惊奇》卷十四：“好兄弟，是必替我送送，倘有好音，必当重谢。” 叶圣陶 《城中·前途》：“不胜盼祷，跂望好音。”

喜爱音乐。《史记·廉颇蔺相如列传》：“寡人窃闻 赵王 好音，请奏瑟。” 汉 马融 《长笛赋》序：“ 融 既博览典雅，精核数术，又性好音，能鼓琴吹笛。”

睍睆

形容鸟色美好或鸟声清和圆转貌。《诗·邶风·凯风》：“睍睆黄鸟，载好其音。” 毛 传：“睍睆，好貌。” 朱熹 集传：“睍睆，清和圆转之意。” 余冠英 注：“睍睆，黄鸟鸣声。又作‘间关’。” 闽 徐夤 《宫莺》诗：“睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。” 宋 梅尧臣 《寄题杨敏叔虢州吏隐亭》诗：“花草发琐细，禽鸟啼睍睆。” 明 朱鼎 《玉镜台记·宴会》：“东风帘幙轻翻，柳外啼鶯声睍睆。” 清 秋瑾 《偶有所感用鱼玄机步光威裒三女子韵》：“小院佇闻鶯睍睆，旧巢留待燕呢喃。”

壤壤

同“攘攘”,纷乱的样子

天下壤壤,皆为利往。——《史记·货殖列传序》

生死

(1) 生存和死亡

生死攸关的问题

(2) 预言命运的

他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的

无可

(1).犹言无可无不可。《后汉书·仲长统传》：“任意无非，适物无可。” 南朝 宋 鲍照 《转常侍上疏》：“自惟常人，触事无可。”

(2).不能，无法。《艺文类聚》卷八三引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 淮牛渚津 水极深，无可算计。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“恍惚杳冥，茫无实据，虽 阎罗 包老 亦无可措手。” 茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判决了罪状， 冯云卿 到此时觉得无可躲闪了。”

(3).犹言没有可以。 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》：“至于他为官的政绩，只能说是平平，无可称述。”

归土

(1).埋葬。《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。” 明 张居正 《乞归葬疏》：“送臣父骨归土，即依限前来供职。”

(2).谓人逝世。《元典章·户部三·承继》：“最是乃祖 黄百十三 知府归土已三十多年，而 黄云瑞 乃敢盗，发其坟，斧其棺，火其尸，尽取棺中原殯之物。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“既幸双亲归土，弟妹七人婚嫁各毕。” 鲁迅 《书信集·致曹靖华》：“而今竟已归土，哀哉！”

(3).回原籍。《续资治通鉴·元明宗天历二年》：“所迁人死，妻子愿归土者听。”

蒿里

(1).古挽歌名。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“《薤露》、《蒿里》，并丧歌也。出 田横 门人。 横 * ，门人伤之，为之悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归於蒿里……至 孝武 时， 李延年 乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。” 明 徐霖 《绣襦记·歌郎竞技》：“歌声悽愴称独步，《蒿里》与《薤露》，号泣於旻天，遑遑子求父。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“ 刘 命之歌，为歌《蒿里》。”

(2).本为山名，相传在 泰山 之南，为死者葬所。因以泛指墓地；阴间。《汉书·广陵厉王刘胥传》：“蒿里召兮郭门閲，死不得取代庸，身自逝。” 颜师古 注：“蒿里，死人里。” 晋 陶潜 《祭程氏妹文》：“死如有知，相见蒿里。” 唐 罗隐 《芳树》诗：“ 秦王 不肯歛手下沙丘， 孟賁 不合低头入蒿里。”