念奴娇（中秋纪梦）

念奴娇（中秋纪梦）原文

神仙何处，人尽道、我州三神之一。为问何年飞到此，拔地倚天无迹。缥缈琼宫，溟茫朱户，不与尘寰隔。翩然鹤下，时传云外消息。
露冷风清夜阑，梦高人过我，欢如畴昔。道骨仙风谁得似，谈笑云生几席。共踏银虬，迫随绛节，恍遇群仙集。云韶九奏，不类人间金石。

诗词问答

问：念奴娇（中秋纪梦）的作者是谁？答：家铉翁
问：念奴娇（中秋纪梦）写于哪个朝代？答：宋代
问：家铉翁的名句有哪些？答：家铉翁名句大全

参考注释

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

三神

(1).指天神、地祇、山岳。《史记·司马相如传》：“挈三神之驩，缺王道之仪，羣臣恧焉。” 司马贞 索隐引 如淳 曰：“谓地祇、天神、山岳也。”《汉书·扬雄传上》：“感动天地，逆釐三神。”

(2).道教指人体三丹田之神。《黄庭内景经·隐影》：“三神之乐由隐居，倏歘游遨无遗忧。” 梁丘子 注：“三神，三丹田之神也。”

(3).指三尸神。《黄庭外景经·中部经》：“外本三阳物自来，内拘三神可长生。”神，一本作“ 阴 ”。

之一

一定范围内的数量或事物中的一个。 

常用于说明文中，“之一”体现说明文语言的准确性 

雄伟的万里长城是中国古代人民创造的世界奇迹之一，也是人类文明史上的一座丰碑。 

世博主题馆是世博会有史以来室内展览面积最大、展示内容最丰富的永久场馆，也是对本届世博会进行主题演绎的关键场馆之一。

她是我众多朋友之一。

拔地倚天

无迹

亦作“ 无跡 ”。没有踪影；没有痕迹。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“一暑一寒，有明有晦。神道无跡，天工罕代。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“﹝ 李惠登 ﹞为政清浄无迹，不求人知。”

见“ 无迹 ”。

缥缈

隐隐约约,若有若无

琼宫

亦作“璚宫”。1.玉饰之宫。多指天宫或道院。 汉 张衡 《思玄赋》：“叫帝閽使闢扉兮，覿 * 于琼宫。” 唐 顾况 《朝上清歌》：“欲降琼宫，玉女家些。” 元 王旭 《游太清宫赋》：“琼宫九重，青云紫霞。万仙俯趋，维帝之家。”

(2).指 商纣王 所建的琼室。 明 何景明 《七述》：“吾闻 琼宫 瑶臺 ， 夏 以焚； 临春 结綺 ， 陈 以亡。”

(3).泛指华美的宫室。

(4).指覆雪的楼宇。 老舍 《骆驼祥子》十一：“此时此地，令人感到 北平 仿佛并没有居民，直是一片琼宫玉宇，只有些老松默默的接着雪花。”

溟茫

迷茫。 唐 沉佺期 《答魑魅代书寄家人》诗：“何堪万里外，云海已溟茫。” 明 杨慎 《戏效西昆体无题十六韵》：“荡舟凌浩渺，解珮失溟茫。”

朱户

(1).古代帝王赏赐诸侯或有功大臣的朱红色的大门，古为“九锡”之一种。《韩诗外传》卷八：“诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服……六锡朱户。”《汉书·王莽传上》：“於是 莽 稽首再拜，受緑韍袞冕衣裳……九命青玉珪二，朱户、纳陛。”

(2).泛指朱红色大门。 宋 柳永 《西江月》词：“凤头绣帘高卷，兽鐶朱户频摇。” 明 刘基 《小重山》词：“娟娟斜倚凤凰楼，窥朱户，应自半含羞。”

(3).指富贵人家。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢。” 唐 李绅 《过吴门二十四韵》：“朱户千家室，丹楹百处楼。” 南唐 冯延巳 《虞美人》词：“碧波朱户垂帘暮，帘下鸎鸎语。”

不与

不赞成

仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》

尘寰

人世间

自此尘寰音信断

翩然

形容动作轻松迅速的样子

翩然起舞

云外

(1).指高空。 隋 李播 《天象赋》：“动则飞跃於云外，止则盘縈於 汉 沂 。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“龙鳞般云外飘，鹅毛般江上剪，蝶翅般风中旋。” 清 郑燮 《瑞鹤仙·官宦家》词：“笙歌云外迥。正烛烂星明，花深夜永。”

(2).高山之上。亦指世外。 唐 元稹 《玉泉道中作》诗：“遐想云外寺，峯峦渺相望。” 宋 吴文英 《齐天乐》词：“流红江上去远，翠尊曾共醉，云外别墅。” 元 虞集 《送先陇二邻僧还吴》诗之二：“云外催归锡，松间觅旧题。”

(3).比喻仙境。 宋 吴文英 《浣溪沙·春情》词：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。” 宋 家铉翁 《念奴娇·中秋纪梦》词：“縹緲琼宫，溟茫朱户，不与尘寰隔。翩然鹤下，时传云外消息。”

消息

(1) 情况报道

消息灵通人士

(2) 音信

杳无消息

冷风

冷空气流通形成的风。比喻不合时宜的风凉话

一时冷风四起

夜阑

夜将尽;夜深

更深夜阑兮,梦汝来期。——蔡琰《胡笳十八拍》

夜阑更秉烛,相对成梦寐。——杜甫《羌村》

夜阑人静

高人

(1)

(2) 高士

高人何点,蹑屩(草鞋)于 钟阿;征士 刘虯,献书于卫兵。—— 南朝梁· 任昉《齐竟陵文宣王行状》

(3) 学术、技能高超的人

欢如

欣喜貌。 宋 叶适 《草庐先生墓志铭》：“事父母兄无违志，朋友不倍其言，妻子裕如也，邻里懽如也。”

畴昔

往昔;日前;以前

于畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间。——《礼记·檀弓》

畴昔之事

道骨仙风

谓有得道者及仙人的气质神采。 宋 程珌 《喜迁莺·寿薛枢密》词：“道骨仙风，安排顿著，须是人间紫府。” 元 岳伯川 《铁拐李》第四折：“贫道再降临凡世，度你个掌刑名主文司吏，因为有道骨仙风，误堕入酒色财气。” 明 冯梦龙 《双雄记·龙神遣救》：“神功大力，有时济困扶危，道骨仙风，儘可度人出世。”

得似

怎似；何如。 五代 齐己 《寄湘幕王重书记》诗：“可能有事关心后，得似无人识面时？” 宋 陈亮 《水调歌头·送章德茂大卿使虏》词：“自笑堂堂 汉 使，得似洋洋 河 水，依旧只流东？” 明 刘基 《四月二十二日郊外游》诗：“吾儕幸味苦，得似道傍李？”

谈笑

说笑;又说又笑

谈笑有鸿儒。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

谈笑间。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

几席

几和席，为古人凭依、坐卧的器具。《史记·礼书》：“疏房牀笫几席，所以养体也。” 宋 欧阳修 《和徐生假山》诗：“岂如几席间，百态生浓纤。暮云点新翠，孤烟起朝嵐。” 清 吴伟业 《松鼠》诗：“寻绳透帘幕，掉尾来几席。”

银虬

亦作“ 银虯 ”。亦作“ 银蚪 ”。1.银白色的虬龙。常用作比喻。 清 杜岕 《赋得群山夜来晴》：“长松为玉树，古藤如银虬。” 清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗：“坐看银虬飞，鼓荡鲸鯢穴。”

(2).漏壶底部的银质流水龙头。 唐 王维 《送张舍人佐江州同薛据十韵》：“清晨听银虯，薄暮辞 金马 。” 赵殿成 笺注：“《初学记》： 张衡 《漏水转浑天仪制》曰：‘以铜为器，再叠差置，实以清水，下各开孔，以玉虬吐漏水入两壶，右为夜，左为昼。’ 李兰 《漏刻法》曰：‘以器贮水，以铜为渴乌，状如鉤曲，以引器中水，於银龙口中吐入权器。漏水一升，秤重一斤，时经一刻。’ 殷夔 《漏刻法》曰：‘漏水皆於器下为金龙口吐出，转注入踟蹰经纬之中，流於衡渠之下。’”一本作“ 银蚪 ”。 清 纳兰性德 《金菊对芙蓉·上元》词：“金鸭消香，银虯泻水，谁家玉笛飞声。”

见“ 银虬 ”。

绛节

(1).古代使者持作凭证的红色符节。 南朝 梁简文帝 《让骠骑扬州刺史表》：“故以弹压六戎，冠冕九牧，岂止司隶絳节，金吾緹骑。” 唐 骆宾王 《从军中行路难》诗：“絳节朱旗分日羽，丹心 * 酬明主。” 明 顾大典 《青衫记·乐天蒙召》：“感吾皇宠召，趋命还朝，絳节朱轮，紫泥丹詔，履舃重登廊庙。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之十六：“絳节夹青幢，鸣珂愉且闲。”

(2).传说中上帝或仙君的一种仪仗。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“中天积翠玉臺遥，上帝高居絳节朝。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下 神霄 ，皆赐威仪，设於殿帐座外。面南，东壁，从东第一架六物：曰锦繖、曰絳节、曰寳盖、曰珠幢、曰五明扇、曰旌。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“ 太清 宫殿九霞高，玉珮羣真絳节朝。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛》诗之三：“诸天过峯头，絳节乘银鸞。”

云韶

(1). 黄帝 《云门》乐和 虞舜 《大韶》乐的并称。后泛指宫廷音乐。 晋 曹毗 《江左宗庙歌·歌哀皇帝》：“愔愔《云》《韶》，尽善尽美。”《隋书·许善心传》：“驰声 南 董 ，越响《云》《韶》。” 宋 范成大 《真定舞》诗：“紫袖当棚雪鬢凋，曾随《广乐》奏《云》《韶》。”

(2).泛指美妙的乐曲。《晋书·潘尼传》：“如彼和肆，莫匪琼瑶；如彼仪凤，乐我《云》《韶》。” 唐 王涯 《汉苑行》：“二月春风遍柳条，九天仙乐奏《云》《韶》。” 宋 家铉翁 《念奴娇·中秋纪梦》词：“共踏银虯，迫随絳节，恍遇羣仙集。《云》《韶》九奏，不类人间金石。”

(3).指云韶院。 唐 崔令钦 《教坊记》：“楼下戏出队，宜春院人少，即以云韶添之。” 元 辛文房 《唐才子传·李贺》：“﹝ 李贺 诗﹞时无能效之者。乐府诸诗，云韶众工，谐於律吕。”参见“ 云韶院 ”。

九奏

指古代行礼奏乐九曲。《书·益稷》“《簫韶》九成，凤凰来仪” 孔 传：“备乐九奏而致凤凰” 孔颖达 疏：“成，谓乐曲成也。 郑 云：‘成，犹终也。每曲一终，必变更奏。’故经言九成，传言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”《史记·赵世家》：“ 简子 寤，语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’” 唐 白居易 《禽虫十二章序》：“ 微之 梦得 尝云：‘此乃九奏中新声，八珍中异味也。’”参见“ 九成 ”。

不类

(1).不善。《诗·大雅·瞻卬》：“不弔不祥，威仪不类。” 毛 传：“类，善。” 孔颖达 疏：“威仪有不善。” 晋 刘琨 《劝进表》：“抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内。”《旧唐书·德宗纪下》：“秉心匪彝，自底不类。兇狡成性，扇构多端。”

(2).作自谦之词，犹不肖。《书·太甲中》：“予小子不明于德，自底不类。” 蔡沉 集传：“不类犹不肖也。” 明 何景明 《六子诗序》：“六子者皆当世之名士也，予以不类，得承契纳，辅志励益者多矣！”

(3).不同；不象。《逸周书·官人》：“言行不类，终始相悖，外内不合。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“辞严义密读难完，字体不类隶与科。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·水莽草》：“嗅之有异味，不类茶茗。” 郭沫若 《断断集·从典型说起－－＜豕蹄＞的序文》：“这段故事既不类有心的揭发，也不类任意的调皮。”

(4).不及于，不包括。《管子·君臣下》：“其选贤遂材也，举德以就列，不类无德；举能以就官，不类无能。”

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

金石

金属和石头,比喻坚固的东西

锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》