资圣寺

资圣寺原文

华峰跨苍穹，下有云一壑。
翚飞二百秋，蜂巢几千落。
灵泉际空留，宿雾临除薄。
山呈万古姿，竹陨六月箨。
当年有贤令，神交契冥漠。
怀哉精魄归，永矣香火托。
至今书壁间，读者为嗟愕。
好事继前志，刳岩成此阁。
仰看斗插椽，俯听泉入铎。
晤言千载心，英气凛欲作。
西崖望蒙顶，跻樊计已昨。
忽闻良友同，共写襟期乐。
遐登破嵘屼，幽讨待绰约。
磅礴当蒸郁，阴衣茫纷错。
再拜五华君，许莅他日约。
霜威净馀氛，晴宇洞寥廓。

诗词问答

问：资圣寺的作者是谁？答：林夔孙
问：资圣寺写于哪个朝代？答：宋代
问：林夔孙的名句有哪些？答：林夔孙名句大全

参考注释

苍穹

苍天;天空

翚飞

《诗·小雅·斯干》：“如翬斯飞。” 朱熹 集传：“其簷阿华采而轩翔，如翬之飞而矫其翼也。”后因以“翬飞”形容宫室的高峻壮丽。 南朝 梁 王屮 《头陀寺碑文》：“丹刻翬飞，轮奂离立。” 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍釐国》：“层臺轮奂，重阁翬飞，僧众清肃，并学大乘。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“真君殿前有大楼，曰 玉华 ，翬飞轮奂，极土木之胜。”按，此种屋翼檐角向上的建筑形式，俗称“飞檐”，近代建筑学称“翚飞式”，为我国古代所特创。

百秋

犹百年。喻时间长。 唐 贾岛 《怀郑从志》诗：“故人别二年，我意如百秋。”

蜂巢

蜂类的窝

灵泉

(1).对泉水的美称。 南朝 陈 张君祖 《赠沙门竺法頵》诗之一：“峭壁溜灵泉，秀岭森青松。” 唐 柳宗元 《寿州安丰县孝门铭》：“神锡祕址，三秀灵泉。” 宋 苏轼 《赠陈守道》诗：“渴饮灵泉水，飢食玉树枝。” 明 唐顺之 《嵩阳宫柏》诗：“灵泉玉女灌，甘雨岳神通。”

(2).道教指人的唾液。 唐 吕岩 《直指大丹歌》：“池沼泓泓翻玉液，楼臺叠叠运灵泉。”

(3).喻纯洁的感情。 郭沫若 《女神·湘累》：“你这不可思议的内在的灵泉，你又把我苏活转来了！” 刘大白 《爱》诗：“如其你愿长住在我底爱里，我用我满心的爱底灵泉，沾润着你。”

宿雾

夜雾。 晋 陶潜 《咏贫士》：“朝霞开宿雾，众鸟相与飞。” 唐 白居易 《酬郑侍御多雨春空过诗三十韵》：“惨淡阴烟白，空濛宿雾黄。” 宋 苏轼 《观湖》诗之二：“朝阳照水红光开，玉涛银浪相徘徊。山分宿雾儘宽远，云驾高风驰送来。” 郭沫若 《恢复·峨嵋山上的白雪》：“那横在山腰的宿雾，怕还是和从前一样的蜿蜒？”

除薄

摆脱束缚。 宋 曾巩 《送周屯田序》：“不及乎尊事，可以委蛇其身而益闲；不享乎珍好，可以窒烦除薄而益安。”

万古

万世

万古长青

六月

《诗·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《国语·晋语四》：“ 秦伯 赋《六月》。” 韦昭 注：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之业。《小雅》其诗云：‘王于出征，以匡王国。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王国。’此言 重耳 为君，必霸诸侯以匡佐天子。”后多用以指卫国定乱的正义之师。《乐府诗集·郊庙歌辞七·梁郊祀乐章》：“白日体无私，皇天辅有德。七旬罪已服，六月师方克。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“於是竿木羣兴，风云毕会，兴六月之师，振九天之鋭。”

当年

在事情发生的同一年

这个新建的厂子当年就收回了投资

贤令

(1).贤明的县令。《汉书·沟洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴 有贤令兮为 史公 ，决 漳水 兮灌 鄴 旁，终古舄卤兮生稻粱。’” 清 查慎行 《喜晤蓝公漪》诗：“ 临卭 有贤令，犹足重 相如 。”亦为对县令的敬称。 明 孙柚 《琴心记·牛酒交欢》：“贤令请起，天使将至，馆舍完备未曾？”

(2).山名。在 广东省 阳山县 北二里， 唐 韩愈 为 阳山 令，尝读书于此，有 读书岩 。又名 牧民山 。参阅 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·广东二·广州府》。

神交

(1) 彼此慕名而没有见过面的交谊

孤与子瑜,可谓神交。——《三国志·诸葛瑾传》

彼此神交已多年了

(2) 指心意投合、相知很深的朋友

一与见面,便成神交

冥漠

(1).空无所有。 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“悼繐帐之冥漠，怨西陵之茫茫。”《文选·颜延之＜拜陵有作＞》：“衣冠终冥漠，陵邑转葱青。” 刘良 注：“冥漠，虚无也。”

(2).谓死亡。 唐 杜甫 《九日》诗之三：“欢娱两冥漠，西北有孤云。” 仇兆鳌 注：“冥漠，谓 苏 郑 俱亡。” 元 王逢 《题马洲书院》诗：“先辈俱冥漠，诸生罢讲论。”

(3).指死者。 清 曾国藩 《金陵湘军陆师昭忠祠记》：“宠彼冥漠，千禩馨香。”

(4).玄妙莫测。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士夷夏论》：“夫鬼神之理，冥漠难明。” 宋 朱熹 《答张敬夫》：“此正是最切近处，最分明处，乃舍之；而谈空於冥漠之间，其亦误矣。” 清 曹寅 《西轩月夜有怀南洲却寄》诗：“此怀匪冥漠，持取问同情。”

(5).隐约，模糊。 明 袁宏道 《过灵峰》诗：“冥漠烟如醉，空濛日带青。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸽异》：“月色冥漠，野壙萧条。”

(6).犹静寂。《梁书·昭明太子传》：“即玄宫之冥漠，安神寝之清閟。”

(7).阴森。 唐 玄奘 《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》：“一丧人身，三途冥漠。”

(8).指阴间。 宋 陈亮 《祭金伯清父文》：“谓冥漠之如在，想英灵之未遐。” 清 周亮工 《祭靖公弟文》：“凡此皆予哀痛之餘，强为思维，以慰吾弟於冥漠中者，不知弟有以 * 否也。”

精魄

(1).精神魂魄。 汉 徐干 《中论·夭寿》：“夫形体者人之精魄也，德义令闻者人之荣华也。”《三国志·魏志·管宁传》：“受詔之日，精魄飞散，靡所投死。” 宋 苏舜钦 《哭曼卿》诗：“唯君颜色不復见，精魄飘忽随朝霞。” 清 朱仕琇 《与林穆庵书》：“更念大兄磊磊自将，年齿尚缩，而识量德守何裕也，志气精魄何长也。”

(2).精神气魄。 明 宋濂 《见山楼记》：“ 濂 之学识繆悠，立言无精魄，难以传远。” 明 宋濂 《元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭》：“初君为童子时，属文輒有精魄。”

香火

(1) 用于祭祀祖先神佛的香和烛火

香火甚盛

(2) 燃点的香

用香火点爆竹

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

读者

(1) 阅读书报的人

供读者使用的房间

(2) 指书籍、报纸、杂志或其他类似的宣传工具所能影响到的公众

嗟愕

惊讶叹息。《宋书·王景文传》：“凡名位贵达，人以在怀，泰则触人改容，不则行路嗟愕。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“﹝ 张齐贤 ﹞尝与宾客会食，厨吏置一金漆大桶於厅侧，窥视公所食，如其物投桶中，至暮，酒浆浸渍，涨溢满桶，郡人嗟愕。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·沅州秀才》：“既而众归，知是事，相顾嗟愕。”

好事

喜欢多事。爱参与他人事务的

前志

(1).前人的记述。《左传·成公十五年》：“ 子臧 辞曰：前志有之曰：‘圣达节，次守节，下失节。’”《国语·晋语六》：“夫 成子 导前志以佐先君。” 三国 魏 曹植 《学官颂》：“ 由 也务学，名在前志； 宰予 昼寝，粪土作诫；过庭子弟，《诗》《礼》明记。”

(2).往昔的志向。 唐 李白 《颍阳别元丹邱之淮阴》诗：“前志庶不易，远途期所遵。” 唐 许浑 《寄契盈上人》诗：“婚嫁乖前志，功名异夙心。”

(3).前人的志向。《三国志·魏志·管宁传》：“非所以奉遵明训，继成前志也。” 宋 苏辙 《陈述古舍人辞庙文》：“慨然顾瞻，思继前志。”

俯听

(1).俯首而听。 汉 繁钦 《与魏太子书》：“同坐仰嘆，观者俯听，莫不泫泣殞涕，悲怀慷慨。” 唐 岑参 《与高适薛据同登慈恩寺浮图》诗：“下窥指高鸟，俯听闻惊风。” 唐 韩愈 《合江亭》诗：“波涛夜俯听，云树朝对卧。”

(2).屈尊下听。 许地山 《命命鸟》：“愿勇猛无畏的 阿弥陀 ，俯听恳求接引我。”

頫聽：谓低头而听。《文选·张衡＜西京赋＞》：“伏櫺槛而頫听，闻雷霆之相激。” 薛综 注：“頫，低头也。”

晤言

见面谈话；当面谈话。《诗·陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤言。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“无 爰生 之晤言，念 张季 之终蔽。” 宋 苏轼 《和陶答庞参军·三送张中》：“留灯坐达晓，要与影晤言。”

载心

(1).放在心里。《楚辞·九章·惜往日》：“秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。” 朱熹 集注：“虽国所祕之密事，皆载於其心。”

(2).寄托心意。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“文果载心，余心有寄。”

英气

英武、豪迈的气概

英气勃勃

良友

益友,有才德而有助于己的朋友。今常泛指好友

襟期

(1).襟怀、志趣。 北齐 高澄 《与侯景书》：“繾綣襟期，绸繆素分。”《北史·李谐传》：“庶弟 蔚 ，少清秀，有襟期 * ，涉观史传，兼属文词。” 明 唐寅 《游焦山》诗：“乱流寻梵刹，洒酒泻襟期。” 清 王晫 《今世说·容止》：“ 梁 苍巖 襟期瀟洒，意度廓落，大类 坡仙 。”

(2).犹心期。指人与人之间的相互期许。 元 袁易 《寄吴中诸友·冯景说》诗：“早託襟期合，能容礼法疏。” 清 陈梦雷 《绝交书》：“廻思十载襟期，恍如一梦，人生不幸，寧有是哉！”

遐登

升天，仙逝。 晋 束晳 《吊萧孟恩文》：“呜呼哀哉，精爽遐登，形骸幽匿，有邪亡邪，莫之能测。”

绰约

同“绰约”

磅礴

(1) 广大无边的

乌蒙磅礴走泥丸。——毛 * 《长征》

(2) 充满于…的

之人也,之德也,将磅礴万物以为一世蕲乎乱。——《庄子》

蒸郁

(1).谓热气郁勃上升。 唐 柳宗元 《非＜国语＞上·三川震》：“夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸鬱以糜百物。”《埤雅·释木》：“今 江 、 湘 、二 浙 ，四五月之间，梅欲黄落，则水润土溽，础壁皆汗，蒸鬱成雨，其霏如雾，谓之梅雨。”

(2).亦作“ 蒸欝 ”。闷热。 宋 苏轼 《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》之一：“风从南来非雨候，且为疲人洗蒸鬱。”《金史·杨伯雄传》：“六月不知蒸欝到，清凉会与万方同。” 清 黄景仁 《大雷雨过太湖》诗：“晓来风日颇蒸鬱，气似盛夏非初冬。” 力扬 《射虎者及其家族》诗：“向日葵低垂着被阳光灼伤的叶子，静止的，蒸郁的园地喷散出牛粪与辣蓼的气息。”

纷错

纷繁杂乱。《楚辞·刘向＜九叹·忧苦＞》：“思余俗之流风兮，心纷错而不受。” 王逸 注：“纷错，溃乱也。” 唐 韦处厚 《盛山》诗之八：“倒花纷错秀，鑑月静涵冰。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·余德》：“ 尹 畏人知，常置密室，非子壻不以示也。久之渐播，索玩者纷错於门。” 康有为 《大同书》辛部第三章：“在议院选人则百千万数，苦其太多而难举，标名识号，纷错浩浩，亦为无术，故不可行也。”

再拜

(1) 古代一种隆重的礼节,先后拜两次,表示郑重奉上的意思

谨使良奉白璧一双再拜献大王足下。——《史记·项羽本纪》

墨子起,再拜。——《墨子·公输》

再拜大将军足下。——《史记·项羽本纪》

公子再拜。——《史记·魏公子列传》

(2) 赵王再拜曰。

五华

(1).五色仙花。 南朝 宋 鲍照 《芙蓉赋》：“冠五华於仙草，超四照於灵木。”

(2).谓五色光华。 明 陶宗仪 《元氏掖庭记》：“五华兮如织，照临兮一色。”

(3).道教谓五方之气。《黄庭内景经·上有》：“灌溉五华植灵根，七液洞流衝臚间。” 务成子 注：“五华者，五方之英华，即气也。”参见“ 五气 ”。

他日

(1) 将来;来日,将来的某一天或某一时期

他日见于王。——《孟子·梁惠王下》

他日驴一鸣。——《战国策·魏策》

他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人传》

愿他日得志。

(2) 以往;昔日

霜威

(1).寒霜肃杀的威力。 南朝 齐 谢朓 《高松赋》：“岂彫贞於岁暮，不受令於霜威。” 唐 王勃 《九日怀封元寂》诗：“九日郊原望，平野徧霜威。” 宋 曾巩 《赏南枝》词：“霜威莫苦凌持，此花根性，想羣卉争知。” 明 何景明 《答卢侍御樊氏洞中观梅见怀之作次韵》：“未假霜威同索笑，却因丽藻独伤春。”

(2).严威。《晋书·索綝传》：“孤恐霜威一震，玉石俱摧。” 唐 李白 《至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御》诗：“情亲不避马，为我解霜威。”

寥廓

(1).空旷深远。《楚辞·远游》：“下峥嶸而无地兮，上寥廓而无天。” 洪兴祖 补注引 颜师古 曰：“寥廓，广远也。” 唐 韦应物 《仙人祠》诗：“苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。” 宋 周邦彦 《一寸金·江路》词：“疏林外，一点炊烟，渡口参差正寥廓。” 陈云龙 集注：“寥廓，幽远也。”

(2).辽阔的天空。《汉书·司马相如传下》：“观者未覩指，听者未闻音，犹焦朋已翔乎寥廓，而罗者犹视乎藪泽，悲夫！” 颜师古 注：“寥廓，天上宽广之处。” 宋 杨万里 《筠庵》诗：“故老谈 李仙 ，昔日上寥廓。随身无长物，止跨一隻鹤。” 清 方文 《乱后过姑苏驿》诗：“月明双雁翔寥廓，羡尔能飞脱网罗。”

(3).冷清；冷落。 汉 陆贾 《新语·慎微》：“当世不蒙其功，后代不见其才，君倾而不扶，国危而不持，寂寞而无隣，寥廓而独寐，可谓避世，非谓怀道者也。” 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“京城表里，凡有一千餘寺，今日寥廓，鐘声罕闻。” 清 钮琇 《觚賸·贞白楼诗》：“﹝ 易庵 《贞白楼诗》﹞：‘风霜颇威厉，败叶走阶几，我庭日寥廓，一望尽披靡。’” 吴组缃 《一千八百担》一：“雨点打在上面，淅淅飒飒地响，衬托得这周遭分外岑寂寥廓。”

(4).空虚。 汉 焦赣 《易林·小畜之泰》：“天门开辟，牢户寥廓，桎梏解脱，拘囚纵释。” 晋 陆机 《叹逝赋》：“或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。” 唐 李白 《志公画赞》诗：“水中之月，了不可取。虚空其心，寥廓无主。”

(5).指虚无之境。 前蜀 韦庄 《悼杨氏妓琴弦》诗：“魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。” 宋 王安石 《赠李士云》诗：“佳哉子能图，可以慰寂寞。相与验其身，他年在寥廓。”

(6).古代谓宇宙的元气状态。《素问·天元纪大论》：“臣积考《太始天元册文》曰：‘太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。’”《文选·贾谊＜鵩鸟赋＞》：“真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。寥廓忽荒兮，与道翱翔。” 李善 注：“寥廓忽荒，元气未分之貌也。” 晋 潘岳 《西征赋》：“ 潘子 凭軾西征，自京徂 秦 ，迺喟然叹曰：‘古往今来，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一气而甄三才。’”

(7).宽宏豁达。《汉书·邹阳传》：“今欲使天下寥廓之士，笼於威重之权，胁於位势之贵。” 颜师古 注：“寥廓，远大之度也。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪四》：“今见陛下寥廓大度，同符 高祖 ，乃知帝王自有真也。” 唐 陈子昂 《蓟丘览古》诗：“ 邹子 何寥廓，谩説九瀛垂。” 明 屠隆 《王茂大＜修竹亭稿＞序》：“士之寥廓者语远，端亮者语壮。”