含德斋有会作歌

含德斋有会作歌原文

前额清舒后含德，胥是奎章丽屋楣。

各曾题句难偻数，兹于其义有所思。

清舒怡志寓内修，含德敷政兼外施。

然而外莫不由内，是应在此言此为。

德即道内含实合，德又惠外靳岂宜。

斯诚明训包内外，创会成咏示法垂。

诗词问答

问：含德斋有会作歌的作者是谁？答：乾隆
问：含德斋有会作歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押支韵　出处：御制诗五集卷七十四

2. 上声

参考注释

前额

(1) 眼睛以上的面部

(2) 某些昆虫额前方的部分,有一条线与触角基部相接

清舒

清爽舒服。《艺文类聚》卷一引 晋 湛方生 《风赋》：“亦有飘泠之气，不疾不徐，飀飀微扇，亹亹清舒。” 陈登科 《活人塘》九：“ 刘根生 喝了两碗米汤，心里好像清舒了一大半。”

含德

(1).谓隐匿意旨，秘不宣旨。《书·盘庚上》：“非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。” 曾运乾 正读：“惟汝含德者，汝自匿厥指也。”

(2).怀藏道德。《老子》：“含德之厚，比於赤子。”《淮南子·本经训》：“今至人生乱世之中，含德怀道，拘无穷之智，钳口寝説，遂不言而死者众矣，然天下莫知贵其不言也。” 南朝 梁 萧统 《＜陶渊明集＞序》：“含德之至，莫踰於道；亲己之切，无重於身。”

奎章

(1).指帝王的诗文书法等。 宋 岳珂 《桯史·王义丰诗》：“山南有 万杉寺 ，本 仁皇 所建，奎章在焉。” 清 顾炎武 《蟂矶》诗：“ 高皇 事业山河在，留得奎章墨未枯。”自注：“庙中有 高皇帝 御制诗金字牌一扇。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十四：“ 仁宗 、 宣宗 、 文宗 圣製奎章，后先辉映。”

(2).仙人的手笔。《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“奎章已拜看云赐，真境空餘煮雪房。”

(3).泛指杰出的书法或文章。 明 李东阳 《柯敬仲墨竹二绝》诗：“奎章博士本书家，画法翻将上品夸。” 清 顾嗣立 《读＜元史＞诗》：“ 天歷 置奎章，作者首 虞 揭 。”

题句

(1).谓就一事一物或一文一图写上一句(或几句)话以表示自己想法。 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“访僧 红叶寺 ，题句 白云房 。”

(2).指题写的字句。 宋 委心子 《新编分门古今类事·谶兆门下·遐周阿环》引《青琐》：“ 李遐周 有道术， 天宝 中作题句以兆 禄山 之乱，曰：‘ 燕 市人皆去， 函关 马不归；若逢山下鬼，环上记罗衣。’” 鲁迅 《且介亭杂文二集·＜死魂灵百图＞小引》：“移译序文和每图的题句的，也是 孟十还 君的劳作；题句大概依照译本，但有数处不同，现在也不改从一律；最末一图的题句，不见于第一部中。” 鲁迅 《书信集·致孟十还》：“倘有，乞借给我一用，照出后即奉还，如能将图下的题句译示，尤感。”

偻数

屈指而数。 明 李东阳 《麓堂诗话》：“天文惟雪诗最多，花木惟梅诗最多。雪诗自 唐 人佳者已传，不可僂数；梅诗尤多於雪。”

有所

有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。 

战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。” 

 《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！" 

敷政

布政，施行教化。《诗·商颂·长发》：“不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。”

外施

对外家施恩泽。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“岂徒欲获谦让之名，而使帝受不外施之嫌哉！” 李贤 注：“以恩泽封爵外家为外施也。”

而外

……之外

除此而外,别无他求

莫不

没有一个不;无不

听到这个消息,全校师生莫不为之失声痛哭

内含

(1).内心所具有的；内部包含的。《南史·刘遵传》：“其孝友淳深，立身贞固，内含玉润，外表澜清，言行相符，终始如一。” 端木蕻良 《关山月的艺术》：“猛一看，画面刻板呆滞，但再一看，就感到它内含的力量异常充沛。”

(2).内容。 郭沫若 《文艺论集·文学的本质》：“纯文学的内含分诗、小说、戏剧三种。” 孙犁 《澹定集·万里和万卷》：“尝以为游记一体，应该具有以下几种内含：一、有怀古的幽思，二、有临民的热情，三、有高尚的寄托，四、有优美的文字。”

(3).犹含蓄。 端木蕻良 《＜红楼梦＞随记》：“他又有内向的一面，而这多半都采取内含的方法，要读者耐心的去发现。”

明训

明确的训诫。《国语·晋语八》：“图在明训，明训在威权。” 韦昭 注：“言既有明教，在威权以行之。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“佩诗礼之明训，宣忠孝之弘规。” 聂绀弩 《兔先生的发言》：“‘明哲保身’，古有明训。”

内外

在数量或时间上接近精确地;大约;近似

五十年内外