题三教三隐三仙三贤画轴

题三教三隐三仙三贤画轴原文

瞿昙李耳东家丘，不生虞夏生衰周。
世乱杀夺无时休，佛现身作大慈舟。
老务静治销戈矛，孔以笔诛著春秋。
学佛亦有绝世流，学老曾见飞升不。
晨后三人师孔氏，气节虽同穷达异。
渊明不仕义熙岁，倾家酿秫供一醉。
翰林谪仙与苏二，卒以蛾眉招众忌。
脱靴偶忤高力士，触拨玉环良细事。
谁知绍述丞相嗔，铜驼陌上荒荆榛。
僧伽拥扶度鲸海，虑酋过坟禁樵採，使我掩卷增感慨。

诗词问答

问：题三教三隐三仙三贤画轴的作者是谁？答：释善珍
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参考注释

瞿昙

(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”

(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”

李耳

虎的别称。《太平御览》卷八九一引 汉 应劭 《风俗通》：“呼虎为李耳。俗説虎本 南郡 中庐 李氏公 所化为，呼‘李耳’因喜，呼‘班’便怒。” 明 李时珍 《本草纲目·兽二·虎》：“李耳当作狸儿，盖方言狸为李，儿为耳也。”

东家丘

据《孔子家语》载， 孔丘 的西邻不知 孔丘 的才学出众，轻蔑地称之为“东家丘”。 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近，少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，所以 鲁 人谓 孔子 为东家 丘 。” 唐 李白 《送薛九被谗去鲁》诗：“ 宋 人不辨玉， 鲁 贱东家 丘 。” 宋 陈善 《扪虱新话·传记夫子神怪》：“夫子方无恙之日，伐木於 宋 ，削迹於 卫 ，穷於 商 周 ，阨於 陈 蔡 ，人以为是东家 丘 也。”后常用为才高而不被世人所识者的典故。《三国志·魏志·邴原传》“ 太祖 征 吴 ， 原 从行” 裴松之 注引《邴原别传》：“ 崧 曰：‘ 郑君 学览古今，博闻彊识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之躡屣千里，所谓以 郑 为东家 丘 者也。’ 原 曰：‘君谓僕以 郑 为东家 丘 ，君以僕为西家愚夫耶？’” 清 俞樾 《茶香室丛钞·唐人选唐诗》：“余谓 李 杜 诸人在今日则光芒万丈矣，在当日亦东家 丘 耳。或遭摈弃，初不足怪。”亦省称“ 东丘 ”。 唐 严维 《馀姚祗役奉简鲍参军》诗：“知己欲依 何水部 ，乡人今正贱东 丘 。”

虞夏

指 有虞氏 之世和 夏 代。《礼记·表记》：“ 虞 夏 之质， 殷 周 之文，至矣。”《国语·周语上》：“昔我先王世 后稷 ，以服事 虞 夏 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 虞 夏 文章，则有 皋陶 六德。”

无时

(1).不定时，随时。《仪礼·既夕礼》：“哭昼夜无时。” 郑玄 注：“哀至则哭，非必朝夕。” 唐 杜甫 《三川观水涨二十韵》：“火云无时出，飞电常在目。” 明 沉德符 《野获编·河漕·贾鲁河改道》：“今屡濬屡塞，而 黄河 又衝决无时，侵逼益甚。” 瞿秋白 《赤都心史》三二：“于时，我更起居‘无时’，不是游息的‘无时’，而是劳作的‘无时’。”

(2).不知何时。 汉 刘向 《九叹·忧苦》：“山脩远其辽辽兮，涂漫漫其无时。”

(3).没有一刻；无有一时。《汉书·王莽传上》：“晨夜屑屑，寒暑勤勤，无时休息，孳孳不已者，凡以为天下厚 刘氏 也。” 唐 岑参 《送郑堪归东京氾水别业》诗：“因悲宦游子，终岁无时閒。”《＜艾青诗选＞自序》：“在他的所有的作品中，无时不在闪耀着形象思维的光辉。”

(4).不逢时会。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“或有志而无时，或美才以兼累，追而慰之，并名为弔。”

现身

(1).谓神、佛、菩萨显出种种身形。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“现身千佛国，护世四王军。”《西游记》第二一回：“哥哥，他既奉法旨暗保师父，所以不能现身明显，故此点化仙庄。”

(2).出现；露面。 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“ 太炎 先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者。” 巴金 《家》三十：“只有在正式庆祝的三天里面，他们才不得不留在家里，不得不时时在人前现身。”

(3).现世之身。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节：“佛教和其他宗教幻化出各式各样的灵魂世界，主要是用来诱骗现身受苦受难的民众。”

作大

摆架子

静治

犹言无为而治。 宋 欧阳修 《国学试策第三道》：“ 帝尧 以巍巍之功，臻乎静治。” 宋 苏轼 《九日袁公济有诗次其韵》：“古来静治得清閒，我愧真常也一班。”

戈矛

(1).戈和矛。亦泛指兵器。《诗·秦风·无衣》：“王于兴师，脩我戈矛，与子同仇。” 汉 张衡 《东京赋》：“戈矛若林，牙旗繽纷。”《后汉书·孔融传》：“ 建安 元年，为 袁谭 所攻，自春至夏，战士所餘裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。 融 隐几读书，谈笑自若。” 清 顾炎武 《广昌道中》诗之一：“出车日轔轔，戈矛接江裔。”

(2).武士；军队。 唐 韩愈 《赴江陵途中寄赠翰林三学士》诗：“此府雄且大，腾凌尽戈矛。” 元 尚仲贤 《气英布》第三折：“喒嘱付您箇 张子房 莫愁。看 英布 统戈矛，今番不是强夸口。”

(3).战争；冲突。 唐 王昌龄 《箜篌引》：“便令海内休戈矛，何用 班超 定远侯 。”《 * 词话》第一回：“雨意云情不遂谋，心中谁信起戈矛。” 清 孙枝蔚 《讥老翁》诗：“岂无贫亲戚，视之若赘瘤。还闻骨肉间，往往生戈矛。”

笔诛

犹笔伐。 郭沫若 《创造十年续篇》三：“打算调查战地惨状，以反对 齐燮元 ，同时对于 曹锟 、 吴佩孚 辈加以笔诛。”

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《诗·鲁颂·閟宫》

几度风雨,几度春秋

(2) 年龄

(3) 我国古代名,指公元前770—前476年中国各诸侯国争霸的时代

(4) 史书名。儒家经典之一,相传孔子根据鲁国的编年史修订而成

本之《春秋》以求其断。——柳宗元《答韦中立论师道书》

学佛

(1).学习佛法。谓出家做和尚。 唐 方干 《贻亮上人》诗：“人间学佛知多少，浄尽心花只有师。” 唐 黄滔 《送僧》诗：“纔年七岁便从师，犹説辞家学佛迟。” 五代 徐夤 《山寺寓居》诗：“披緇学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。” 宋 李觏 《回明上人诗卷》诗：“学佛有餘力，吟诗过一生。”

(2).指信仰或研究佛教。 唐 郑愚 《潭州大沩山同庆寺·大圆禅师碑铭序》：“知余学佛，求为讚説。”《新五代史·杂传·马胤孙》：“ 胤孙 既学 韩愈 为文，故多斥浮屠之説，及罢归，乃反学佛，撰《法喜集》、《佛国记》行於世。”

绝世

(1) 冠绝当时,举世无双。

绝世之雄。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) 死;弃世

飞升

(1) 旧指修炼成功,飞腾上天

一人飞升,仙及鸡犬。——《聊斋志异·促织》

(2) 往上升;往上飞

人师

(1).指德行学问等各方面可以为人表率的人。《荀子·儒效》：“四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。” 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“策名天爵，独步人师。” 清 顾炎武 《赠孙徵君奇逢》诗：“海内人师少，中原世运屯。” 郭沫若 《青年哟，人类的春天》：“经师是供给材料的技术家，人师是指导精神的领港者。”

(2).别人的老师。《礼记·学记》：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”《孟子·离娄上》：“人之患，在好为人师。”

气节

指人的志气和节操

穷达

困顿与显达。《墨子·非儒下》：“穷达、赏罚、幸否，有极，人之知力，不能为焉。” 汉 王粲 《登楼赋》：“人情同於怀土兮，岂穷达而异心！” 宋 王禹偁 《寄主客安员外》诗：“穷达君虽了，沉沦我亦伤。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“ 长素 固云：穷达一节，不变塞焉。盖有之矣，我未之见也。”

渊明

深远明达。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉？”

家酿

家中自酿的酒。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 刘尹 云：‘见 何次道 饮酒，使人欲倾家酿。’” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“开筵交履舄，烂漫倒家酿。” 清 曹寅 《戏送钱穆孙》诗之一：“寒 曹 未怕倾家酿，已办萍虀到岁除。” 胡鄂公 《辛亥革命北方实录》：“ 云峰 、 兰延 、 熙泰 豪於饮，斗酒飞拳，声达户外， 削嶂 家酿无多，一瓮之物，顷刻立尽。”

翰林

皇帝的文学侍从官,唐朝以后始设,明、清改从进士中选拔

翰林天台陶先生。—— 明· 高启《书博鸡者事》

谪仙

亦作“ 謫僊 ”。1.谪居世间的仙人。常用以称誉才学优异的人。《南齐书·高逸传·杜京产》：“ 永明 中 会稽 钟山 有人姓 蔡 ，不知名。山中养鼠数十头，呼来即来，遣去便去。言语狂易。时谓之‘謫仙’。” 唐 李白 《玉壶吟》：“世人不识 东方朔 ，大隐 金门 是謫仙。” 清 俞樾 《茶香室续钞·吴彩鸾所写之书》：“ 吴彩鸞 ，世传謫仙也。”

(2).专指 李白 。 唐 孟棨 《本事诗·高逸》：“ 李太白 初自 蜀 至京师，舍於逆旅。 贺监 知章 闻其名，首访之。既奇其姿，復请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘謫仙’。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 少陵 无人 謫僊 死，才薄将奈石鼓何！”一本作“ 謫仙 ”。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·李太白》：“故 李謫仙 《吹笛》诗：‘ 黄鹤楼 中吹玉笛， 江城 五月《落梅花》。’”

(3).借指被谪降的官吏。 唐 刘禹锡 《寄唐州杨八归厚》诗：“謫仙年月今应满，戇諫声名众所知。”

见“ 謫仙 ”。

苏二

指 苏轼 。 宋 黄庭坚 《避暑李氏园》诗之二：“题诗未有惊人句，会唤 謫仙 、 苏二 来。” 宋 杨伯嵒 《臆乘·行第》：“前辈以第行称，多见之诗…… 山谷 称 东坡 为 苏 二。”参阅 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·东坡行二》。

蛾眉

美人的秀眉。也喻指美女;美好的姿色

后有一人,自然蛾眉,明珰满身,绡縠参差。——唐· 李朝威《柳毅传》

脱靴

见“ 脱鞾 ”。

力士

力气大的人

此人力士。——《史记·魏公子列传》

触拨

(1).顶触，碰撞。 唐 韩偓 《闲居》诗：“麋鹿跳梁忧触拨，鹰鸇搏击恐粗疏。” 宋 张耒 《南征赋》：“岂舟人之肃洽兮，艇触拨而欲倒。”

(2).触动撩拨。 宋 范成大 《秋前风雨顿凉》诗：“酒杯触拨诗情动，书卷招邀病眼开。” 金 元好问 《别纬文兄》诗：“行期几日休相问，触拨覊愁恐不禁。” 清 佟法海 《浔阳楼》诗：“琵琶一曲断肠声，触拨当筵謫宦情。” 清 徐志岩 《闻鹧鸪》诗：“忽听格磔钩輈语，触拨归心泪满衣。”

玉环

(1).玉制的环。《韩非子·说林下》：“吾好珮，此人遗我玉环。”此指佩环。 唐 张籍 《蛮中》诗：“玉环穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。”此指耳环。 金 元好问 《以玉连环为吕仲贤寿》诗：“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚。”此指玉连环。

(2).喻圆月。 唐 白居易 《和＜栉沐寄道友＞》：“高星粲金粟，落月沉玉环。”

(3).琵琶名。 唐 李德裕 《次柳氏旧闻·兴庆宫》：“玉环者， 睿宗 所御琵琶也。” 唐 张祜 《玉环琵琶》诗：“回顾 段师 非汝意，玉环休把恨分明。”

(4). 杨贵妃 小字。 唐 罗虬 《比红儿诗》：“明媚何曾让 玉环 ，破瓜年几百花颜。” 宋 辛弃疾 《摸鱼儿·淳熙己亥自湖北漕移湖南》词：“君不见， 玉环 飞燕 皆尘土。” 清 洪昇 《长生殿·传概》：“ 天寳 明皇 ， 玉环 妃子，宿缘正当。”

(5).莲花的异名。《三馀帖》：“莲花一名玉环。”

良细

指平民百姓。《后汉书·陈龟传》：“自顷年以来， 匈奴 数攻营郡，残杀长吏，侮略良细。”参见“ 良民 ”、“ 细民 ”。

绍述

(1).继承。特指 宋哲宗 时对 神宗 所实行的新法的继承。 宋神宗 年号 熙宁 、 元丰 ，其时推行新法。 神宗 死， 哲宗 嗣立，年号 元祐 ，以年幼，太皇太后 高氏 主政，尽废新法。八年太皇太后死， 哲宗 亲政，次年改元 绍圣 ，任 章惇 执政，以绍述 熙宁 、 元丰 新政为名，尽复 高太后 临朝时所废新法。《宋史·奸臣传一·章惇》：“ 哲宗 亲政，有復 熙寧 、 元丰 之意……於是专以绍述为国是，凡 元祐 所革，一切復之。” 元 郝经 《龙德故宫怀古》诗之三：“ 蔡京 姦计假 荆公 ，绍述虽同事岂同？”

(2).泛指承继前人所为。 明 高攀龙 《台卿夏公行状略》：“有一家父子祖孙以盗相绍述。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“惟张皇近世学説，无不本之古人，一切新声，胥为绍述，则意之所执，与蔑古亦相同。”

丞相

古代辅佐君主治理国家政务的职位最高的大臣

铜驼陌

(1).即 铜驼街 。 唐 刘禹锡 《杨柳枝》诗：“ 金谷园 中鶯乱飞， 铜驼陌 上好风吹。”

(2).常借指繁华、游乐之区。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“四季里常开不断花， 铜驼陌 纷纷鬭奢华。” 清 姚鼐 《赠郭昆甫助教》诗：“五年见子 铜驼陌 ，澹沲东风吹鬢丝。”参见“ 铜驼街 ”。

荆榛

(1).亦作“ 荆蓁 ”。泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。 三国 魏 曹植 《归思赋》：“城邑寂以空虚，草木秽而荆榛。”一本作“ 荆蓁 ”。 唐 李白 《古风》之一：“王风委蔓草，战国多荆榛。” 金 元好问 《续小娘歌》之七：“伤心此日河平路，千里荆榛不见人。” 清 吴伟业 《十月下澣宴阆石苍水斋》诗：“三江风月尊前醉，一郡荆榛笛里声。”

(2).谓没入荒野，指逝世。 明 周履靖 《锦笺记·闻讣》：“闺中何意，半道荆蓁，情隔云泥。”

(3).比喻艰危，困难。《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“吾於荆榛中援立 寿王 。” 元 许谦 《冯公岭》诗：“胸中芥蒂未尽去，须信坦道多荆榛。”

(4).比喻恶人。 元 麻革 《过陕》诗：“豺狼满地荆榛合，目断 中条 是故丘。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“未许其冠带春秋，遂至夫荆榛天地。” 清 厉鹗 《东城杂记·陈御史元倩》：“手披荆榛，身御魑魅。” 周实 《民立报出版日祝赋》诗：“重重草木羞依附，莽莽荆榛待剪除。”

(5).芥蒂；不快。 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“笑谭之顷，便起荆榛。”

僧伽

(1).梵语的译音。意为大众。原指出家佛教徒四人以上组成的团体，后单个和尚也称“僧伽”。简称为僧。 唐 刘行敏 《嘲李叔慎贺兰僧伽杜善贤》诗：“ 叔慎 骑乌马，僧伽把漆弓。”《西游记》第六七回：“那个僧伽，披领袈裟，先谈《孔雀》，后念《法华》。”

(2).梵语。狮子。《孔雀王咒经》卷下：“ 阿难 ，南方四夜叉大军主住南方，常守护南方，其名如是：僧伽、优波僧伽、偿起罗、旃陀那。” 波罗 注：“﹝僧伽﹞， 梁 言师子。”

(3).国名。指今 斯里兰卡 。旧称 狮子国 。 明 费信 《星槎胜览·古里国》：“﹝ 古里国 ﹞当 巨海 之要，去 僧伽 密邇，亦西洋诸番之马头也。” 冯承钧 校注：“《岛夷志略》作‘僧伽剌’，即 锡兰山 之梵名。”

(4).人名。为 西域 名僧，俗姓 何 ， 龙朔 初入 唐 ，於 泗州 建寺，后居 荐福寺 。世称其为 观音大士 化身。 唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法号号 僧伽 ，有时与我论二车。”

(5).借指 观音大士 或其塑像。 清 李渔 《奈何天·逃禅》：“诵真经三迴九转，敲鐘罄动地惊天，总不过是对 僧伽 发舒嗟怨。”参阅《太平广记》卷九六引《纪闻录·僧伽大师》。

拥扶

搀扶。 郭沫若 《屈原》第二幕：“ 楚王 （拥扶着 南后 ）你再放宽心些，用不着害怕，用不着害怕。”

鲸海

大海。 唐 马戴 《赠别北客》诗：“ 雁关 飞霰雪，鲸海落云涛。” 宋 杨亿 《到郡满岁自遣》诗：“地将鲸海接，路与凤城赊。” 元 姚燧 《真定新军万户张公神道碑》：“矧是万夫，一戍 燉煌 ，一残 闍波 ，鲸海是航。”

掩卷

合上书本

掩卷而泣

感慨

心灵受到某种感触而慨叹(感慨不已)

她不免感慨地想道:“……真是事变知人心啦!”——丁玲《太阳照在桑乾河上》

否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也!——孙文《< 黄花冈七十二烈士事略> 序》