书松陵唱和

书松陵唱和原文

天命相逢陆与皮，当年才调两权奇。
朝端未有输忠处，诗外应无用力时。
意古直摩轩昊顶，言微都洩鬼神私。
近来此道中兴也，泉下英魂知不知。

诗词问答

问：书松陵唱和的作者是谁？答：李覯
问：书松陵唱和写于哪个朝代？答：宋代
问：李覯的名句有哪些？答：李覯名句大全

参考注释

天命

(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运

乐夫天命复奚疑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

虽曰天命。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

(2) 自然的规律、法则

(3) 人的自然寿命;天年

相逢

彼此遇见;会见

偶然相逢

当年

在事情发生的同一年

这个新建的厂子当年就收回了投资

才调

才气

徐陵大奇之,谓人曰:“才调极高,此神童也。”——《隋书·许善心传》

权奇

(1).奇谲非凡。多形容良马善行。《汉书·礼乐志》：“ 太一 况，天马下，霑赤汗，沫流赭。志俶儻，精权奇。” 王先谦 补注：“权奇者，奇譎非常之意。”《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“雄志倜儻，精权奇兮。” 张铣 注：“权奇，善行貌。” 唐 高适 《画马篇》：“马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。” 明 何景明 《七述》：“踊跃腾驤，礧磈权奇。”

(2).也形容人智谋出众。 三国 魏 刘劭 《人物志·材能》：“夫人材不同，能各有异，……有权奇之能，有威猛之能。” 陈虬 《救时要议》：“盖繁文縟节，非所以待权奇任大之器。”

朝端

(1).位居首席的朝臣。指尚书省的长官。《宋书·王弘传》：“臣 弘 忝承人乏，位副朝端，若復谨守常科，则终莫之纠正。”《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“蹔遂冲旨，改授朝端。” 李周翰 注：“改授司徒，以为朝臣之首也。” 唐 王维 《送丘为往唐州》诗：“朝端肯相送，天子綉衣臣。”

(2).朝廷。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“敷奏朝端，百揆惟穆。” 宋 王禹偁 《送田舍人出牧淮阳》诗：“药树吟多且握兰，蔼然公议满朝端。”《明史·吴时来传》：“ 时来 初以直窜，声振朝端。” 清 平步青 《霞外攟屑·时事·刘庸夫》：“门生故吏，分布朝端。”

未有

没有

未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》

未有以应。

吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花岭记》

城门未有烧脱。——《广东军务记》

输忠

献纳忠心。 唐 韦应物 《送崔押衙相州》诗：“万方如已静，何处欲输忠。” 明 沉德符 《野获编补遗·吏部·考察科道》：“与其调停营捄於下，孰若输忠哀恳於上。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“我欲尽孝输忠，则君治亲年，可躋 尧 、 舜 、 彭籛 之上。”

外应

外部接应。亦指外部接应的力量。《易·屯》“六二之难乘刚也” 唐 孔颖达 疏：“虽远有外应，未敢苟进。”《新唐书·鱼朝恩传》：“ 郭子仪 密白：‘ 朝恩 尝结 周智光 为外应，久领内兵，不早图，变且大。’”

用力

花费精力;使劲

用力喊叫

古直

古拙质直。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷下：“ 曹公 古直，甚有悲凉之句。” 清 冯班 《钝吟杂录·正俗》：“ 魏祖 慷慨悲凉…… 文 明 二祖，仰而不迨，大略古直。”

轩昊

轩辕 、 少昊 的并称。 唐 白居易 《送毛仙翁》诗：“ 轩 昊 旧为侣， 松 乔 难比肩。” 宋 王禹偁 《为宰相上尊号表》：“岂可执劳谦之小节，废立极之大名，居 轩 昊 之至尊，慕 巢 由 之独行，此臣等之所未諭也。”《宋史·乐志十三》：“ 轩 昊 方同德， 成 康 粗比肩。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

近来

现时期或刚过去的时期

道中

(1).中途；半途。《战国策·齐策四》：“ 孟尝君 就国於 薛 ，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”

(2).路上。《后汉书·方术传上·许杨》：“即夜出 杨 ，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。”

泉下

(1) 黄泉之下,指人死后所埋葬的地方,也指阴间

泉下物

(2) ;又称“泉世”,“泉壤”

英魂

对生前有杰出功绩者的美称。亦见“英灵”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。