颂证道歌证道歌原文
寂灭性中随饮啄，渴饮饥餐无住著。不患寡而患不均，众生和悦因斯乐。
诗词问答
问：颂证道歌证道歌的作者是谁？答：释印肃
问：颂证道歌证道歌写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃名句大全
释印肃颂证道歌证道歌书法欣赏
颂证道歌证道歌书法作品
参考注释
灭性
谓因丧亲过哀而毁灭生命。《礼记·丧服四制》：“毁不灭性，不以死伤生也。”《南史·孝义传下·吉翂》：“ 翂 幼有孝性，年十一遭所生母忧，水浆不入口，殆将灭性，亲党异之。” 清 黄景仁 《闻稚存丁母忧》诗：“一日尚存休灭性，千秋有业抵承欢。”
饮啄
(1).饮水啄食。语本《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊中。” 成玄英 疏：“饮啄自在，放旷逍遥，岂欲入樊笼而求服养！譬养生之人，萧然嘉遁，唯适情於林籟，岂企羡於荣华！” 南朝 宋 何承天 《雉子游原泽篇》：“雉子游原泽，幼怀耿介心，饮啄虽勤苦，不愿栖园林。”
(2).引申为吃喝，生活。 唐 李益 《罢秩后入华山采茯苓逢道者》诗：“何事逐豪游，饮啄以羶腥？” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷七：“ 刘山甫 亦蒙 夏生 言示五年行止，事无不验，盖饮啄之有分也。” 清 方文 《路灌沟喜遇谈长益话旧》诗之二：“饮啄依朋友，湖山本性情。”
(3).比喻自由自在地生活。《南史·沉约传》：“﹝ 沉警 ﹞无进仕意，谢病归…… 警 曰：‘使君（指 谢安 ）以道御物，前所以怀德而至，既无用佐时，故遂饮啄之愿尔。’” 唐 元结 《喻瀼溪乡旧游》诗：“终当来其滨，饮啄全此生。” 谢树琼 《咏怀》：“腹中虽饥馁，饮啄犹自閒。”
无住
佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。 唐 张说 《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。” 唐 谢勮 《游烂柯山》诗：“惟将无住理，转与信人説。月影清江中，可观不可得。”
不患
不用担忧。《左传·襄公二十三年》：“为人子者，患不孝，不患无所。” 宋 何薳 《春渚纪闻·古声遗制》：“不患其器之朴拙，使人援弦促軫，想见太古自然之妙，然后为胜。” 毛 * 《论持久战》一一三：“这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。”
不均
不公平；不均匀。《诗·小雅·北山》：“大夫不均，我从事独贤。”《汉书·文帝纪》：“人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。”《中国农村的社会主义高潮·西乡县杨河坝乡党支部正确地领导了互助合作》：“这样就克服了过去支部委员忙闲不均的现象，发挥了支部的组织作用。”
众生
(1) 一切有生命的,也指人和动物
芸芸众生
(2) 〈方〉∶畜生
和悦
亦作“和说”。1.和乐喜悦。《周礼·夏官·掸人》：“万民和説而正王面。”《史记·滑稽列传褚少孙论》：“ 郭舍人 者，发言陈辞虽不合大道，然令人主和説。” 唐 贾至 《旌儒庙碑》：“牲币有数，以时饗祀……人神和悦，怨气销散。” 清 蒋士铨 《桂林霜·闺诚》：“奴与 马郎 孝敬承欢，庭闈和悦。”
(2).指奉承，取悦。《后汉书·何进传》：“各出家财千万为礼，和悦上意，但欲託卿门户耳！”
(3).和颜悦色；和蔼。《汉书·匡衡传》：“正躬严恪，临众之仪也；嘉惠和悦，饗下之颜也。” 唐 李复言 《续幽怪录·李靖》：“一奴从东廊出，仪貌和悦。”《古今小说·张道陵七试赵昇》：“﹝众人﹞竟把作乞儿看待，恶言辱駡， 赵昇 愈加和悦，全然不校。” 老舍 《四世同堂》十六：“ 晓荷 庄重而又和悦的说‘ 瑞丰 ，你也下场好了。’”
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