奉送李中丞道昌入朝

奉送李中丞道昌入朝原文

文宪中司盛，恩荣外镇崇。
诸侯皆取则，八使独推功。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。
去思今武子，余教昔文翁。
清在如江水，仁留是国风。
光征二千石，扫第望司空。

诗词问答

问：奉送李中丞道昌入朝的作者是谁？答：皎然
问：奉送李中丞道昌入朝写于哪个朝代？答：唐代
问：奉送李中丞道昌入朝是什么体裁？答：五排
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皎然奉送李中丞道昌入朝书法欣赏

全唐诗：卷818-15

参考注释

文宪

(1).礼法；法制。《文选·张华＜答何劭诗＞》：“缨緌为徽纆，文宪焉可踰。” 李周翰 注：“宪，法也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 刘公干 以失敬罹罪。 文帝 问曰：‘卿何以不谨於文宪？’ 楨 答曰：‘臣诚庸短，亦由陛下纲目不疎。’” 唐 皎然 《奉送李中丞道昌入朝》诗：“文宪中司盛，恩荣外镇崇。”

(2).指书法。《晋书·索靖传》：“於是多才之英，篤艺之彦，役心精微，耽此文宪。”

中司

御史中丞的俗称。 唐 白居易 《叙德书情四十韵》：“股肱分外守，耳目付中司。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷三：“ 蒋八座 猷 ，贤者也。尝为中司，有端直声。” 清 钱大昕 《廿二史考异·宋史·句龙如渊传》：“‘即擢 如渊 中司。’中司者，御史中丞也。此流俗之称，不当用之正史。”

恩荣

谓受皇帝恩宠的荣耀。 南朝 宋 谢灵运 《命学士讲书》诗：“古人不可攀，何以报恩荣。” 唐 白居易 《续古诗》之五：“一曲称君心，恩荣连九族。”《警世通言·老门生三世报恩》：“今官至抚臺，恩荣极矣，一向清勤自矢，不负朝廷。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“叙仕宦，述恩荣，详列子女生卒，而无一字言及其居官。”

外镇

京城外设长官督守的要镇。亦指镇抚地方的官员。《晋书·张华传》：“ 华 名重一世，众所推服……而 荀勗 自以大族，恃帝恩深，憎疾之，每伺间隙，欲出 华 外镇。”《宋史·自序传》：“窃惟此既内藩，事殊外镇，抚莅之宜，无繫早晚。”

诸侯

古时帝王所辖各小国的王侯

诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。——宋· 苏洵《六国论》

取则

取作准则、规范或榜样。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“挂服捐驹，前良取则。” 李善 注引 赵岐 《三辅决录》：“ 长安 刘氏 ，唯有 孟公 ，谈者取则。”《隋书·经籍志四》：“﹝ 挚虞 ﹞自诗赋下，各为条贯，合而编之，谓为《流别》。是后……属辞之士，以为覃奥，而取则焉。” 明 宋濂 《恭题御制论语解二章后》：“虑一二儒臣未达注释之凡，乃手释二章以赐 克表 ，俾取则而为之。”

八使

汉顺帝 时的 周举 、 杜乔 等八人同日拜使，巡行州郡，谓之“八使”。《后汉书·周举传》：“时詔遣八使巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜 举 为侍中，与侍中 杜乔 、守光禄大夫 周栩 、前 青州 刺史 冯羡 、尚书 欒巴 、侍御史 张纲 、 兖州 刺史 郭遵 、太尉长史 刘班 并守光禄大夫，分行天下……天下号曰‘八俊’。” 唐 刘长卿 《送薛据宰涉县》诗：“颂德有舆人，荐贤逢八使。” 宋 范仲淹 《祠风师酬提刑赵学士见贻》诗：“八使重古礼，作诗歌祭义。”

推功

(1).推举功勋；按照功劳。《韩非子·人主》：“明主者，推功而爵禄，称能而官事。”

(2).推让功绩。《后汉书·应奉传》：“ 奉 勤设方略，贼破军罢， 緄 推功於 奉 ，荐为司隶校尉。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“每居卑而推功，虽处泰而滋恭者，谦人也。” 唐 吴兢 《贞观政要·任贤》：“ 徐勣 感德推功，实纯臣也。” 孙中山 《中华民国临时大总统宣言书》：“自推功让能之观念以言， 文 所不敢任也。”

衔凤

《艺文类聚》卷九九引《春秋元命包》：“火离为凤皇，衔书游 文王 之都，故 武王 受凤书之纪。”后用作帝王使者送达诏书的典实。 唐 皎然 《奉送李中丞道昌入朝》诗：“詔喜新衔凤，车看旧饰熊。”

饰熊

在车轼上装饰熊的图形。用以显示公侯及高官的身分。 唐 皎然 《奉送李中丞道昌入朝》诗：“詔喜新衔凤，车看旧饰熊。”参阅《后汉书·舆服志上》。

去思

谓地方士民对离职官吏的怀念。语出《汉书·何武传》：“欲除吏，先为科例以防请託，其所居亦无赫赫名，去后常见思。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“去思一借之情，愈久弥结。” 宋 欧阳修 《与韩忠献王书》：“ 广陵 尝得明公镇抚，民俗去思未远。” 郁达夫 《留别同学》诗：“ 鲁君 不解封 东岳 ，莫立丰碑作去思。”

余教

(1).遗教。《荀子·尧问》：“今之学者，得 孙卿 之遗言餘教，足以为天下法式表仪。”《史记·乐毅列传》：“及至弃羣臣之日，餘教未衰。” 宋 王安石 《比部员外郎陈君墓志铭》：“又薄命不幸，数遭小人，以见困蹶，负先臣餘教，辱陛下器使之恩。”

(2).很多的教诲。《史记·苏秦列传》：“寡人不敏，僻远守海，穷道东境之国也，未尝得闻餘教。”

文翁

汉 庐江 舒 人。 景帝 末，为 蜀 郡守，“仁爱好教化”，在 成都 市中起学官，入学者免除徭役，成绩优者为郡县吏，每出巡视，“益从学官诸生明经飭行者与俱，使传教令”。 蜀 郡自是文风大振，教化大兴。见《汉书·文翁传》。后世用为称颂循吏的典故。《隶释·汉李翕析里桥郙阁颂》：“僉曰大平兮， 文翁 復存。” 唐 杜甫 《将赴荆南寄别李剑州》诗：“但见 文翁 能化俗，焉知 李广 不封侯。” 宋 范仲淹 《和并州郑宣徽见寄》：“向此行春无限乐，却惭何道继 文翁 。” 清 姜埰 《杂咏》：“思 吴 失 张翰 ，化 蜀 愧 文翁 。”

江水

即 长江 。《淮南子·墬形训》：“何谓六水？曰 河水 、 赤水 、 辽水 、 黑水 、 江水 、 淮水 。” 高诱 注：“ 江水 出 岷山 。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“ 岷山 ，即 瀆山 也，水曰 瀆水 矣。又谓之 汶 。 阜山 在徼外， 江水 所导也。” 唐 韩愈 《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》诗：“ 盆城 去 鄂渚 ，风便一日耳。不枉故人书，无因帆 江水 。”

国风

(1).《诗经》的一部分。大抵是 周 初至 春秋 间各诸侯国的民间诗歌。包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。

(2).国家的风俗。《史记·殷本纪》：“帝 武丁 即位，思復兴 殷 ，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。” 唐 宋中 《送韦参军》诗：“国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。”

二千石

汉 制，郡守俸禄为二千石，即月俸百二十斛。世因称郡守为“二千石”。《史记·孝文本纪》：“臣谨请（与） 阴安侯 列侯 顷王后 与 瑯玡王 、宗室、大臣、列侯、吏二千石议。”《汉书·循吏传序》：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎！” 颜师古 注：“谓郡守、诸侯相。” 晋 葛洪 《西京杂记》卷一：“京师大水，祭山川以止雨，丞相、御史、二千石祷祠如求雨灋。” 宋 宋□ 《新编分门古今类事·文翁掷斧》：“ 翁 呪曰：“吾得二千石，斧当著此。”因掷之，正中所欲处。后果为 蜀郡 太守。”

司空

(1) 古代官名。古代中央政府中掌管工程的长官

(2) 姓