西江月（十二之十一）

西江月（十二之十一）原文

德行修逾八百，阴功积满三千。
均齐物我与亲冤。
始合神仙本愿。
虎兕刀兵不害，无常火宅难牵。
宝符降后去朝天。
稳驾鸾车凤辇。

诗词问答

问：西江月（十二之十一）的作者是谁？答：张伯端
问：西江月（十二之十一）写于哪个朝代？答：宋代
问：西江月（十二之十一）是什么体裁？答：词
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参考注释

行修

亦作“ 行脩 ”。品行端正。《荀子·致士》：“礼及身而行修，义及国而政明。”《汉书·王吉传》：“左曹陈咸荐骏（王骏）贤父子，经明行修，宜显以厉俗。” 宋曾巩《宜黄县县学记》：“使一人之行脩，移之於一家，一家之行修，移之於乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。” 清戴震《原善》：“君子体仁以修身，则行修也。”

阴功

(1) 不为人所知的善行

(2) 同“阴德”

积满

不断增加、布满

书上积满了灰尘

三千

(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言数目之多。三国魏陈琳《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐李白《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”

(3).指三千大千世界。南朝宋谢灵运《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於赤县；四部多於户口，七宝妙於石沙。”

均齐

均衡；齐整。《孔子家语·执辔》：“善御民者，壹其法，正其百官，以均齐民力，和安民心，故令不再而民顺从，刑不用而天下治。” 宋曾巩《上欧阳学士第一书》：“谨献杂文时务策两编，其传缮不谨，其简秩大小不均齐，巩贫故也。” 叶圣陶《两样》：“他们两个终于不成均齐的步调。”

物我

彼此，外物与己身。《列子·杨朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝梁江淹《杂体诗·效张绰＜杂述＞》：“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。” 明沉鲸《双珠记·月下相逢》：“ 孔门之乐，不拘物我，相与少叙，料无不可。” 郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“他们是没有物我的区分，没有国族的界别。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

本愿

本来的愿望;本意

此举非我本愿

虎兕

虎与犀牛。比喻凶恶 * 的人。《论语·季氏》：“虎兕出于柙。” 汉王逸《九思·逢尤》：“虎兕争兮於廷中。” 宋周密《齐东野语·景定彗星》：“ 董宋臣巨姦宄也，乃优纵之，以出虎兕之柙，人心怨怒，致此彗妖。”《明史·王德完传》：“今出虎兕以噬羣黎，纵盗贼而吞赤子，幽愤沉结，叩诉无从。”

刀兵

(1) 武器

动刀兵

(2) 借指战争

刀兵之灾

无常

(1) 佛语。生灭变化不定

法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》

反复无常

(2) 迷信的人指人将死时勾魂的鬼

(3) 婉辞,指人死

一旦无常

火宅

佛教语。多用以比喻充满众苦的尘世。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅……众苦所烧，我皆拔济。” 南朝梁武帝《宝亮法师＜涅槃义疏＞序》：“救灼烧於火宅，拯沉溺於浪海。” 唐白居易《赠昙禅师》诗：“欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。” 鲁迅《野草·死火》：“这是死火。有炎炎的形……疑这才从火宅中出。”

宝符

(1).古代朝廷用作信物的符节。《史记·赵世家》：“ 简子乃告诸子曰：‘吾藏宝符於常山上，先得者赏。’诸子驰之常山上，求，无所得。毋卹还，曰：‘已得符矣。’ 简子曰：‘奏之。’ 毋卹曰：‘从常山上临代，代可取也。’ 简子於是知毋卹果贤，乃废太子伯鲁，而以母卹为太子。”后遂以“宝符”为称美赵之地势或赵氏子孙的典实。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》诗：“紫电浮匣剑，青山孕宝符。” 唐李白《赠宣城赵太守悦》诗：“ 赵得宝符盛，山河功业存。” 唐李德裕《赠故蕃维州城副使悉怛谋制》：“昔常山临代，为全赵之宝符；河西絶羌，断西戎之右臂。”

(2).宝玺和符命。《新唐书·肃宗纪》：“ 上皇天帝御宣政殿，授皇帝传国、受命宝符，册号曰光天文武大圣孝感皇帝。”

(3).上天所赐的符命。《宋史·乐志九》：“天锡宝符，俾炽而昌。”

(4).古时避邪驱鬼的符箓。宋刘过《沁园春·观竞渡》词：“香黍缠丝，宝符插艾，犹有樽前儿女怀。”按，《后汉书·礼仪志中》：“仲夏之月……以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”又：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰以难止恶气。”

朝天

(1).朝见天子。唐王维《闻逆贼凝碧池作乐》诗：“万户伤心生野烟，百僚何日再朝天。” 宋张孝祥《蝶恋花》词：“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩举。” 明李攀龙《元日早朝》诗：“禁城春色引朝天，接跡夔龙近法筵。” 清曹寅《春日过顾赤方先生寓居》诗：“逆旅药香花覆地，长安日暖梦朝天。”

(2).朝见天帝。唐吕岩《七言》诗之四三：“还丹功满未朝天，且向人间度有缘。” 宋范成大《祭灶词》：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。” 清吴骞《扶风传信录》：“醉涂司命欲朝天，爆竹声中惜逝川。惟有仙人丹灶畔，不知今夕是何年。” 庆余《成都月市竹枝词》：“一步朝天须一拜，恨郎腰瘦太苗条。”

(3).向上；向天空方向。《封神演义》第三二回：“走至后营，见飞虎卧在毡毯上，以面朝天，形如白纸，闭目无言。” 朱自清《执政府 * 记》：“我不知卫队的第一排枪是不是朝天放的，但即使是朝天放的，也不算是警告。”

鸾车

有鸾铃的车乘。(1)人君所乘的车。四马四镳八銮，行则铃声如鸾鸣。《礼记·明堂位》：“鸞车，有虞氏之路也。” 郑玄注：“鸞，有鸞、和也。” 唐元万顷《奉和春日》之二：“凤輦迎风乘紫阁，鸞车避日转彤闈。” 明梁辰鱼《浣纱记·迎施》：“鸞车奉迎，笙歌迭进，王都近也。”(2)送葬时用以载牲体明器的车。《周礼·春官·冢人》：“及葬，言鸞车象人。” 郑玄注：“鸞车，巾车所饰遣车也。亦设鸞旗。” 贾公彦疏：“云亦设鸞旗者，以其遣车有鸞和之铃，兼有旌旗。”(3)神仙所乘的车。唐李白《草创大还赠柳官迪》诗：“鸞车速风电，龙骑无鞭策。” 宋苏舜钦《顶破二山诗》：“磵泉走鸞车，松桂拥石楼。”