偈颂一百零二首原文
从上爪牙，千差万别。截鹤续凫，伤龟恕鳖。
拄杖子，不入这保社。
顢顢頇頇，跛跛挈挈。
有眼如盲，有舌如结。
静倚松根，憨眠不彻。
佛法从教烂似泥。
不说不说。
诗词问答
问：偈颂一百零二首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百零二首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙名句大全
参考注释
爪牙
(1) 动物的尖爪和利牙
(2) 党羽,帮凶
爪牙广布
千差万别
形容种类繁多,差别甚大
僧问:“如何是无异底事?”师曰:“千差万别。”——宋· 释道原《景德传灯录》
截鹤续凫
《庄子·骈拇》：“长者不为有餘，短者不为不足。是故鳧脛虽短，续之则忧；鹤脛虽长，断之则悲。”后因以“截鹤续鳧”比喻事物勉强相代，失其本性。 元 耶律楚材 《为石璧寺请信公庵主开堂疏》：“窃以 达摩 昔年莽卤，截鹤续鳧， 天寧 今日顢頇，证龟作鳖。” 康有为 《广艺舟双楫·卑唐》：“至於 有唐 ，虽设书学，士大夫讲之尤甚。然纘承 陈 隋 之餘，缀其遗绪之一二，不復能变，专讲结构，几若算子。截鹤续鳧，整齐过甚。”参见“ 断鹤续鳧 ”。
杖子
(1).棍棒。多指仪杖或刑杖。 宋 孟元老 《东京梦华录·车驾宿大庆殿》：“又有裹锦缘小帽、锦络宽衫士兵，各执银裹头黑漆杖子。”《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》：“ 山前行 回转头来，看着小娘子道：‘你见 静山 大王，吃不得几杖子。 * 放火都认了。’”
(2).板壁。 高玉宝 《高玉宝》第十三章：“她听到 王大棒子 在大门外的叫骂声，急中生智，就奔到后院的木板杖子前，噔噔两脚把板杖子踹了个大口子，回身背起 玉宝 就钻出了杖子。”
保社
旧时乡村的一种民间组织，因依保而立，故称。 宋 刘克庄 《贺新郎·癸亥九日》词：“留得 香山 病居士，却入渔翁保社。悵谁伴、先生情话。” 金 元好问 《刘光甫内卿新居》诗：“父老渐来同保社，儿童久已爱文章。”
挈挈
孤独的样子
挈挈而东。——唐· 柳宗元《柳河东集》
有眼如盲
虽有眼睛，如同瞎子。指不认识著名人物，或不识大体。松根
(1).松树的根。 唐 王绩 《游北山赋》：“杞叶煎羹，松根溜醥。” 宋 唐慎微 《重修政和证类本草·木·松脂》：“松根白皮，主辟穀不饥。”
(2).手指关节的隐语。《全唐诗》卷八七九载《招手令》：“亚其虎膺，曲其松根。”
不彻
(1).不循常道。《诗·小雅·十月之交》：“天命不彻，我不敢傚我友自逸。” 毛 传：“彻，道也。” 陈奂 传疏：“不道……不循道而行。”
(2).不尽；不完。 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“你看我似粪土之墙朽木材，断然是捱不彻饥寒，禁不过气恼。”
佛法
(1) 佛教的教义
(2) 佛所具有的法力
从教
(1).听从教导。《韩非子·诡使》：“无二心私学，听吏从教者，则谓之陋。”
(2).指信教的人；教徒。 清 夏燮 《中西纪事·江楚黜教》：“ 罗 至 抚州 中途，憩息於从教 陈 姓之宅。”
(3).指胁从、受教唆的人。 清 魏源 《陕西按察使赠布政使严公神道碑铭》：“以其间缚悍 回 於 华 渭 ，禽餘匪於 寧羌 城固 ，皆治渠魁，宽胁从，曰：‘吾但治从逆，不治从教。’”
(4).从此使得；从而使。 唐 韩偓 《偶见》诗：“千金莫惜旱莲生，一笑从教 下蔡 倾。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余爱其晚年佳句，如：‘废书祇觉心无著，少饮从教睡亦清。’”
(5).听任；任凭。 宋 韦骧 《菩萨蛮》词：“白髮不须量，从教千丈长。” 明 高启 《夜雨》诗：“醉来独灭青灯卧，风雨从教滴夜长。” 清 钱谦益 《团扇篇》诗：“从教妾扇经秋掩，但愿君心并月圆。”
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