梦神人曰公当以是字名庵觉来赋是庵诗

原文

审是须防自是偏，四通八达路平平。
伊周孔孟是心一，尧舜汤文是道传。
善恶正邪书里月，行藏用舍性中天。
圣贤万语千言订，个字来从太极先。

诗词问答

问：《梦神人曰公当以是字名庵觉来赋是庵诗》的作者是谁？答：徐元杰
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：徐元杰的名句有哪些？答：徐元杰名句大全

书法欣赏

参考注释

是须

务须；务必。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“是须休怕怖，请夫人放心无虑。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“请宽尊抱，是须休把两眉结。”

自是

(1) 自然是

众人见他如此无礼,自是愤愤不平

(2) 自以为是

自见者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 从此

四通八达

有路通向各个方向,形容交通非常方便

岛上四通八达,到处是浓荫夹道的大路。——《海市》

平平

不好不坏;很一般

程度平平

成绩平平

周孔

周公 和 孔子 的并称。 汉 张衡 《归田赋》：“弹五絃之妙指，咏 周 孔 之图书。” 唐 柳宗元 《觉衰》诗：“ 彭 聃 安在哉？ 周 孔 亦已沉。” 宋 范仲淹 《谢公梦读史诗序》：“公於是时，乃有正梦，特歌 周 孔 之仁义，能久泽於吾民。”

尧舜

(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主

(2) 泛指圣人

善恶

好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

邪书

内容不正而有害的书。《红楼梦》第五一回：“况且又并不是看了《西厢》、《牡丹》的词曲，怕看了邪书。”

行藏用舍

行：做，实行。藏；退隐。用：任用。舍：不用。

中天

天空;天顶

一轮明月高悬中天

虹亘中天。——《广东军务记》

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

万语千言

形容说的话很多。 宋 赵令畤 《蝶恋花》词之三：“万语千言都不管，兰房跬步如天远。”《儿女英雄传》第六回：“我这一进屋子，料他正有万语千言。”参见“ 千言万语 ”。

太极

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”