诛心之论

诛心之论怎么写好看

《后汉书．霍谓传》：“谓闻《春秋》议，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。”李贤注：“晋史书赵盾弑其君。赵盾曰：‘天乎无辜！吾不弑君。’太史曰：‘尔为仁为义，人弑尔君而不讨贼，此非弑君如何？’此赦事诛意也。”其意为：春秋晋国赵盾放纵弑君的乱臣贼子，所以史官在史书上写他杀君。诛心：谴责人心。后因以“诛心之论”作为只推究其用心而定罪，不看实际行动而批评和议论别人动机的典故。清．李汝珍《镜花缘》第九十回：“青钿道：‘这几句所讲垂钓、博奕都切题，就只丽辉姐姐撕牌二字未免不切’。紫芝道：‘妹妹，你那里晓得，那时他虽满嘴只说未将剪子带来，其实只想以手代剪。这个‘撕’字乃诛心之论，如何不切！’”

偏正 揭穿他人行为动机的批评或深刻的议论。《镜花缘》90回：“那时他虽满嘴只说未将剪子带来，其实只想以手代剪。这个‘撕’字乃诛心之论，如何不切!”△多用于描写言论方面。

词语分解

• 诛心的解释 谓揭露、指责人的思想、用心。 明 沉周 石田杂记：“传闻于天下，以为王公诛心之鉞也。”儿女英雄传第五回：“如今 安公子 正在个疑鬼疑神的时候，遇见了这等一个神出鬼没的脚色，一番话説得言言逆耳，字字诛心，叫那 安公子 怎样的开口？” 夏衍 观剧偶感：“讽喻之妙，在于诛心。”
• 论的解释 论 （論） lùn 分析判断事物的道理：论断

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不看见足以引起欲望的事物，使心思不被扰乱。 古代道家主张“无为”、“无欲”保持心灵的纯朴。语出老子三章：“不见可欲，使民心不乱。”唐．张廷珪因旱上直言疏：“去奇技淫巧，捐和璧隋珠，不见可欲，使心不乱