醴酒不设

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    醴酒：甜酒。西汉时，楚元王刘交是汉高祖刘邦的同父异母弟。他对中大夫穆生、白生、申公十分敬重礼遇。穆生不善喝酒，元王每次设宴时，特意为穆生准备甜酒。后来刘交去世，其子刘戊为楚元王，开始时也常为穆生准备甜酒，后来就忘记准备了。穆生看到这种情况，就对申公、白生说：“我们可以辞职退隐了!宴会上不准备甜酒，这表明大王已经不再尊重我了。如果再不离开，楚人就会用铁链锁着我，在街市上侮辱我啊!”于是他决定称病隐退。申公、白生劝解说：“怎么不想想先王的恩德呢？现在大王不过有些小小的失礼，你又何必这样认真呢？”穆生说：“《易经》上说：‘能看出事物的先兆太重要了，微小的先兆预示出凶吉。君子看出先兆就要采取相应行动，不要整天观望等待。’先王礼敬咱们，是因为他是有道啊!现在的大王忽视了礼节，是因为他忘了道。忘道的人，能和他长久相处吗？这难道是个小小的礼节问题吗？”于是穆生称病辞职离去。申公、白生仍然留下。后来，楚元王刘戊渐渐暴虐起来，竟与吴王通谋叛逆。申公、白生劝谏，刘戊不听，反而判他们的罪。二人穿着囚服，被押解着在街市上舂米服刑示众。后以“置醴”为礼待宾客的典故，以“醴酒不设”为待客简慢无理的典故。

【出典】：

    《汉书》卷36《楚元王传》1922、1924页：“元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。”“初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣!醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。’称疾卧。申公、白生强起之曰：‘独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此!’穆生曰：‘《易》称知几其神乎!几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处!岂为区区之礼哉!’遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之。衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。”

【例句】：

    三国·曹植《酒赋》：“穆生以醴而辞楚，侯嬴感爵而轻身。” 唐·宋之问《梁宣王挽词》：“今日衣冠送，空伤置醴人。” 唐·杜甫《寄李十二白二十韵》：“楚筵辞醴日，梁狱上书辰。” 唐·杜甫《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“晚年务置醴，门引申白宾。” 唐·杜甫《壮游》：“曳裾置醴地，奏赋入明光。” 唐·白居易《司徒令公分守东洛移镇北都》：“为穆先陈醴，招刘共藉糟。” 唐·薛能《冬日写怀》：“设醴徒惭楚，为郎未姓颜。” 宋·苏轼《次韵潜师放鱼》：“哀哉若鱼竟坐口，远愧知几穆生醴。” 宋·辛弃疾《最高楼》：“暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。” 宋·胡继宗《书言故事·延接类》：“待人礼衰曰‘醴酒不设’。” 清·吴嘉纪《汪长玉郝乾行过宿陋轩》：“设醴繁华地，看花二十春。” 清·郑燮《玉女摇仙佩·寄呈慎郡王》：“河献征书，楚元设醴，一种风流高致。”

主谓 不再准备甜酒。比喻对人的礼遇较前有减。语出《汉书·楚元王传》：“初，元王敬礼申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣! 醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将绀我于市。’”△贬义。多用于待人。

词语分解

• 醴酒的解释 甜酒。礼记·丧大记：“始食肉者，先食乾肉；始饮酒者，先饮醴酒。” 唐 玄应 一切经音义卷二二：“醴，甜美也，言其水甘如醴酒。” 唐 元稹 祭淮渎文：“维 元和 九年岁次甲午十二月朔甲辰某日辰，使谨遣某，用少牢醴酒之奠，昭祷于 淮瀆 长源公 之灵。”东周列国志第三八回：“ 晋文公 闻 太叔 和 隗氏 俱已伏诛，乃命驾亲至 王城 ，朝见 襄王 奏捷。 襄王 设醴酒以饗之。”
• 设的解释 设 （設） shè 布置，安排：设立

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易．说卦：“坤为地……为大舆。”后以“坤舆”作为地的代称。宋史．乐志八：“昭灵积厚，混混坤舆。配天作极，阴惨阳舒。”